江湖丛谈-第19章
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哪里防不到，哪里就许出毛病。他们这碗饭实在不好吃。
北平这个地方，在清室的时代很有不少富户。这些富户，十家有九家花钱请护院的。自从欧西各国昌明新武器之后，我国的武术很受了影响，火车轮船，交通便利，镖行就没有饭吃啦！有许多镖行的人改了行。不是戳杆子立场子教徒弟，就是给大商家、富户们看家护院了。直到如今，北平支杆的朋友还有不少。廊房头、二三条，西河沿、珠宝市、大栅栏．各银行，各银号，各绸缎庄很有些家请了护院的。我曾调查过几次，这些个护院的都是粮食店街南头路西会友镖局代雇的。
那会友镖局系河北束鹿县三皇炮锤门的名人孙某创立的。至到如今，他们的东家孙立庭还不肯歇业，保存那镖局子的买卖。一者祖业不肯扔，二者是专为给介绍护院的支杆的。孙立庭可称硕果仅存了。他每天早起必到西河沿、珠宝市、大栅栏等处绕一弯凡是由他给介绍的护院的铺户，挨家都到到，看看有事没有。六七十岁的人，还能不怕劳苦，亦是练把式的人得的强身壮体益寿延年的好处啊！
在三皇炮锤名人焦方桐在日，曾向我老云说过，一些个商家铺户，对于护院的事都不晓得，专爱雇岁数年轻的，没经验阅历，遇见黑门坎的人，能耐弱的，他能弄走喽，本领高的就没法办。若是雇四五十岁的人，那全是上过道的（他们管走过镖说行话叫上过道），只要上过道，他的武艺错不了，经验阅历一定丰富。如若遇见黑门坎的人，不用动手，几句话就能把他说走，永不来偷。若是用年轻的人，他没有阅历，遇见黑门坎的人，恃其技能驱逐。就算是武艺高强，能把黑门坎的人追走，他们恨上了，结下怨恨。不怕贼偷，就怕贼惦记！贼人若是惦记上了，怎样防备亦有防不到的时候。常言：老虎厉害，亦有打盹的时候，漏了空贼人便偷，护院的要想没人来偷，最好是访查哪里有黑门坎的朋友，设法联络，和他们套交情，由他们介绍见着黑门坎的瓢把子，若与瓢把子有了来往，就可以高枕无忧。
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挂（9）
在清室的时代，北平有多少黑门坎的瓢把子，前步军统领衙门内外城各营汛都能知道。他们的瓢把子亦各有界限，每个管多少地方，在他那地方之内，不论是谁偷窃财物，都得叫他知道，并且把偷来的东西，先交给他存放数日，防备有人找。如若失主有势力，寻找失物，追的急了，由瓢把子把东西交还。或是失主家中雇有护院的，人家护院的找着瓢把子论交情义气，亦得把东西交还。
每一个黑门坎的瓢把子，手下都有许多人，昼伏夜出，偷来的东西，存放数日无事，他们就把赃物“挑喽”，“均杵”（江湖人管卖东西调侃儿叫挑喽。大家分钱叫均杵）。如有外省的黑门坎的人来到内地，未做案之先，就得先拜瓢把子，然后才能偷窃，如若不拜瓢把子就做案，那失主丢了东西不找，瓢把子知道了亦暗中叫鹰爪（江湖人管捕盗的官人调侃儿叫鹰爪）把他捕去。可是外省的黑门坎的人来到内地，若是念杵头儿（江湖人管没有钱花调侃儿叫念杵头儿），见了内地的瓢把子，得由瓢把子帮助他衣食住，如不做案，由这里路过，缺少路费，那是告帮，瓢把子亦得赠他相当的路费。或有黑门坎的人遭了官司，瓢把子得托情运动，给送钱使用。
当瓢把子的亦不一样。头等的人物，本领好，轻财重义，交际广，眼皮杂，认识的人多，遇事都用得着，事事活动，立住了名姓，有了万儿，黑门坎的人慕名来投奔，他的“揉杵吃上亦是海海的”（瓢把子花他伙计的钱，调侃儿叫吃摞杵，得的钱多了，调侃儿叫摞杵儿海海的）。如若当瓢把子的没义气，事事不讲交情，过于厉害了，日久天长万儿一念（江湖人管名姓臭了调侃儿叫万儿念了），官私两面的朋友都不沾了，他亦是吃不着摞杵，能挤的自己出去做案，那才寒碜哪！黑门坎的人，论品行亦有优劣，那人品不好，事事不守黑门坎的规矩，鹰爪漏空他亦偷，富户家中有护院的，得了手，他亦偷，甚至于瓢把的窑内有好东西，不留神，亦照样的窃走。可是，照这样胡来，栽了就没人救，吃上苦子，身体就得受伤，若是伤了手眼，这碗饭就不用吃了。黑门坎的人本领高的，十有###都是有义气的。富户人家有护院的他不 偷，就是没有护院的，他访查人家财来的正当，亦不下手，遇着孤寒贫人，疾病死亡，或是同道的为难事儿，他访好丁哪个富户财来的不正，他必大偷一水，取来不义之财，他另做有义之事。如若日久了，立住了姓名，明暗挂子阴阳两门的人都知道了，遇事还有人帮助他。
