剑魔独孤求败列传-第3章
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东方不败要想打败任我行其实在一开始是非常的有难度。任我行谋杀了西方失败后，原先和他同谋的日月神教长老除了和他密切合作之外，别无他路，因为他们的阴谋一旦暴露，就是死路一条——他们利用了汉人杀死了本教教主，在苗汉之间经常发生冲突的背景下，这样的事情肯定是会得到那些身为苗人的日月神教教众反对的。任我行当了教主之后必会马上清除异己，传闻中的西方失败的徒弟也必然遭到搜捕。西方失败在躲避的时候虽然得到一些人的支持和庇护，但是总是逃避也不是个办法，他需要得到更多的日月神教内部的人的帮助来推翻任我行，最好是捉住他来任意宰割，最无奈的办法就是行刺甚至是同归于尽。独孤求败告诉他怎样得到任我行叛教的证据，这对于东方不败来说实在是极大的好事，这也意味着他在以后不仅是前任日月神教教主西方失败的徒弟，更是一个消灭叛徒的日月神教的圣人！
至于独孤求败为何让东方不败抓任我行而不是杀他，主要的一个原因就是任我行的忠心部下确实不少，否则任我行就不会那么快的赶走东方不败夺得教主之位。《笑傲江湖》中，小时候的任盈盈都能觉察到任我行的老部下越来越少，可见东方不败为了取得一定的优势就不得不痛下杀手，即使如此还有向问天等人在支持任我行。所以东方不败如果急于杀了任我行，实在是不利于自己的教主地位。如果把任我行关起来，任我行的旧部就会投鼠忌器，不敢造反，这就给东方不败巩固自己的统治提供了一个很好的机会。不过东方不败一旦完全的取得了对日月神教的控制，任我行可能就失去了用处而任人宰割，那时难说东方不败会不会想杀他，这也是为什么独孤求败一开始告诉东方不败说在他死后可以让东方不败自己决定是否要杀任我行的原因
任我行的枭雄本色在本作中得到了比较全面的体现，同时本作也对任我行为什么没有练被视为镇教之宝的《葵花宝典》而去另外练了吸星大法做了一个解释。
任我行心机深沉。他从一开始遇到风清扬的时候就想杀他，因为他知道风清扬剑术高超，日后必是华山派的栋梁，杀了他可以给自己免除后患，所以他才设计让风清扬去独孤求败那里送死，这样他就不会引起华山派和日月神教的进一步冲突，又能引起华山派人心大乱。不过任我行没有想到风清扬虽然挚诚愚钝，却和独孤求败相处多年，师徒情深，所以任我行不仅计谋没有得逞，反过来却上了独孤求败的当。风清扬向独孤求败询问天下第一武功的时候是出于自己的意思，独孤求败却想借此让任我行上当，因为风清扬就是知道了天下第一的武功不是独孤九式，也不会去改练吸星大法，任我行也就在言语之中难以察觉到陷阱，于是兴高采烈的去寻找吸星大法，却不知道左冷禅精明冷酷，一旦发现日月神教教主任我行前来购买吸星大法，就立刻设计暗害于他。左冷禅这样做不仅是为了讨好独孤求败，也是为了他以后称霸武林扫除一个强敌。任我行得到吸星大法之后一定会仔细琢磨功法，但是以他的阅历，毕竟难以察觉武功之中的利弊，而且他在以前和风清扬的交往中，很可能已经知道了《葵花宝典》不是独孤九式的对手，所以弃《葵花宝典》改练吸星大法，在当时对于任我行来说是有利于他图谋中原的。他又怎么可能想到一个与他相交不多、信誉极好的情报组织会突然设计暗害于他，让他在几十年后痛苦的死去？
任我行阴险毒辣。他在被独孤求败打败后一度想要报复，但是又怕遭到独孤求败的追杀和对他亲人的报复。矛盾之下，他通过雪花来试探独孤求败，也等于是在间接的警告独孤求败不要随意的干涉他的“霸业”，否则雪花很有可能随时会有不测。他的做法也引起了独孤求败的愤怒，所以在东方不败提出关押任我行一辈子的时候独孤求败要东方不败折磨任我行。也正因此任我行在《笑傲江湖》中被铁链锁住了琵琶骨。这样的刑罚确实很残忍，让受刑人稍微动作一下就会非常痛苦，更不用说任我行被折磨了几十年！不过任我行也因此多活了一段日子，否则他可能会按照左冷禅估计的死期死去，并无法影响到左冷禅的计划
