茅山秘术-第103章
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僧侣们一开始认为是盗墓的宵小之辈所为，只是加强了对寺院周围的巡逻，谁知数月下来一无所获。不但盗墓贼未曾抓获，又发现贮存在库室里的许多财物失踪了不少，这才引起了大家的恐慌？库室的警卫一向非常严密，除非监守自盗，任何人也无法无声无息地带走这么多的财宝，僧人们哗然，一时间人人自危。谁也无法摆脱盗窃的嫌疑，这件事干系甚大，僧人们急于自了，相互间不免猜疑，渐至互相攻许，个斤，无心清修，无语禅师虽然多次劝戒，但众僧已心存芥蒂，表面上虽然恭敬答应，暗中却无法释怀，师兄弟之间出现了很深的隔阂。
几斤，月过去后，事情的真相大白，原来监守自盗的僧人竟是看起来木讷愚鲁的如花和尚！检举如花和尚的不是别人，正是他的同门师兄如兰和尚，盗宝的元凶被揪出后，僧人们群情汹涌，纷纷要求无语禅师以佛门戒律严惩。原来百棺地僧人虽多。但能得无语禅师亲传的极少，多数僧人只是师从无语禅师的师弟，即方才所见的那行，灰衣僧人”一无明禅师门下。无语禅师的亲传弟子只有七八个，都是本寺中极为聪慧之人，如兰和尚则是这些人其中的翘楚。无语禅师当年就是看见如兰和尚极具慧根、才动了收徒之念，以后陆续受了如花和尚等几斤，徒弟，但论起资质均不如如兰和尚优秀。僧人们见无语禅师刻意培养如兰和尚。自知老禅师百年后定会让如兰和尚继承衣钵。一个个对他奉承有加∴形之下如花和尚为人木讷少语。不但无语禅师不喜，在一众师兄弟中也受到倾轧排挤，此时被指为盗挖宝物的真凶，如花和尚本就木讷。这番更是百口莫辩。
众僧人义愤填膺，偷盗是佛门重戒，无语禅师也莫可奈何，按戒律把如花和尚逐出门墙，如花和尚离开师门后无处可去，只好在灵官庙勉强栖息度日，他遵从师弃佛从道，做起了戴冠的道士，只是他自幼在佛门修行，怎肯做一个不证涅巢的道士？是以这道士做得有名无实，实在无趣无聊的紧。这么多年来他始终盼望能够重回师门，收取盗墓贼一干人等的财物即是为了补偿被盗取的库室宝物，他自知消渺茫，本以为今生无缘再入佛门，不料灵宝三奇今番被捉，真正的盗墓贼显现。倒让他的沉冤得到了昭雪，只是最后又被如兰和尚暗中加害，算是又遭受了一重劫难。
地丙道人听得懵懵懂懂，这时候接口说：“那如兰和尚不是好人，说的话怎能当真？老禅师偏听偏信，当真是糊涂到了姥姥家。不过你这如花和尚也着实可笑，做个自由自在的道爷岂不甚好？干吗非要做斤，吃苦茹素、不脱生死的和尚？。
原来地丙道人听到如兰和尚不愿做“不证涅巢”的道士，心中有气。故意出言反驳，如花和尚听得怔了一怔，摇头说道：“这位施主知其一不知其二，我师已证菩提之境”如何会偏听偏信？此中深意，他人自然不知，就是弟子也是适才开悟，才得领略我师的深远用心
“弟子当年被师父逐出门墙，虽不敢稍有怨恨，心中却是好生不解。几年弃佛从道，也是只叹身受诬陷之苦，却始终不能反省自身，直至最后在得脱心中冤苦之时，又反遭生死劫难，才明白放掉执着，方可证得因缘的道理
“《优婆塞戒经》说：忍为佛门六度之一，能行忍者，方为入道智慧之人。佛门行忍，不仅为个人忍。也为众生忍，能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，才能到达涅巢解脱之境，师父让我忍辱度过烦恼苦海，正是点化弟子修得正果之意。”
他向无语禅师合什礼拜，脸上充满了崇拜虔诚。“师父原来早已看出如兰师兄修炼鬼眼天罗，鬼眼天罗需要销融金银之气，那些库室里的金银财物自然是被师兄资用。我师法眼高明，如何会佯装不知？自然是代师兄消除业障，盼望师兄不知迷途知返。只是外在的孽障易消”中的魔念难除，与如兰师兄相比，弟子的心魔更累得师父身心乒。每念到此，弟子心中实在是惭愧至极，纵死不足以报答师门恩情万一
