大之至者谓之元-闲话元朝往事-第65章

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文宗一系，诸王满秃、阿马剌台，宗正扎鲁忽赤阔阔出，前河南行平章政事买闾，集贤侍读学士兀鲁思不花，太常礼仪院使哈海赤等十八人因政变事泄被杀。
明宗一系，四川平章政事囊加台被杀，知枢密院事阔彻伯、脱脱木儿等十人于至顺元年（1330年）六月“谋变”，被燕帖木儿扑灭。同月，中政院使尚家奴被杀。七月，前御史大夫孛罗被杀。
粗略统计，在两次重大的变故中，被杀、流放、罢官、籍没家产的诸王、大臣多达百名以上，作为元朝统治核心的蒙古、色目贵族元气大伤，人心离散，而回回大臣作为从世祖时便是举足轻重的政治势力更是一蹶不振。
朝廷中各派势力势均力敌的局面被打破，燕帖木儿一家独大，终于成为有元一代第一个足以威胁皇权的权臣。而权臣乱政至此要持续十年之久，深刻影响了元朝后期的政治走向，成为元末党政不断，君臣不协的源头，也是元朝最终覆亡的重要原因之一。

战争的破坏也给国家带来难以抚平的创伤。“初，关、陇、陕、洛之郊号称沃土，国家承平百载，年谷丰衍，民庶乐康。然自致和之秋，军旅数起，饥馑荐臻，民之流亡十室而九”。　京畿、关陕、河南等地一片疮痍，莫说小民百姓，即使世家大户也惨遭涂毒，两都之战时，“北兵夺紫荆关，官军溃走，掠保定之民。本路官与故平章张珪子景武五人，率其民击官军死，也先捏不俟奏闻，辄擅杀官吏及珪五子。”　——连张弘范、张珪家族都被残害，可想而知破坏之严重。
而在明宗暴死后，一起新的战乱又陡然而起。忠于明宗的云南诸王秃坚等于至顺元年正月起兵反对文宗，战火弥漫整个滇东北，文宗先后调四川、江浙、河南、江西、陕西、朵甘思、朵思麻等处军队，历时一年有余方才镇压下去。所耗的钱粮、对当地百姓的伤害，自是不言而喻。

经过这番动乱，元王朝终于不可避免的进入到衰落期。而有史家将衰落期从泰定帝开始算起，是不是太过冤枉一心维持稳定的泰定帝了呢？

在本章结束之前，笔者忍不住要提一下明宗手下的老臣，散曲大家孛罗。其人是元朝蒙古族散曲家的代表人物，作品收于《盛世新声》、《雍熙乐府》以及《全元散曲》等书中。在代表作【南吕&；#8226；一枝花】《辞官》中，孛罗咏叹道：
懒簪獬豸冠，不入麒麟画。旋栽陶令菊，学种邵平瓜。觑不的闹穰穰蚁阵蜂衙，卖了青骢马，换耕牛度岁华。利名场再不行踏，风波海其实怕他。
【梁州】尽燕雀喧檐聒耳，任豺狼当道磨牙。无官守无言责相牵挂。春风桃李，夏月桑麻，秋天禾黍，冬月梅茶。四时景物清佳，一门和气欢洽。叹子牙渭水垂钓，胜潘岳河阳种花，笑张骞河汉乘槎。这家，那家，黄鸡白酒安排下，撒会顽放会耍。拚着老瓦盆边醉后扶，一任他风落了乌纱。
【牧羊关】王大户相邀请，赵乡司扶下马，则听得扑冬冬社鼓频挝。有几个不求仕的官员，东庄措大，他每都拍手歌丰稔，俺再不想巡案去奸猾。御史台开除我，尧民图添上咱。
【贺新郎】奴耕婢织足生涯，随分村疃人情，赛强如宪台风化。趁一溪流水浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。芦花千顷雪，红树一川霞，长江落日牛羊下。山中闲宰相，林外野人家。
【隔尾】诵诗书稚子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发，伴辘轳村翁说一会挺膊子话。闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞！
曲中尽是对于官场的厌恶和对田园生活的向往，作为明宗潜邸旧臣，原本会因明宗在仁宗朝失势而远离官场，终老林泉。可偏偏一系列变故让明宗重新当上了皇帝，使得他不得不出而为主上效力，再次踏入“尽燕雀喧檐聒耳，任豺狼当道磨牙”的官场。结果明宗被杀，他也最终因旧臣的身份遭到清洗，再也无缘过那“诵诗书稚子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发，伴辘轳村翁说一会挺膊子话”的美好生活。
政治斗争中，总要有无数的人被送上祭坛，这是悲剧。而原本无意功名，只求平淡生活的人也被漩涡卷入，则更是悲剧，更让人为之扼腕叹息，难以释怀。
【正文】

