伊斯兰教各民族与国家史-第61章
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在叙利亚，呻吟在土耳其苛政下的人民把与易卜拉欣的军队几乎当作解放者一样地来欢迎。但是不久叙利亚就感到非常失望’了。不错，在埃及人井井有条的管理下，官员们用来中饱私囊的各种苛捐杂税都取消了，但是叙利亚人也失去了最后一点点的个人自由。埃及的政权在开始时实行了普遍的解除武装。由于德鲁兹人的国君反叛，也在德鲁兹人中实行了这种措施。普通兵役制实行得极其严格。繁重的捐税使人感到尤其难于忍受，因爲这些税款全部流入了埃及。仅仅几个月的时间，这个国家的情绪已经完全转而赞成奥斯曼的统治了，虽然又过了两年之后受奴役的人民才敢起来反抗新统治者的严密的军事力量。1834年5月在纳希鲁斯和赫布隆山中农民发生了暴动。由于地形崎岖这次暴动给易卜拉欣带来了不少困难。只是由于农民内有人出卖，他最后才平定了这个危险韵运动。
穆罕默德·阿里在阿拉伯不象他在埃及和叙利亚那样幸运。在阿拉伯，他的权力遇到了一个巨大的民族复兴运动的抵抗。在十七、十八世纪之交，塔米姆部族的穆罕默德·阿卜杜勒，瓦哈比在阿拉伯内地的内志高原诞生。他致力于神学和法律学的研究，按照古代的习惯进入了伊斯兰教东方各国首都的大学读书。在巴格达，他熟悉了艾哈迈德·伊本·罕百勒的教义，罕百勒是伊斯兰教四个正统教派中最后一个教派的创始人，他以最严格的始终如一的精神提倡唯有圣训才正确的原则，．反对较老的法学权威中向理性让步的倾向。瓦哈比进一步地研究了艾哈迈德·伊本·太伊米叶的着作，太伊米叶在十四世纪时就已经使伊本·罕百勒的教义再度流行。这些研究使瓦哈比获得了这种信念：当代伊斯兰教中最有势力的形式——特别是在土耳其人中——充满了弊病。在他回到他的家乡之后，他最初企图恢复教义和生活在其有限的环境中原有的纯洁性。但是当他攻击了他的故乡阿伊纳城对当地圣者赛耳德的尊崇，并且在他的信徒中实行了对奸妇应予的惩罚——用石头打时，（这种惩罚虽然被认爲是合法的但早巳过时），他被驱逐出境。1740年他投奔到阿伊纳的舍赫（长老）的一个敌手穆罕默德，伊本·沙特那里；作爲阿纳扎族的族长，这个人住在离阿伊纳只有六小时路程之远的达利亚的筑有防御工事的村落中。在这里，瓦哈比受到了友好的接待，在不久之后他的教理也得到了拥护。他反对崇拜先知穆罕默德或其他的圣徒，这种模仿基督教和更原始的宗教习俗的作法在伊斯兰教中已存在了几个世纪。他宣布那些犯有崇拜罪的穆斯林是偶像教徒，按照《古兰经》应该与之进行斗争，直到他们改变信仰或者被消灭时爲止。他以无情的严格态度，坚持他的信徒无须参加星期五的礼拜。他禁止穿华丽的衣服，特别是丝制的衣服，以及对寺院和坟墓加以任何装饰。他不断扩大先知穆罕默德对一切使易醉饮料的禁令，甚至也禁止信徒吸烟，事实上在烟草最初传人东方时，几乎所有的法律学家，包括非罕伯里派人都宣布反对吸烟。因此，在思想的丰富和有独创性方面这位改革者并不比先知穆罕默德更具有特色。但是象穆罕默德一样，瓦哈比能够啓发他的信徒，使他们的无休止地进行斗争的热情有助于他的事业。有十年的期间，穆罕默德·沙特使大约三十平方英里的地区服从于新教义和他的统治下。直到1757年时，曾经一度将这个改革者从阿伊纳驱逐出去的哈萨国君的继承人才集合军队和他作战。