亢语禅师在禅床上闭目不语，此时忽然说道：“善哉，善哉，为师让如兰师兄前去找你，就是算准你只有再历一劫才得觉悟，你不肯当众揭穿师兄的恶行，实已深得佛门忍辱度的真义，这些年弃佛修道之拐究没有白费，为师心中实在欢喜
地丙道人听得直歪嘴巴，和尚们明明不分是非，偏还有这许多说辞，真是岂有此理。
如兰和尚偷盗财物你们心中明知却装聋作哑，还讲究什么忍辱负重。如何道爷们顺点宝贝就要被捉住囚禁，怎的又不讲忍辱了？他怒气冲冲，正要向如花和尚讨个公道，天乙道人却暗地里拉了他一下，转身向无语禅师打个稽首说：”七７单师用心深远，外人不便得知，就此别宝二奇阴”一得罪。老禅师既往不咎，实是佛门慈悲心肠，我们师兄弟感恩不尽。
我心中雪亮。这天乙道人大大地狡猾，仲听得如兰和尚说灵宝三奇才是真正的盗墓贼，唯恐僧人们不肯放过他们，他急于脱身，哪里还敢象地丙道人那样纠缠一些无聊的话题？所谓“佛门慈悲心肠。等语。不过是顺手给无语禅师戴的高帽。让老禅师不便向他们发难。
同是难兄难弟，要是灵宝三奇被和尚们缠住，自己的处境只怕也大为不妙，我惦记着张铁嘴，也急于离开这百棺地，当下向无语禅师拱了拱手，接着天乙道人的话头趁热打铁：
“老禅是具足法眼的法身大士。慈悲心肠犹如天高海阔，非你们凡夫俗子所能想象。佛不与众生为念，象你们犯下的少许孽业又怎会挂在心上？自然早早放了你们出去≡了老禅师，我们不打扰了，哥几个这就告辞
人丁道人把软瘫在地的肖万代背在身上，几斤，人正要离开茅庵，却听得无语禅师忽然在背后叫道：“这位小施主请留步，老衲心丰有疑问难决，还须小施主不吝赐教
我心中大跳了一下，连连转了几斤小念头，无语禅师佛法高明，能有什么疑问须求我解答？他不去找灵宝三奇的麻烦，或许是看在他们师父的面上，但我和他无亲无旧，说不定就要单寻我的晦气，这可十分糟糕。
灵宝三奇对望了一眼，也停住了脚步。地丙道人抢上一步叫道：“老和尚说话不要拐弯抹角，你要把茅山小师父留下，尽可直说，何必弄些不吝赐教的玄虚？你这么大一把年纪，还有啥疑问要向后生小子请教？嘿嘿，灵宝三奇义气为先，决意和朋友共进退，老和尚要抓要杀，哥几个一起承受就是
天乙和人丁道人的脸匕也露出坚毅神色，人丁道人把肖万代放在地上ˇ身和地丙道人站在一起‰不到灵宝三奇这么够义气，我心下感动，向他们拱了拱手，正要说几句场面话，却听得无语禅师笑道：“各位施主误会了”施主如不愿赐教。老衲怎敢强留？至于抓杀之语、弥陀佛，那是佛门重戒，更是犯之不得，老衲实有疑问想请这个小施主见告
“佛门讲究涅巢，道家追求长生。世人只识其行，不能识其心，才误以为佛道各别，伦理迥异，其实究其本源，同属一理而已，老衲让如花弃佛从道，也是基于佛道互通这个道理。佛法广大无边，修下无量功德，道家乃玄妙之门，也是大有渊源
“如论道家支派，则江西龙虎，句容茅山，以符簧之眼名天下；北地五真、南方五祖，以炼养之功威仪四海；至于小道之巫医，则辰州咨、茅山黑巫；卫道之拳技，则武当太极，青城长生，诚可谓道呼洋。莫测高深
无语禅师佛道两通，对道家的术法流派、历史绵延如数家珍，我虽然修习术法多年，但称得上精通的只有先属下的天书秘术，或者还有一本学得似通非通的《斑饥罪》≡于佛家道门的各种术法流派实是孤陋寡闻，当下屏息静气听得津津有味。灵宝三奇杀人放火无所不为，却恭为道士，尤其地丙道人最不喜欢光头僧人，这时听见无语禅师把佛道的本源归为一理，！中大为不服，他本就性情愚鲁，忍不住开口打断了老禅师的讲解。
“老禅师说的只怕不对，和尚们讲究涅禁，厌弃人间，消的是死，后解脱，我们道教可是追求长生不死。今生就享受无限幸福，两家理论完全不同，这同属一理从何说起？