当初北平东北城某富户家雇有护院的，有一次黑门坎的义贼因有用款之事，夜内去见护院的，求他向本家借用一千银子，护院拾着义贼的万儿（江湖人管听人传说某人的行为如何，做事怎样，调侃儿叫拾着万儿），知道他常常偷富济贫，向富户借用的钱，不久准还。他来展“柳海拘迷杵儿”（即借一千银子），护院的就替他向本家疏通。怎奈本家主人不肯借用，事情弄僵了，护院的就把事辞掉。本家再找护院的，没人干了。夜内连三并四地丢东西。他家有势力，请来官军巡守，那黑门坎的义贼，照样来偷，叫官兵看着，干拿不住他。昼去夜至，夜夜扰乱，个月不安。结果还是托朋友请明挂子有名的人物出来，给他们说和了事。事倒是完了，那富户的损失可太大了，弄得他啼笑皆非，哑子吃黄连有苦难言。
护院的虽是明挂子，偷盗窃取的人虽是黑门坎的人，他们阴阳亦是不分哪！当初老云年幼的时候，在北平同学友往各处玩耍，有一次误入某院，见有一个老年人教好些人练功夫，所练的并不是拳脚，练的是蹿高纵远、滚背爬坡的功夫，所练的家伙都不带响动儿，有好几个人，能够撒腿跑着往墙上一蹿，倒背着身子，后背靠墙脚离地，能把人粘在墙上一样。那种功夫，据说名叫“粘糖人”，清末的名武丑儿张黑唱《大卖艺》，就有这种本事。由台帘跑出来，把身子悬在台柱子上，平市五六十岁的人差不多的都见过口还有能把身子悬在房檐底下，手脚抓住房椽子，就能悬好大时候。那黑门坎的场子与普通的把式场子不同，我老云看过一次，以后再去，就被人家拒绝了。几十年内光景，回思往事，好像还记得点儿。
护院这行人，北平很出过几个有本领的。在清初时代，吴三桂在云南反了，遣绿林人到北京刺杀大学士索额图。那个黑门坎的人物到了大学士府，见索额图夜内坐于案后办理公务，为国勤劳，料他是个忠臣，不忍下手，竟投在索额图府中给他护院。以后有许多的刺客俱都被他挡回去。索额图嗜好古玩，即使是明挂子行人也想去偷，只是有黑门坎的人改在他的府中支了杆啦（护了院了），亦都不好意思去偷。看起来明、暗挂子行人都是有义气的呀。至于清室末叶，八卦门的董海川、尹福（现在乎市募警教练所尹玉璋之父），太极门之杨露禅，亦都有惊人的技能，又戳杆又支杆（又教徒弟又护院），很做了些个惊天动地的事儿。提起杨班侯、翠花刘、煤马、眼镜程等人来，至今还有人在茶馆酒肆里谈论他们的故事。
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评门是团柴的（1）
江湖人管说书的这行儿调侃儿叫“团（tuàn）柴”的。唱大鼓书的叫“海轰儿”，又称为使长家伙的（指长长的弦子而言）。唱竹板书的叫使短家伙的。说评书的也叫使短家伙的，皆是指所用的竹板、醒木而言。
有人曾向敝人说过：说评书的不算生意。其实戏园的江湖艺术是人所共知的。说评书是由唱大鼓书演化来的，因其年代久远啦，评书界的支派流传的更广大了，使短家伙的与使长家伙的渐渐地疏远了。
唱大鼓书的门户在北方几省为“梅、清、胡、赵”四大门，现在北平男女班唱大鼓书的，都是这四门中的；在黄河南与大江南北，则为“孙、财、杨、张”四大门。唱西河调儿与怯口大鼓的都是梅、清、胡、赵四门的；唱犁铧调儿、山东大鼓的，都是孙、财、杨、张四门中的。