任我行精明能干，豪爽大度，重信守诺，却是他的一种必须终身披挂的伪装。所谓小人不守信，就是因为小人做事因为产生后果影响很小，所以可以不顾后果。任我行野心勃勃，他做事如果不守信用，就必然会被部下看不起。任我行的豪爽大度，时而开怀大笑，也不过是他的一种伪装，如果他真的大度，在东方不败快死的时候饶恕一个杨莲亭又有何难？任我行却快意的想象着东方不败和杨莲亭惨遭折磨的情景。本作让他在被独孤求败打败后能在剑下很快想到给别人下了并不存在的毒药的借口让自己有逃命的机会，在自述自己谋杀西方失败夺得教主之前警觉的四处巡查，表现了他的精明；在他大喇喇的说出自己如何谋杀西方失败而不惧报复，表现了他的“豪爽”；在回答问题时有问必答且句句属实，表现了他的重信。不过这一切，都不能掩盖住他在谈到自己谋杀了西方失败后得到教主之位时的那种发自内心的几近变态的狂妄与喜悦！这与他在刺杀东方不败成功后的那份得意与张狂，何等的相似！如果没有一层伪装，任我行又怎能骗取一群朋友和部下为他的野心卖命？所以他即使是遵守了他对独孤求败的承诺，设法绕开承诺达到他要达到的目的也是他以后必然会做出的事情。独孤求败想要杀他也就是迟早的事情，即使这杀意一开始可能只是出于一种报复而出现的。
任我行和独孤求败交谈的时候曾经问起为什么独孤求败会觉得日月神教里面的人不像汉人。独孤求败虽然之前做了调查，但是未必能够发现多少端倪，又不能说是左冷禅告诉他的，所以说是自己看出来的也是情有可原
在金庸先生的武侠小说世界中，华山派有着很大的影响，却在一些细节描写上有所欠缺，在一些逻辑上也不很严谨。《笑傲江湖》对于华山派的描写是最多的，却也是问题最多的一部小说。我写出本作，也是希望能够让《笑傲江湖》更显完整，也更能让读者们体会到中国古代武侠的真实世界
关于古代中国苗人与汉人的冲突，我在这里会附加一些资料。各位读者也可以在网上搜集到这些资料。
。完成于2010年8月25日星期三
结束语
更新时间：2010825 21：04：38 字数：1449
我在看过金庸先生的全部武侠小说后，对其中的很多人物都很喜欢。令狐冲的潇洒侠义，也曾经让我一度着迷。不过就像有人曾经问过我的那样，“令狐冲为什么会取名叫冲呢？”很多类似的问题都曾经在我的脑海中或者在和别人的讨论中形成。有的问题会在朋友们的汇聚与闲聊中慢慢得到完满的解释，有的问题却越扯越麻烦，以至于有人会发愁的喝不好酒。为了一个小说中的人物而牵肠挂肚，看起来也许有些无聊，却是在真实的生活中发生过的事情。
在金庸小说中的众多人物之中，最神秘的人物莫过于独孤求败。但是由于对独孤求败的描写出现在了金庸小说的两部小说之中，所以要想把独孤求败写的符合金庸小说的情节就成了一个大难题。我为此搜集了很多资料，最后决定把独孤求败设定在《笑傲江湖》里面的故事发生以前不久的年代之中，也借此机会对《笑傲江湖》之中的一些地方进行修补，比如《葵花宝典》名称的由来、红叶禅师为什么没有再派遣弟子去找林远图以收回《葵花宝典》而只是写了一封信给他、东方不败为什么一直没有杀掉任我行而只是对他痛加折磨等等。支持我如此定位独孤求败的依据其实还是源于《笑傲江湖》中风清扬对于独孤求败的描述。虽然风清扬对于独孤求败的描述只有寥寥数语，却能看出风清扬心中对独孤求败有多么的钦佩和了解，换成是别人恐怕不会那么传神的说出关于独孤求败的话来
在我感到资料搜集的比较齐全而且自己比较有空的时候就开始了写作《剑魔独孤求败列传》。我在写作中多少能够想象到没有电脑的时代中一些作家慢慢爬格子的感觉。
花费了两个多月的时间，我终于完成了《剑魔独孤求败列传》。对我而言，最开心的就是岳灵珊在我的小说中有了一个崭新的未来，还有就是把岳不群给痛骂一顿