地丙道人毕竟是道士出身，虽然愚鲁，但对佛道的根本区别却走了然于心，这话正说到了佛道两家歧义所在，我听得心中一振，当初和桀然禅师论辩时也是在此处出现障碍。世间多少聪慧之人，自会明白真正的大道何在，如何会在这理论迥异的佛道之间徘徊无定，各自修行？究竟谁是谁非，谁才是真谛？
“佛门道家，甚或是世间各种宗教。不过是观心之门”无语禅师微笑道，“道家追求长生，千百年来却无人证得仙踪，真的是仙道难求吗？正如佛家欲求涅巢，又有几人能够证得佛身？世间福智圆满之士不少，能达到成佛成仙境界的并非无有。但最终却无留世间，你们可明白其中道理吗？。
我和灵宝三奇一齐摇头，天乙道人迟疑片刻，说道：“白日飞升或长生住世之人，应该也是有的，只是我们看不到罢了∩人自由隐显，《经》云：绝于人境、不杂人居，亦非天上想来是仙人们视世俗之人如粪土，不愿与我们接触而已
无语禅师摇头说：“施主之语，只是说对了一半。凡能成仙佛者〖是具大智慧、大福德之人，在佛为度化众生，在仙为广行仁义。如何会绝于人境，不杂人居？如此未免失去了本来面目。此中悖逆之处，正是仙佛难成的缘由。”
见我们听得似懂非懂，无语禅师轻叹一声，他对如花和尚低声说了几句话，如花和尚脸上登显焦急之色。匆匆离开了茅庵。天乙道人向我使了个眼色，我心领袖会，便欲向无语禅师告辞，无语禅师微笑道：“老衲适才言语絮烦，各个施主感到不耐也是当然，只好待来日验证罢△自说了半天，老衲的疑问却未曾请教。真是老糊涂了。”
他兴两声，转身向我问道：“仙家之语。常言形神俱妙、与道合真，但常人修行※往心地未纯而胎神已出，只是此时所结之胎，决非圣胎，所出之神，谓之阴神。阴神既出，古人以为有练虚之道”从再炼阳神，只是其中千难万以前修真时尤其，庄今来。纵然仙佛可致，以阴神遽转阳神者却是少有，此中道理，可用人、鬼、仙三物作比，人而成仙难，人化为鬼而后成仙更难。不过老衲观施主之象，却是元神离体后化阴为阳。离遇之奇，让老衲着实费解。不知小施主师承何人，又有何机缘际遇？。
我还未来得及回答，地丙道人抢着说道：“这种疑问直接求教我就是。何必非要劳烦茅山小师父？他既是茅山小师父，自然是师承茅山了哟不对，他们已改宗辽。称为新茅山宗，掌门张真人就在此地不远处，老禅师不妨去拜见拜见
无语禅师怔了一怔。新茅山宗？没听说过，不过小施主的术法确有茅山术的根基，莫非茅山宗中兴。所修术法于符篆之外又有新的进境？他沉吟了半晌，犹是百思不的其解，“阴神转阳，犹如魔道化仙。句容茅山宗如何有这等术法？那可真走了不起之至啊小施主福缘深厚，可慕可羡
我对自身的元神变化也是莫名其妙，自知极可能是《簸饥默》的功法所致，现在听得老禅师归功在茅山宗的术法上，心中很不舒 服（炫 书：），《微饥跻》为远古占星术数，和茅山宗的祝咒符簧有什么关系？不过先师卢生确走出身于茅山宗，这事倒也不好分辨，当下只好默不作声，静听地丙道人在一旁插科打禅。
地丙道人笑道：“句容茅山宗有啥了不起？以前我们在长白山中也曾会过几个茅山道士，奇门遁甲对念符画咒，嘿嘿，不上几个回合茅山宗就屁滚尿流。这个小师父是新茅山一派，并非句容茅山，若论术法技艺，自然是新幕山高出许多‰我们的奇门法术相比，好像，也高上那么一点点
“嘿嘿，不过新茅山师父术法虽然高深，行事却婆婆妈妈，要论起英雄气概来，却比妇门灵宝三奇差的多了，就如那个如兰秃驴修习的鬼眼天罗，不过是一点贪腐之气，新茅山师父却畏如蛇蝎，一见就软瘫如泥。任人摆布
亢语禅师看了我一眼：“相克之道，只因心存敬仰畏惧。卜施主遭鬼眼天罗克制，并非是术法不敌，不过是对官府心存敬仰畏惧罢了。老衲见你如今经过历练，几至无相无我之境，对外物已不存敬仰畏惧之心。：卜小的鬼眼天�
