仓央嘉措诗传[选载]-第8章
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一般来说，活佛也分等级。像达赖喇嘛，班禅大师，以及萨迦法王，大宝法王都是当时最大级别的活佛。寻找他们的过程也格外的严格隆重。在他们之下也有不同层次的活佛。甚至，在最偏远的小寺院，也有自己的活佛，这个活佛就是他们之前的堪布。虽然级别很小，但是，依然受到当地信众的热爱。西藏的寺院太多了，如果一个寺院只出一个活佛，那数目也是相当的惊人。何况并不这样，一般来说，一个格西，一个具足慈悲心的高僧都能够转世，他们都会被称为活佛。甚至，没有转世这个背景，只要是被认为具有通达五明智慧的高僧，有时也会被尊敬地称为喇嘛。如果连这个也算上，你就不奇怪，我们为什么会在藏区遇到那么多的活佛了。
不管活佛有多少，但是，当时西藏最大的王，达赖喇嘛却只有一个。那么，达赖喇嘛的转世是怎么来的呢？众所周知，达赖喇嘛属于格鲁派，格鲁派是15世纪在西藏产生并发展壮大起来的一个新兴的藏传佛教教派。它以宗喀巴大师为自己教派的祖师。相对于宁玛派，萨迦派等其他派别，格鲁派非常重视戒律，由于僧人有戴黄帽的习俗，也被称为黄教。宗喀巴大师圆寂时，格鲁派的领袖继承还没有采取活佛转世的制度，只是由他的弟子继承。格鲁派较之于其他教派，是出了名的戒律清严。僧人不允许娶妻生子，那么，该如何确定继承人的问题呢？直到1个世纪后，这个教派才想到了，采取活佛转世的方法来解决领袖人物的继承问题。
达赖喇嘛转世系统开始于根敦珠巴，也就是现在西藏日喀则扎什伦布寺的创建人。当然，他本人并没有接受过“达赖喇嘛”这个称号，这是从他的第三世索南嘉措才开始的尊号。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”“上师”的意思。这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汉赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653），清世祖福临也正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，从此承认达赖在西藏的政治和宗教地位。从那之后，达赖喇嘛也就成了当时西藏最大的宗教领袖以及统治者。
据说，每一任达赖喇嘛被认证的时候，都有非常神圣的异兆出现，有人说，会在天边看到彩虹，还有人说，听到山谷中会有持续不断的海螺声（意为佛法传播广远）。对于前来探访的人们，这个灵童会表现出独特的气质。比如，会认识他们，或者认识他们所带来的东西。而这些东西，据说都是他前世曾经用过的。
十五 转世活佛（2）
让我们把思路再退后300年，继续关注那个叫阿旺嘉措的人。此刻，他已经被安置在一间临时布置得精美华丽的寝厅里，接受所有人的膜拜。有幸接受摸顶的人都在窃窃私语；“多么端庄，法相庄严的佛爷啊。我们的福气太大了。”这些人太健忘了，就在不久前，他们还天天和阿旺嘉措同吃同住，同修行，但那个时候，没有人注意到，这位年轻的僧侣会有这样一个高贵的身份。
等到所有人都退下了，只剩下黄衣僧人与堪布在场。气氛一下子严肃了起来。偌大的屋子，只有三个人，大家都静默无语，气氛压抑得厉害。
还是堪布首先说了话，他微笑地看着阿旺嘉措：“真没想到，这四年来，佛爷一直生活中我们这里。而我们一点消息都不知道。”
黄衣僧人一挥手：“这不奇怪。这也是，”他停顿了一下，“伟大的五世的意思，他圆寂的时候，不想走露消息。”
既然是伟大的五世的意思，还有谁敢多说什么呢？堪布闭上了嘴巴，只管凝神倾听，不再说话。
黄衣僧人看着阿旺嘉措，严厉的眼睛露出一丝柔和的光芒：“你还记得你四岁的时候，是谁来到你的家里么？他们做了什么？”
阿旺嘉措略一思索：“有人给我看了一幅唐卡，我指着其中一个，说这个是我。”
黄衣僧人掩饰不住的满意：“的确，当时，那个人就是我，我拿给你的是宗喀巴大师以及五世达赖喇嘛的肖像。你指着五世达赖喇嘛的肖像毫不迟疑地说，这是我！”他温和地看着阿旺嘉措，“也只有你，能够说出这样大胆的话语，因为，那就是事实。”