铁腕执国　终局难测——燕帖木儿、伯颜的权臣时代

对于讲究君臣大义的道学家而言，权臣是要大加批判的。因为权臣是分割或者篡夺了君主的权力，所谓太阿倒持，纲常紊乱，是国之将亡、天下大乱的不祥之兆。
流风所及，现代人读史也往往对权臣没有好感，似乎权臣是和奸臣划等号的。不过，历朝历代都有权臣，权臣的产生往往是因为君主幼小、无能、荒淫、怠惰而无力或不愿支撑国家。而权臣的种类也是多种多样，非一言所能蔽之。
从事功上而言，最不堪的，自然是如赵高、董卓这样的胡闹型权臣，其所作所为没什么大志，无非是篡夺了君权而胡作非为；其次是有了权虽不胡闹，但为权而权，属于权迷，如李林甫、杨国忠、严嵩、和⒛抡冒ⅲ怀饣褂泻苡胁鸥桑菀妆蝗粟覆〉拇勰嫘腿ǔ迹莆樟巳Γ俏送品沙⒆约旱囊煌程煜拢缤趺А⒉懿佟⑺韭硎细缸右约澳媳背逼诘牧踉！⑾舻莱伞⑾粞堋⒊掳韵取⒏呋丁⒂钗奶⒀罴岬鹊龋坏比唬褂幸恍奈渲阑岜悔覆∫苍敢馔ι矶龅娜ǔ迹缫烈⒒艄狻⒅罡鹆痢⒄啪诱�
而从权力大小而言，有的权臣可以自行废立，君主不过是玩偶，有的权臣则只是偷偷摸摸行使君主的权力，一旦君主收回了，便是身死族灭。
那么，当元朝走过了两都之战和明文禅替的动乱，进入到权臣时代之后，作为这个时代的代表者，燕帖木儿和伯颜，属于什么样的权臣呢？
总结的工作可放在最后，我们先从文宗的朝局入手，一步步来分析两位的权臣之路。

文宗图帖睦尔若不是皇帝，而仅以普通人来说，可说是蒙古人进入中原后汉化最为优秀的典范。其人于诗、书、画均有很高造诣，其诗收于《元诗选》、《御选宋金元明四朝诗》等书中，后世评价颇高，其书画被专业画家评价为“意匠经营，格法遒整，虽积学专攻，莫能及之，而天纵之才艺岂以是为夸美哉”　，有《相马图》传世。
而作为皇帝，这些优点便会被人联想到南唐后主、宋徽宗这些亡国之君，不过，侵淫汉化这么深，自然会有仁宗、英宗那般的改革志向。何况，文宗自幼颠沛流离，转辗于江南、海南和荆湖，对与国情民瘼也有相当的了解。在被流放海南时，文宗的生活相当窘迫，曾作《青梅》诗一首，诗云：
自笑当年志气豪，手攀红杏寻金桃。
溟南地僻无佳果，问著青梅价亦高。
曾经的天潢贵胄，可以“手攀红杏寻金桃”，而如今却“问著青梅价亦高”，生活、政治上的压抑应是能激发他有番作为的志向。不过，依据《琼州府志》所载，诗中的“青梅”乃是一美丽女子，文宗深为钦慕，但追求不得，只能黯然神伤。这故事虽然属于桃色新闻，不那么可信，但即使是真的，文宗以皇子之尊追求平民女子而不可得，也是会让他对自己的处境极为不满而产生改变命运的强烈愿望。
待到在金陵做怀王时，文宗便已经将这种愿望直接表现了出来。当时金陵的太平兴国寺铸造数万斤的大钟，正在冶炼铜水时，文宗前去观看，摘下自己的碧珠指环投入铜水之中，默默祈祷：“若天命在躬，此当不坏。”结果等大钟制成后，指环竟然嵌在大钟之上，“坚固完好，光彩明发”　。
这虽然免不了是后世制造的“天命在此”的神话，但也可能是文宗自己制造出来的“预言”。而他在金陵时，已经多方联络湖广行省平章政事高昌王铁木儿补化、镇守武昌的威顺王宽彻不花等地方实力派，使他们在两都之战中坚定地站在自己一边。其志在大位的图谋已经相当明显。
而在燕帖木儿政变成功，派人请他回大都之时，他更是在路上写下了《自集庆路入正大统途中偶吟》，其诗云：
穿了氁衫便著鞭，一钩残月柳梢边。
二三点露滴如雨，六七个星犹在天。
犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。
须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。
清人顾奎光所编的《元诗选》中，评价此诗是：“真情本色，不雕饰而饶诗意，赋早行者，无以逾之，结语尤见帝王气象。”已经是按捺不住君临天下的雄心了。

按照规律，这么一个经历坎坷，了解民间疾苦而又素有大志的年轻人，登上皇位应可以成为一代英主的。前代不乏先例，比如汉宣帝刘病已、唐宣宗李忱。
可文宗没有，虽然他在位期间也着实干了几件大事，对于实行文治，推广文化颇有些贡献，但整个大元朝却是在他手里内讧不断、民生凋敝，日益走向衰落。而他本人，则被后人看作是被权臣所挟，无所作为的庸懦之君。
有人说，手段的正义才能走向目的的正义。这是否是普遍真理虽不能下结论，但用在文宗身上却是千真万确。他有抱负有理想，他甚至知道国家的病根在哪里，该从哪里入手，但是，因为他夺取皇位的手段太过阴暗，所谓“得国不正，隐亏天伦”　，使得他无法真正挺起腰杆来做一个强势帝王，不得不依靠和屈从于扶持自己登上帝位的燕帖木儿，与其共享皇权。
连皇权都让渡出去了，要有所作为也就必须打折扣了。

如果，在两都之战后，没有出现“明文禅替”的悲剧，文宗还不至于非得把自己和燕帖木儿死死绑在一起，甚至不惜让渡皇权。毕竟自己是皇帝，是前朝皇帝的皇子，有着充分的合法性，而自己的政敌，泰定帝一系本就与英宗之死有着扯不断的关系，且泰定帝死后，倒剌沙月余不立新君，也给了自己“权臣乱政”的借口。但是，当自己默许或者纵容燕帖木儿杀死自己的大哥，让自己重新登基之后，一切的合法、合理、合情就全都不复存在了。
在满朝文武眼中，在天下臣民眼中，自己是一个失信者、一个杀兄者、一个虚伪残忍有悖人伦的人，皇族的光环是屏蔽不了这些的，神圣的皇冠也只能引来无数人的侧目。
因此，在文宗在位的短短五年之中，皇族、朝中重臣、地方大员危言谋变之事此起彼伏。文宗只能紧紧抓住燕帖木儿这棵颇有权谋且善于统兵的大树，来保住自己的皇位。
一个是得位不正，又亏天伦的皇帝，一个是擅行废立，两次弑君的大臣，他们只能生死相依，荣辱与共。
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