关于独孤九式，我的说法就是独孤求败为了破尽天下武学，在自己的剑法中加入了极为繁复的变化，却又有规律可循，并根据所依据的各类武学的变化而变化，这种动态的剑法，可以被称为“无招”的剑法。这一点在《笑傲江湖》中也有被提到，但是讲的不够透彻。或者换句话说，为了破尽天下武学，把剑法变得极为繁复，又把种种变化存于一心，练习之中变化繁多，决战之时把千万变化存于一心，在一剑之中蕴含千万种的变化，犹如棋盘上高手对弈，往往在一招之中隐含着无数的后招，这便是我在本作中诠释的独孤九式中的“无招”境界。
花费了不少精力写成《剑魔独孤求败列传》，在情节上我不仅尽可能的追求自身的完善，也追求能与《笑傲江湖》进行一些比较好的衔接。不过我对于《笑傲江湖》中一些让我反感的东西还是没有在《剑魔独孤求败列传》中做出呼应。
有些读者可能会对我没有描写剑宗气宗大战感到不解。我要做的解释是，独孤求败如果再活的长一点，接下来他就要被迫一统江湖了，因为东方不败都向他宣誓效忠，少林武当也不敢来招惹他。所以剑宗气宗之战也就不可能出现在《剑魔独孤求败列传》之中。不过我也设法做出了一些铺垫，大家可以想象到牛定第施展雷霆三击的时候有多少人会望风披靡，也正因为如此风清扬才会被设计骗离华山，否则两大高手在一起同时施展雷霆三击恐怕天下高手齐聚也是无人能挡。这也就为《笑傲江湖》中为什么剑宗高手中独独只有风清扬被骗走做了一个暗示性的解释
我有的时候写小说写到深夜，有的时候做梦都在给小说增添章节。为了写出一部好的小说，我确实是花费了不少心血，也真诚的希望能够给大家带来一个真实而又充满生机的武侠世界
希望大家能够愉快的欣赏本作，谢谢！
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苗汉相争的历史资料
更新时间：2010825 21：05：05 字数：2635
苗汉相争的历史资料：
苗族是一个灾难深重的民族，在苗族历史上，由于长期遭受封建统治者的压迫，剥削和屠杀，苗族人民不堪忍受而进行无数次的反抗斗争。苗族又是一个伟大的民族，在面对压迫、剥削和屠杀时，苗族人民表现出了英勇不屈的反抗精神，显示了强大的凝聚力。苗族人民有反压迫反剥削的光荣传统。从商周到民国，数千年来斗争不息。从唐宋起，贵州苗族有记载的斗争不少。多是受湘西、川东苗族斗争的影响而爆发。
自古以来，苗，瑶，峒，土家等少数民族，就在这片土地上繁衍生息，他们是这里的最早的主人。在土家族的语言里，土家族自称〃毕兹卡〃——本地人，称苗族为〃白卡〃——邻居的人。至于居住在湘西的汉族，则是后来的移民，土家族所称〃帕卡〃——外来的人，即史籍上所称〃客民〃。虽然在族源间距上，无论土家族的〃巴人说〃，还是苗族的〃三苗说〃，迄今尚无定论，但是，秦汉数百年间，这里已是苗族，土家族主要活动范围，当无可疑。是他们最早开发湘西，创造了这块土地上最古老的文明。然而，历史对他们太不公正。在唐以前，他们是被当做〃蛮族〃来看待的。在封建王朝编撰的正史里，〃南蛮〃，〃西南夷〃，〃盘瓠蛮〃，〃武陵蛮〃，〃五溪蛮〃，便是对他们的统一称呼。直到宋朝，才有所谓〃苗蛮〃辩，进而将苗族与峒，瑶，土家族区别开来。虽族类有别，其〃蛮〃一也。伴随这种蔑称而来的，是华夏族对南方少数民族长达几千年的征服与同化。于是，这些〃安土重旧〃的民族，被迫不断地向崇山峻岭间迁徙。
洪武五年征三十六洞散毛。景泰六年，征湖广苗蒙能，围攻龙里，怀化、铜鼓诸地，天顺五年，大军深入苗疆，攻破几百余寨，焚毁三千家，斩首三千三百余人。天顺三年（公元1459年）黔中苗族于把珠等起义失败后，有四千四百九十人被杀，五千五百个妇女被俘往他乡，万历年间明朝用兵平定播州土司扬应龙之乱时，许多苗族、仡佬族横遭屠杀，被迫逃走，战后
