水晶头骨之谜(考古纪实系列报道之三)-第26章

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呢？水晶头骨会不会是来自亚特兰蒂斯的呢？刚开始，这似乎很是不可思议。实际上，
大多数考古学家们都认为亚特兰蒂斯只是纯属虚构而不予考虑。然而后来我们却发现，
认为这个大岛屿文明确实曾经存在过的观点并非完全从别处找不到证据来支持。但是与
此同时，我们的首要问题却是古代玛雅人是否真正拥有过水晶头骨。
对于布兰科城的美丽，我们丝毫没有料想到。掩映在低矮、丛林密布的小山之间，
布兰科却是一件出奇小的地方，城里建有宫殿，各种各样的神殿金字塔和形形色色的其
他建筑。我们到达的时候，那白色的石灰石宫殿和高耸的金字塔都笼罩在清晨的薄雾和
雨林的绿色之中，那些错落有致的绿色，成为下面规划整齐的建筑物背后一道极妙的布
景。色泽鲜艳的巨嘴鸟和蜂鸟们在附近的绿叶丛中穿梭，这一切都是那么地和谐。
我们站在布兰科城中心，凝视着一个令人不可思议的文明所创造的成就。在用灰泥
抹成的宫殿墙壁上，我们见到了一个坐在美洲豹宝座上的国王，头顶上戴着有名的长尾
鸟的羽毛。在有些地方，壁画的颜色还仍然清晰可见。这里有走廊、庭院，还有一座高
大、极其方正的天文塔从宫殿上方耸起，古代人常常在那里观测星辰。
在明亮的晨光中，我们拾级而上，登上了最高的一座金字塔，这座金字塔被称为
“铭文神殿”，这是因为在其顶部的小神殿墙壁上，曾经装饰着精致的石刻和艳丽的壁
画。就是在这座神殿里的发现，后来成为美洲考古学里最伟大的发现之一。
1949年，墨西哥考古学家阿尔伯特·卢兹曾经站在这座小神殿里。他注意到地板上
有一块石板，上面的孔里都塞着塞子。把塞子拔出之后，这些孔使石板能被抬起来。下
面是一道很狭窄的楼梯，直通向金字塔的深处。
我们沿着楼梯，走进又湿又冷、光线微弱的金字塔内部（见图片17）。楼道里原来
是塞满碎石的，阿尔伯特·卢兹和他的小队用了三年的时间才把它们清除干净。在碎石
堆里曾经发现了一些看似供奉物品的玉、贝壳和陶器等。接着，我们走下去一半路程的
时候，楼梯改变了方向，但仍然通向底部。在接下去的一段楼梯里，我们见到了六个年
轻男子的骨架，然后在一截很短的通道尽头，在高度甚至处于金字塔底基下面的地方，
有一块看起来像人口一样的石板。把石板撬开之后，卢兹他们遇到了惊人的发现。

图片17：通往布兰科“铭文”神庙派考·瓦墓冢的地下通道。　

我们已经走下了几百个台阶了，现在正处于金字塔中间，距离上面的神殿已很远了，
就在这里，卢兹发现了一个长10码（9米）、高接近8码（7米）的一个小房间。我们现在
仍可以看到，它的墙壁被涂成了深红色，上面装饰着身穿古代装饰服装的男人们的灰墁
浮雕像，现在人们认为它们代表玛雅神话中九位夜神。这个小房间实际上却是一个未受
惊扰的皇家坟墓。在它的中间停放着一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨，
现在一般认为它曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫做太阳陛下帕卡尔。通过破译
留下来的象形文字，人们发现他12岁即王位，死于公元683年80岁时。
看起来在墓穴外面发现的那些骨架，是国王的随从们的遗骨了，把他们杀死是为了
让他们死后也陪伴自己的主人，这跟古埃及法老死后的殉葬差不多。另外，与古埃及金
字塔墓穴的设计有些类似的是：一个被叫做“灵魂通道”的小杆状物或管状物被建在金
字塔的结构里，它从墓室往上，经过楼梯，然后在上面神殿的地板处露出地面。跟埃及
金字塔的设计用意类似，这个通道被认为是能够让已故国王的灵魂在死后沿着它回到天
国去。但有一点不同之处是，根据玛雅人的宇宙论，灵魂只有在与阴间的神交战并且打
败它们之后才能去往天国。
在墓室里人们还发现另外一些据推测可能是作为供奉物品的东西——两个用玉刻成
的雕像，以及两个造型美观、高度逼真的灰墁人头像。在石棺里面甚至还有更多的宝物。
国王的骨架上装饰着玉以及珠母耳饰，脖子上挂着玉珠项链，指头上戴着玉戒。他每只
手里都攥着一块很大的玉，嘴里还含着一块。同样的墓葬习俗还出现在中国，同中美洲
一样，那里也把玉看成是生命永恒的象征。这位死去的国王还戴着一个做工精湛的镶嵌
式死亡面罩，也许这是所有物品中最漂亮的一个。面罩上是他的肖像画，鼻子较大，额
头倾斜，皮肤用玉做成，眼睛则是用白色贝壳做成，上面嵌着深黑的黑曜岩瞳孔。