最近天桥儿唱女大鼓的坤角，如李雪芳、段大桂、于秀屏，与当年在新世界的谢大玉，都是孙、财、杨、张四门中的。孙家门的赵大支派流传下来的，彼辈皆自称为“孙赵”门里的人，即是孙家门赵姓传下来的支派是也。年前天桥天华园来了一班山东大鼓，领班的系谢大玉之父七十余岁老江湖艺人谢起荣先生。说起谢起荣这个人，凡是江湖艺人差不多都认识他的，他在孙赵门里算是辈数最高的。
平津等地唱大鼓的最早是胡十、霍明亮，最近是刘宝全、白云鹏唱的响了万儿啦。此外还有唱西河调的名人马三峰。江湖艺人常言唱大鼓最好的，南有何老凤，北有马三峰。
何老凤姓何，按着孙赵门的支派名叫何起凤，因他人格高尚，都不肯呼其名，称他为老凤。何老凤三个字在山东是无人不知，何起凤的名字后来竟无人知道了。谢起荣即是何老凤一辈的（谢起荣由今春从北平携班回归济南），当其在平时，敝人向其讨论山东犁铧大鼓的源流，据谢谈，犁铧调儿是柳敬亭传的。柳敬亭原名逢春，明朝泰州人，本姓曹，年十五岁时，犷悍无赖，因殴伤多人，躲避仇人，流落江湖，休于柳下，善说书。据他自称，学技于云间莫后光。以养气、定词、审音、辨物为揣摩，使闻者欢笑，久而忘倦。复入左良玉幕府，左良玉失败后，交游于松江马提督军中，后因未能得志，数返泰州，与本乡赵姓富户甚厚，住其家。当大秋丰收，农工劳顿，所操之事甚微，柳敬亭先生用耕地所用的破犁片两块当做板儿，一手击案，一手敲犁，唱曲颇可动听。农工操作，闻歌忘劳。有人间先生所歌为何调，柳称为“犁铧调儿”。时人皆争而习之，自此“犁铧调儿”泰州无人不会。柳故后，”犁铧调儿”即普遍鲁省了。今有人传“山东大鼓”为“犁铧调儿”，实是谬谈。“犁铧大鼓”原用耕地破犁片为板，今人改为钢板，复书“犁花大鼓”实是可笑。敝人问谢先生，柳敬亭之犁铧大鼓有何考证？谢答：无书可考，据我们“柳海轰儿”的老前辈所传吧。
由谢起荣所谈“犁铧大鼓”的源流是柳敬亭先生传流的。评书南北两支派，亦为柳敬亭传流的。敝人所论为江湖艺人学演说书的技能，至于古今著书的施耐庵：罗贯中、曹雪芹、又当别谈。翻书的、讲书的、背书的，更当别论。就以说评书的艺人而谈，他们的源流与所立的门户、传流支派，分为南北两大派。江南的派别暂且不谈，就以北派说评书而论，他们的门户是分为三臣，三臣系何良臣、邓光臣、安良臣。如今北平市讲演说书的艺人，皆为三臣的支派传流下来的。三臣系王鸿兴之徒，王鸿兴系明末清初时艺人。先学的是“柳海轰儿”为业（即唱大鼓书为业），曾往南省献艺，得遇柳敬亭先生，受其指点，艺术大进。遂给柳敬亭叩了瓢儿（江湖艺人管磕头叫叩瓢儿，比如甲乙两个江湖艺人，申问乙：“你给哪位先生叩瓢呢？”乙说：“给XXX叩瓢了。”即是拜XXX为师啦。又可以管拜师磕头叫“爬萨”）。王鸿兴自拜柳敬亭之后，正值满清强盛的时代，王鸿兴遂至北平献艺。是时仍用的是长家伙（弦子鼓儿），听其书的多为一班太监们，后为宫中太后所闻，传其入宫。因禁地演唱诸多不便，遂改评讲。就以桌凳各一，醒木一块，去其弦鼓，用评话演说，评书由此俱兴。据评书界老前辈的人所说，说评书的门户系雍正十三年掌仪司立案，有龙票为凭。敝人探讨遗传之龙票何在？据谈在清末光绪年间，为XXX给遗失了。一件历史性的物件没有啦，虽无大用，但评书掌仪司立案一事，只当传闻之事，当做谈话材料吧！王鸿兴在北平所收的徒弟，即安良臣、何良臣、邓光臣三人。王鸿兴故去之后，遂由三臣严立门户，定规律，传徒授艺。直至今日，华北各省县市皆有讲演评书的艺人。评书的艺术是大众化的，近日最为盛行。伟大的艺术实是王鸿兴三臣师徒成就的。
评门是团柴的（2）
在清朝最盛的时代，说评书都是“拉顺儿”（管拉场子撂地调侃儿叫拉顺儿），还没评书茶馆呢！北平老人凡五十岁以上的人，都听过拉顺儿的玩艺。在那评书的场地，是用几十条大板凳排列好喽，当中设摆一张大桌，上置木质香槽一个，内放鞭杆香一根。预备此物是给“询局”的人们“抿草山钩”使用的（江湖人管听玩艺的人们调侃儿叫询局的。抽旱烟调侃儿叫抿草山钩）。又放铁板一块，小钱笸箩一个（在最先是用量米粮的升儿），每逢说完了书打钱
