新闻理论十讲-第6章
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乖谛挛哦ㄒ迳献鑫恼拢蛹父鲎只蚣跫父鲎郑獠皇茄跹芯俊Ｆ渌宋纳缁峥蒲В挠姓庋芯垦醯陌 Ｈ绻�80年代初这么写，有一些时代背景的道理，90年代还这样“研究”，对学术在理解上就有差误了。恩格斯说过：“在科学上，一切定义都只有微小的价值。”（6）没完没了地讨论新闻定义没有意义，因为一个定义不可能把某个概念的所有内涵全部用一句话概括进去，如果能够这样，那我们何必还要写新闻学一本书呢？定义只是对概念有一个大概的描述，论证的时候可能你会进一步赋予它无限丰富的内容。黑格尔的《精神现象学》、《小逻辑》，对很多概念只是简单地下个定义，后面的论证远远超过了他对这个概念定义的几个字能够表达的东西，这才是学术研究。
关于新闻的定义，有一个应该给大家介绍一下，我觉得还是很不错的，就是李大钊1922年北大记者同志会上的演说中所说的“新闻是新的、活的社会状况的写真”。我觉得这句话对新闻的表述和理解都是很到位的。“写真”就是照相，当时刚从日本传过来。李大钊的这个说法也是对新闻一般意义上的理解，如果要深一步，按照新闻真实来理解的话，新闻绝对不是照相，简单地反射事实，这里需要说明一下。但不管怎样，至少在当时来说，能够说出这么一段精炼的概括，反映了李大钊的水平。
九、新闻的特性
最后说一下新闻的特性。我们都是从事新闻工作的，新闻的特性不必说得太多，也是常识性的。
第一，新闻报告的是现实事物。为受众提供外部世界新近发生、变动的事实，是新闻媒介的基本职责，尽管传媒有党报、非党报，商业传媒、非商业传媒等等的区分，但所有传媒都有一个基本职责：报道新闻，新闻当然是现实的。因而进一步的要求是真实。人们接受新闻除了本能的好奇、消遣外，主要是通过接受新闻来调整自身与外界的关系。
第二，强烈的时效要求。新闻工作是在时间的机床上奔忙，过时的新闻再重要，因为受众已经知道了，时过境迁，不会再有大量的受众，仅有历史资料价值了。还有一点需要说明，在现代信息社会，新闻和事实几乎是同步发生，传播的手段越来越先进，过去我们说的“抢新闻”的现象实际上正面临消亡，现在新的竞争局面不是“抢新闻”，是谁能对新闻的阐释更接近科学、更合理，这成为传媒竞争的一个越来越重要的方面。
第三，新闻是能够公开传播的一类信息。新闻不同于内部情报，也不是私人间互通信息，它面向大众，公开传播，传播面越广，受众越多，价值就越大。不能够公开传播的内容不应该成为新闻，这涉及以后我们还要讲的新闻职业道德问题。例如去年有的传媒关于窦唯的报道，把他跟前妻之间的恩恩怨怨抖搂出来，这样的事情跟公众利益没有关系，传媒纯粹为了满足公众的“集体偷窥欲”，是不道德的。
第四，现代新闻业造就了公众对新闻的持续关注。现代新闻业定时出版或播出，无形中造就了人们对发展中的事实的持续关注。因而传媒报道新闻总是处于进行时态，不会等到事实结束才来追问历史。这样人们就会形成对新闻的一种期待意识，某一个节目几点几分开始，昨天我看了，今天我还会按时坐下来看，这是一个新的新闻传播的现象。社会需要形成了一个行业，行业一旦形成，又会扩大社会需求，造就更多的对这个行业依附的人群。这是一个人造现象，但是也慢慢成为一个社会现象。这种现象现在还没有人研究，其实研究人们对新闻的期待意识是很有意思的。
关于“新闻”我们就说这么多，因为是研究性的，所以提示了一些问题供大家来思考来讨论。
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（1） 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第74页。
（2） 《马克思恩格斯全集》第41卷，人民出版社1982年版，第287—288页。
（3） 参见《汉语外来词词典》，上海辞书出版社1984年版，第374页。
（4） 《全唐诗》第19册，中华书局1979年版，第7408页。
（5） 《马克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社1961年版，第110页。
（6） 《反杜林论》第一篇第8章，《马克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第90页。
第二讲 新闻价值
“新闻”这个概念我们上次强调了，它是对新近发生的事实的叙述。但是，并非新近发生的事实都能够成为新闻，99％的新近发生的事实，都不可能成为新闻。所以我们就要研究一下，什么样的事实具有新闻价值，可以成为新闻。
一、新闻价值理念得以产生的前提
传、受双方的共同认可，是新闻价值理念得以产生的第一个前提。
任何传播的发生，产生于传播双方或多方的信息势能的位差（信息的不对称），有了位差才会产生信息的流动。所以，有组织的主动传播者在新闻传播中居于主导地位，他掌握的信息通常比接受者多。就新闻这种信息而言，如果传受双方掌握的新闻完全一样的话，就不会发生新闻的传播了。
传播者往往是出于利益（比如，媒体要赚钱）、情感（比如，两个人或多个人之间互相传递倾诉衷情），或是寻找新信息的需要而发出信息，一旦对方接受了或产生了回应，发出的那个信息便有了“价值”（这个“价值”不完全是交换价值）。如果这种信息是新闻，那么发出者和接受者共同认可的那些新闻，便是具有新闻价值的新闻。
需要强调的是，只被一方认为有价值的新闻，交流中没有被对方接受或得到回应，这个新闻对另一方来说是没有价值的。确认新闻价值的最基本的前提，就是双方都要认可。双方共同认可，才能形成关于新闻价值的理念。
在上面谈到的情形中，还包含着另一个前提，即接受者的“不知”是新闻价值理念得以产生的前提。
如果接受者已经知道了某个事实，这个事实尽管非常重大，也没有新闻价值；如果一个事实发生了很长时间，但对于不知者来说，你告诉他了，对他来说仍然是新鲜的，就可能是新闻。所以新闻具有一定的相对性，要看接受方面的情况。
在这个意义上，马克思和恩格斯谈到自己，也讲到别人对“新闻”的感觉。马克思说：“马斯医生是‘马克思集团’的信徒，这对我倒是一个新闻。”（1）马斯医生曾经给马克思看过病，忽然有人告诉马克思，马斯是“马克思集团”的信徒，“马克思集团”是政治性团体，马克思从来没有听说过，所以这件事对马克思来说是个新闻。显然“新闻”这个词对马克思来说，“不知道”是前提。恩格斯也说过类似的话：“哈茨费尔特和30万塔勒的事对我来说完全是新闻。”（2）哈茨费尔特是德国的一位女伯爵，涉及一个30万塔勒（当时的德国银币）的案子，别人告诉恩格斯，恩格斯当成一件新鲜事儿听，其实这件事儿已经发生很长时间了。恩格斯还谈到他与朋友载勒尔的一次聊天：“路易·拿破仑……宣布自己是巴登王位的继承人。这对载勒尔公民来说是重要新闻。”（3）巴登是德国的一个邦国，这件事情，载勒尔不知道，对载勒尔来说，便是新闻。
它是新闻吗？对我来说是新闻，对他来说也是新闻，——生活中我们常常这样说。对我来说、对他来说是新闻的事儿，我、他都不知道；如果知道了，就不是新闻了。这里谈到的“新闻”，有的与公众关系不大，有的带有社会性质，但已经传播，仅仅对“不知”的个人有意义。如果是大众传播，就涉及广大受众是否知悉所传播的事实。大家都知道的事情，绝不可能成为大众传播中的具有新闻价值的新闻。
这就是说，无论如何不能重复接受者已知的东西（包括一些套话和表达的套路），有新鲜内容是新闻的基本特点之一。在传播的时候要考虑读者知不知道这件事情，要是读者知道了，就没有必要传播了，因为它已经不是新闻。这个问题我在翻来覆去说，为什么？打开我们的报纸，看看我们的新闻联播节目，很多东西是人所共知的，但是它还在说！传媒人在做新闻时必须要考虑，能有多少人会看这种没有新闻价值的新闻，传媒自身的经济效益可能也会因此受到影响，因为你没有遵循新闻工作的特点。可能作为个人，我们改变不了这种整体的局面，但至少要有新闻价值的理念，尽量避免这种情形。