插图10：布兰科“铭文神殿”的截面图，显示出了帕卡尔的墓穴及石棺盖的位置。
囹下方英文意为：帕卡尔的墓穴及石棺盖。　

这些证据又一次表明古代玛雅人（同样也有奥美克）已经有能力制造做工精湛、技
艺高超的人头雕像了，并且有时还能用最坚硬的石料来做雕刻。实际上，那些灰墁人头
雕像中有许多是在布兰科发现的，它们就像米歇尔一黑吉斯水晶头骨一样，在解剖学上
惊人地精确（见图片18）。

图片18：　形象逼真的灰墁头像。发现于黑西哥的布兰科。


要推测出玛雅人也因此能够雕刻出水晶头骨来还存在着一个问题，那就是灰墁是一
种很软的材料，极易手工造型。那个玉制的面罩肯定是雕刻出来的，但它的风格有些因
袭时尚，并且在解剖学上也不是很精确。更要紧的一点是，在这里和在大多数玛雅人的
其他城市里所发现的手工制品多半是用玉雕成的，而不是用水晶。根据大多数考古学家
的观点，这是玛雅人最为珍贵的材料。而对于我们来讲，尽管阿尔伯特·卢兹在帕卡尔
的墓穴里所发现的物品非常美丽别致，并且又在许多方面类似于在卢巴安塔姆发现的水
晶头骨，但这并没有使我们在揭开我们的谜底上有什么进展。
但是令多数考古学家们感兴趣的东西是帕卡尔石棺上那个精心雕琢的盖子。许多人
认为就是在这些雕刻中隐含着古代玛雅文化真正起源的最重要线索。
我们隔着那沉重的用来保护墓穴的金属栏杆向里望去。这个布兰科的石棺盖子相当
大，是用一块巨大的木兰花色石灰石板做成的，重约5吨，面积超过12x7英尺（3。5x2米）。
现在人们都认为是帕卡尔国王在他统治的最后几年里设计的这个石棺盖和整个墓地的，
建墓工作开始于公元675年。很显然石棺是第一个被建好的，接着是墓地的其他部分、金
字塔还有它上面的神殿。唯一的解释便是石棺盖如此巨大，因此它不可能会通过墓室里
那道小门口。甚至在今天，如果想不把整个金字塔撞倒就把石棺的盖子移开并且抬上狭
窄的楼梯通道是完全不可能的！这又是与古埃及金字塔墓的一个相似之处。
石棺盖子上的雕刻很是复杂，上面刻画的是一个蜷曲的，几乎处于胎儿状态的玛雅
人形，周围环绕他的是一些奇怪的图案，人物和复杂的边缘雕刻，所有这些都带有象征
的意味。图案的颜色很是鲜亮，使位于中心的人物看起来像是浮在那里似的，围绕着它
的是许多错综复杂的象征物，真是热闹非凡（见插图11）。从发现它的那一天起，这个
石棺盖子似乎就引发了甚是激烈的争论。那上面的人物是谁？他到底在做什么呢？那么
多各种各样的象征物又意味着什么呢？因此阿尔伯特·卢兹的发现没能解答古代玛雅人
的起源问题，反倒引发了更多的理论出来。

插图11：布兰科城帕卡尔国王的石棺盖详图　

最有争议的理论恐怕是瑞士作家艾瑞兹·温·达尼肯于本世纪60年代在他有名的书
《神之战车》里提出来的吧。温·达尼肯搜集到了世界各地的例子来证明他的观点正确。
他认为在古代，来自其他星球的有智慧生命曾拜访过地球上的原始民族，这成为地球文
明起源的催化剂。他提出，宇宙间有数十亿星星，因此极有可能在某个地方存在着同人
一样的生物，他们处于比我们更为高级的进化阶段。古代原始人们肯定会把他们看做是
与神同类。
温·达尼肯声称帕卡尔的石棺盖为他的假想提供了强有力的证据。他认为在棺盖中
心处蜷着身子的那个实际上是一个宇宙员，他正在控制着自己那正在起飞的飞船。
“今天，任何一个孩子都会认出来那个飞行器是个火箭。它前端是尖的，接着就变
成了刻有奇怪沟槽的锯齿形状，像是一个个港湾，它逐渐加宽，直到在喷射火焰的末尾
处终止。蜡缩的那个人物自己也在操纵一系列叫不出名字来的控制器，他的左脚跟还踩
在一个踏板上。他的衣着也恰如其分；裤子很短，扎着一条宽腰带，一件短上衣，颇像
现代的日本式样，在脖子处开口。他的胳膊和腿上还扎着绑带，他的头饰很复杂…戴着
常见的锯齿状物和管状物，顶部还有一个类似触角的东西。我们的宇宙旅行者——他很
显然是被刻画成这样的一个人物——不但身体紧张地向前靠，而且他还聚精会神地盯着
悬挂于他面前的一个装置。宇航员置于前端的座位与飞行器的后半部分之间还被撑杆隔
离开了。在后半部分可以看到对称摆放的盒子、圆圈、尖状物以及螺旋形的东西。
“原始人的想象力是否可能创造出类似现代宇航员坐在他的火箭里这样奇妙的东西
呢？图画下方（指棺盖下方）那些奇怪的标记只可能是表示从火箭推动系统里喷出的火
焰和气体。”
有些人甚至推测出玛雅人突然消失的原因是他们随着外星人的宇宙飞船一同离去了，
而帕卡尔墓中国下的人骨实际上则是没来得及赶回去的外星人的遗骨！不管这些猜想是
如何地令人不可置信，但温·达尼肯的观点却引发了众人的想象力，他的书也在全世界
范围内很畅销。还有一点是真实的，那就是在墓中发现的人骨比迄今发现的任何玛雅人
的遗骨都要高得多。玛雅人对“天神们”有些着迷，他们的确是星辰的伟大观测家。帕
卡尔的石棺盖边缘上所画的形象如今被认为是代表太阳、月亮、行星和某些星座，而许
多玛雅人的建筑也都涉及到了行星和恒星。
当然，这些都不能成为充足的证据使我们能够接受温·达尼肯那外星人拜访地球的
理论，或者说是能证明早期的宇宙旅行者们曾传授给古代玛雅人制作水晶头骨的技术！
但有趣的一点是，这一理论看起来并非与原来的头骨传说或者与萨彼罗曾讲给我们听的
头骨真正起源相互矛盾。
然而，有许多考古学家除了对外星人造访地球这一理论很反感，而且也不承认玛雅
文化曾受到任何外部影响，甚至是来自地球某处的影响。他们认为，也许这也很正确，
玛雅人有足够的能力完全依靠自己来创造一个很发达的文明。我们咨询了一位权威的玛
雅文化专家琳达·斯凯丽博士。她认为任何认为玛雅文化来源于外界影响的理论都是把
人们的注意力从玛雅人所创造的成就上引开，并剥夺了他们和他们后代人的正当文化遗
产。对于几个世纪以来一直认为玛雅人并没有如此高的智慧来自己创造出那么高级的文
明的理论，她极力反对，认为那是一种含而不露的种族歧视，是在加强推行文化帝国主
义以及西方智慧优于一切的神话。
然而，如果说温·达尼肯的理论并无价值，那么它至少也是突出强调了我们对于像
玛雅人这样的古代人以及对于他们是如何发展的确实是知道得太少太少了。也许这也是
为什么那么多杂乱理论盛行的原因吧。不管古代玛雅人的真正起源是什么，斯凯丽对布
兰科石棺盖的解释确是比温·达尼肯的理论要合乎情理得多。她的看法是以破译玛雅人
神秘象形文字的最新进展为依据的。从这项破译工作来看，玛雅人相信一种平行存在的
世界或宇宙：阴间，或是逝者的地方；上界或天国，即天神和祖先们的地方；中间世界，
即我们所熟知的物质世界。这一有关玛雅人的观点目前已被人们广泛接受了。古代玛雅
人用树，通常是吉贝树来象征这些世界和它们之间的相互联系，因为这种树代表着神圣
的“生命之树”。它的根向下直伸入阴间，而其枝叶却直插云霄。
在琳达·斯凯丽看来，布兰科的大石棺盖实际上表现的是帕卡尔国王的弥留之际，
同时也告诉我们许多有关玛雅人对待死亡的态度以及他们对另外世界的信仰。在石棺盖
的右上角是一处黑暗与夜的标志。贯穿于雕刻中间的是生命之树，用一个十字架表现出
来，树顶则有一只神