但是这时也在向西方扩展势力的瓦哈比派将哈萨打败并且占领了他的领土。1765年，穆罕默德·沙特逝世，他的儿子阿卜杜勒·阿齐兹继承了他，阿齐兹在他父亲活着的时候已经在战争中表现得很出色了。他继续执行他父亲的征服的政策，到1788午时他已经远远扩展到阿拉伯东北海岸唯一的港口科威特港了。 1787年他让穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈比在一个群写蠡嵘先范ㄋ亩由程貭懰募坛腥耍佣鵂懰募易迦〉昧耸老坛腥ā�1792年瓦哈比死后，他的儿子也继承他担任穆弗蒂的职务。
瓦哈比派的成就逐渐使他们的邻居感到沈重的压力。麦加的沙里夫加里卜最初以爲他可以单独对付他们，加利卜的阿里派的祖先自从第十世纪以来就统治着这个圣城。但是1790年加里卜派到内志去的军队没有取得任何成就，在撤退时甚至爲沙特所败。随后的几年中，瓦哈比派继续向北推进。因此最后巴格达的帕夏不得不对他们采取防御措施。 1797年他率领了约七千土耳其人和数目一倍于此的阿拉伯人向瓦哈比派的最富庶，最肥沃的哈萨省发动了进攻。但是他没有立即向他们的都城达利亚进军，反而在围攻哈萨城时耽搁了一个月。随后在沙特亲自向他进攻时，他不敢还击反而和沙特缔结了一个爲期六年的和约。因此瓦哈比派已经看不起他的权力，1801年时他们向他的领土发动了进攻。他们的目标是克伯拉，这个地方有所有十叶派教徒都十分景仰的先知穆罕默德的外孙侯赛因的基地。 4月28日开斋节这一天，克伯拉城落入瓦哈比派手中。他们破坏了侯赛因墓上的富丽堂皇的圆顶建筑，并且掠走了大批的战利品。
随后几年中，内志差不多所有的贝都因各部族都参加了瓦哈比派。他们在1803年4月朝觐节向麦加发动了进攻。虽然这个城市里到处都是朝觐圣地的外国人，它在略事抵抗之后就投降了。沙里夫加里卜逃到了吉达港。三天之后，叙利亚的朝觐队的首领，大马土革的帕夏阿卜杜拉不得不离开这个城市。但是同一年阿卜杜勒·阿齐兹由于他在克伯拉的行爲而遭到报复。 11月4日他在达利亚清真寺爲一个狂热的十叶派教徒所暗杀。
阿卜杜勒·阿齐兹的儿子沙特是改革者瓦哈比的外孙。他解除了吉达之围并且让加里卜回到麦加作他的封臣。加里卜作爲封臣被迫放弃了他的获利最大的收入来源——吉达的关税收入，因爲按照伊斯兰教法律严格的理论，这种税收一直被认爲是非法的勒索。 1804年春天麦地那落入瓦哈比派手中。这个向先知穆罕默德的墓地进行偶像朝拜的所在地在征服者手中所遭到的惩罚比麦加更要苛刻。在麦地那定居的大批土耳其人被驱逐出境。在神圣的墓地之上的宝贵的物品都被劫掠。这样一来，整个汉志这时落入了瓦哈比派手中。
作爲哈里发，奥斯曼苏丹负有将受他保护的圣地从异端派的控制下解放出来的义务，他指令埃及总督穆罕默德·阿里进行这项工作。但是直到1811年麦木鲁克人被消灭后，阿里才腾出手来。与此同时，瓦哈比派又一次向纳加夫和大马土革发动了进攻。虽然大马士革守住了，他们却将势力范围向北伸展到阿勒颇。穆罕默德·阿里在进行了周密的武装之后，派遣他的儿子都孙率领骑兵由陆路进入阿拉伯，同时他的舰队将步兵运到了杨波港。10月间，埃及联军向麦地那前进，但是它在先知穆罕默德历史上出名的巴特战场附近的地方受到攻击，虽然它进行了英勇的抵抗，但是仍几乎全军覆灭。只是靠了一个皈依伊斯兰教的苏格兰人托马斯·基思（他的穆斯林名字是易卜拉欣·阿加）的勇敢，都孙才得以保全性命。但是这时当沙特和他的军队的主力继续向北推进进行劫掠时，都孙获得时间以援军加强了他在杨波的军队。1812年11月他征服了麦地那。第二年1月加里卜将麦加交给了埃及人，夏天时埃及人又占领了塔伊夫。