事实能够具备新闻价值，要有以下诸项“不知”的情形：
第一，不知道的刚发生的事实（一般是偶然、突发的）；
第二，不知道的最新的变动（常规发生的事实不可能是新闻，在常规的事实中忽然发生了异常变化，这样的事实应该是新闻）；
第三，不知道的最新发现（事实可能发生在过去，但刚才发现）；
第四，不知道的最新发表的观点（被揭示的隐秘观点，更可能引起关注）；
第五，不知道的最新知识。
下面举几个例子——
由于消息不畅通，很多事情过了很长时间以后才知道，对于不知道的人来说仍然是新闻。例如，2005年12月5日，我国著名报告文学作家刘宾雁逝世了。我遇到几个人谈起来，他们竟然不知道。为什么？因为中国没有报道，可能现在仍然有一部分人不知道这件事情。当我随意把这个消息作为不言而喻的事实说出来的时候，他们十分惊讶，怎么会不知道呢！？这个消息对他们来说，就是新闻，尽管过去两年了。2005年底，中石油吉化分公司双苯车间爆炸，100多吨苯的化学品流入松花江，造成了松花江水污染。中央派调查组到吉林市去调查，在调查组到达前几小时，该市负责环保的副市长王伟自杀了。王伟自杀的事实，直到现在可能还有很多人不知道，因为大众传媒没有报道；对很多不知道的人来说，这位副市长的自杀就是新闻。
“不知”还有另一种情形：已知的事实中出现了异常情况——异常情况是新闻，已知部分不是新闻。
这样的例子很普遍，这里再举一个马克思的例子。马克思1881年给大女儿燕妮·龙格写过一封信，介绍了美国的一份周刊披露的一件事实。他说：“《爱尔兰世界》周刊，其中载有一个爱尔兰主教反对土地所有制（私有制）的声明。这是一个最新新闻，我告诉过你妈妈，她认为你也许会把这个新闻刊登在某家法国报纸上”（4）。燕妮嫁给了法国工人党领袖龙格。在这封普通的书信里，马克思把“新闻”的概念加了着重号（文中用黑体表示）。他是要说明什么道理呢？这是由于所讲的事实与通常情况不一致。对多数人来说，当时爱尔兰的主教们一般都是支持私有制的，如果某个主教支持私有制，这样的事实不是新闻，因为它在人们认识的常理之中。有一天，忽然有一个主教出来说反对私有制，这就成了新闻，因为它打破了对爱尔兰主教的一般认识。
除了“不知”这个前提，接受者的兴趣、关心和需要，也是新闻价值理念得以成立的前提条件。
“不知”是事实具有新闻价值的必要条件，但并非所有不知道的事实都具有新闻价值，还需要进一步考察接受者方面的情形。如果某人（或某些人）对某个事实无兴趣、不关心或不需要，即使不知，对他（们）来说也不是新闻。“新”的事实，只是为有新闻价值提供了一种可能性。在传—受之间权衡，特别要得到接受者的认可，这才谈得上使用新闻价值的理念。说到这里，其实我们又回到了第一个前提：传、受双方的共同认可。
新闻价值的理念，揭示的是一种实用意义的社会关系。这条新闻对我有用，我感兴趣，我又不知道，这样的新闻我才会接受。这种关系或评估指引着对所报道事实的选择，于是就产生了各种选择新闻的标准。
二、为什么人能够判断事实的新闻价值
新闻价值是对新近发生的事实（包括观点事实）的一种价值判断。
事实是客观的，但是人们对新近发生的事实的价值判断是主观的。不同的人，在不同的情境下，对同一事实的新闻价值判断会有所不同。特别是对小一点的事情，有的人认为这个事情新闻价值大，有的人可能认为无所谓。但是在重大问题上，在共同不知的情况下，人们对相当多的事实具有较为相同的价值判断。比如，伊拉克战争爆发、俄罗斯的别斯兰事件、红海沉船、“9·11”事件等等，几乎所有的人都认为是新闻，这是因为