但是由于瓦哈比派在他们的家乡的势力仍然还没有被摧毁，穆罕默德·阿里决定亲自指挥军队。在他到达阿拉伯半岛之后，他首先逮捕了沙里夫加里卜，因爲加里卜这时对埃及人的保护真正感到不满意，因而秘密地在帮助瓦哈比派。加里卜被押送到萨罗尼加，三年之后他在那里染疫而死。11月间，都孙在塔拉巴又遭到惨败，这次他失去了全部炮兵。由于和瓦哈比派作战下去只有遭到更多的损失，穆罕默德·阿里把注意力从无利可图的内志转到富饶的南阿拉伯半岛。
沙特于1814年4月27日逝世。他被认爲是模范的阿拉伯统治者。他站在绝对平等的立场和贝都印人的族长们相交往，但是总是能够以他个人的品质，尤其是以在阿拉伯仍然非常受重视口才，来影响他们。他和他的家属住在达利亚城中略靠北的一所房子中。他唯一的享受就是他的马匹，据说他拥有约两千匹马。他的理论虽然很简单，但是恢复了几个世纪以来在阿拉伯半岛不存在的社会秩序。法律上的争执不再私下解决，而是由推事来决定，他们由达利亚付给薪金，而且不准收任何费用。每一个用暴力进行的盗窃事件都要由事件发生当地的部族负责。直到这时一直被认爲可耻的接受血族赔偿的办法受到推荐，用来代替血族复仇，而且这种办法常常用武力强迫执行。把罪犯置于部族保护下免除惩罚的这种古代部落的特权，这时已不再爲人承认。刑法完全按照《古兰经》的规定来实施。履行宗教义务是以无情的严厉来执行的，偶尔破坏了斋戒月的斋戒就要处以死刑。没有随意征收的苛捐杂税，只是按照《古兰经》中规定的原则征收恤贫税。的确，军事远征成爲信徒的沈重负担，因爲每一个人必须自己武装，自己拿出马匹和粮食来，而唯一补偿就是抢劫到的东西可以有一份的希望。国家的岁收就是五分之一的战利品、恤贫税和被征服后又叛变的部族和城市所没收的土地上收得的租金。从城市居民和农民身上征收的恤贫税归入国库，除了它专门的用途外，也用来支付地方官和教师的薪金以及作爲建造和保养清真寺和公井之用。贝都印人的税收归入国君的私库，他不仅用来支付家庭生活费用，也用来支付他的卫队的开支。两种税收的总额据估计爲一百五十万玛丽亚·泰丽莎元。
沙特的儿子阿卜杜拉继承了他父亲。虽然阿卜杜拉已经证明是一个勇敢的战土，但是这时他看来无法抵御埃及人的威胁。穆罕默德·阿里在巴萨尔打败了瓦哈比派，从而爲他的儿子最近的失败报了仇。但是他随后离开了阿拉伯半岛的北部，向蒂哈马南部荒凉的山地中的阿西尔族人发动了进攻。他得到胜利的消息传来后，一些来自内志北部的贝都印酋长们向他的留在麦地那的儿子都孙提出帮助他打瓦哈比派的建议。因此都孙攻入了卡西姆省。但是在卡西姆，阿卜杜拉强迫他签订了一项和约，根据和约，阿卜杜拉虽然放弃了各圣城，但是他却获得了从内志撤退和将背弃他的族长们引渡给他的保证。穆罕默德·阿里拒绝批准这个条约，同时他自己离开了阿拉伯半岛，让他的养子易卜拉欣继续进行这个战争。
“16年8月，易卜拉欣从开罗出发。当他到达阿拉伯半岛时，他又向嘎西木发动进攻。在他的顽强的毅力的面前，瓦哈比国君撤退到他在达利亚的首都去。1818年4月他在达利亚受到包围。虽然这个城市只有原始的防御工事，埃及人不得不用了整个夏天来