阿旺嘉措盯着他：“那么你是谁？”
黄衣僧人微微一笑：“你不要着急知道这些，在以后的日子里，我们要天天在一起。曾经，你对我像慈父，恩人，你也曾托付我，务必找到你的后一世。现在，我找到你了，今后，我也一定像你曾经对我那样来保护你。”
这位黄衣僧人，就是当时著名的第巴桑结嘉措。
第巴，即为摄政王，藏王的意思，是当时西藏最大的统治者。这个职位的人选也是由当时的五世达赖喇嘛一手任命的。据说，桑结嘉措与五世达赖喇嘛关系非常亲密。从小，他就从贵族的家庭里被选出来，直接送到布达拉宫，由五世达赖喇嘛亲自培养。等到他二十五岁的时候，五世达赖喇嘛就宣布，要由他担任第巴职务。只有二十几岁就被推举到西藏政权的最高点上，可见受宠程度之高。
此时的阿旺嘉措，肯定不明白他话里的含义。但是，这位长者的话语充满了亲切。他理所当然地相信，未来的生活有他做保护人，应该一帆风顺。
可惜啊，未来，谁能看得清它究竟是什么样子呢？
等到桑结嘉措说完所有的话，阿旺嘉措终于迫不及待地问了一句：“以后我还会呆在这么？”
桑结嘉措有点诧异地看着他：“当然不行，这里算什么？你未来的居所是布达拉宫。”
阿旺嘉措彻底呆住了。
十六 印戳，刻在心房上（1）
印在纸上的图章，不会倾诉衷肠。
请把信义的印戳，打在各自的心房。
——仓央嘉措诗歌
有人说，当最亲密的人命运发生变故的时候，我们一定会有所感悟。其实未必，就如玛吉阿米，当她情人的命运已经发生翻天覆地变化的时候，她根本毫无知觉，还在一边喜滋滋地准备着招待阿旺嘉措的酒菜，一边催促央吉去巴桑寺请他早点过来。
央吉领命而去，结果，不到半个时辰就转回来：“不知道为什么，寺院的大门关了。我进不去。”
玛吉阿米吓了一跳。在那一瞬间，她忽然有心慌的感觉，仿佛天都要塌下来了。
此刻，阿旺嘉措在为他临时布置的寝厅里一样坐立不安。最初的惊奇与兴奋已经过去，只剩下了焦躁不安。明天就要走了，但是，玛吉阿米居然一点消息都不知道。此刻，她说不定正眼巴巴地和家人一起，等待他的光临呢。
一想到这里，他的心更像火烧了一样难受。好容易等到桑结嘉措恭请他早点休息，并让所有人都退下之后，他马上推开房门，准备亲自去找玛吉阿米。但是，没想到的是，刚推开门，马上有不下五个僧人殷勤地赶过来：“佛爷有什么要求？”
“我要出去！”阿旺嘉措直接提出要求。
“这可不行，”僧人一脸为难，“堪布已经要求，绝对保证您的安全。现在，距离这里方圆300米的地方都不允许人进入了。”
阿旺嘉措听得目瞪口呆，半天也说不出话来，末了，只有恨恨地重新关上房门。
只有咫尺的距离，可是，注定他们不能相见了。
我的活佛啊，我想我大约能够理解你的感受。在这个世界上，我们要的不过是一小片土地，在那里，我们可以和心爱的人一起平静的生活，可是有一天，你被带走了，带到了天宫一样富丽堂皇的地方，这里都属于你，这里什么都有，可是，就是没有心爱的人。
如果是那样，再华美的地方又有什么用呢？在你眼里，也如沙漠一样荒凉。你，感觉是抛弃了，抛弃到了一个华美的沙漠之上。
这一夜，山风刮得格外猛烈。门外的大树在狂风中仿佛发了疟疾一样，瑟瑟发抖。
“我的玛吉阿米！”对着窗外，阿旺嘉措轻声地喃喃自语。两行热泪止不住地流在了他清秀的脸庞上。
只有一晚，他就要离开这生活了4年的巴桑寺，去往雪域的心脏，布达拉宫，并成为那里最大的王。这个想法让阿旺嘉措一阵眩晕。很长时间，他都没有从恍惚中清醒过来。命运为什么这么奇怪，几天之间，把人世间最痛苦的，最欢乐的情感一起放在他的心里。
去拉萨，去布达拉宫！他不喜欢么？当然不是。去那里是所有藏族人的愿望。很多人甚至以身体为丈量，三步一叩，以这种最虔诚的方式踏上朝圣之路。阿旺嘉措也想过，等自己再学习两年，最好带上玛吉阿米，和她一起步行去拉萨拜佛。
可是，命运给了他不同的路。他只能只身前往拉萨了。而且，以他做梦也没有想过的方式，他将以最荣耀的方式启程，一路上接受成千上万人的朝拜，在虔诚的眼神中，走上最高的法座。因为他不是普通人，他是六世达赖喇嘛。
可是，可是我的玛吉阿米呢？从此之后，就要永远分别了么？
哦，别哭，我的活佛，你可知道，当你流出眼泪的那一刻，仿佛是两团烈火烧在了我的心上。即使在几百年之后，我能够清晰地感受到你的痛楚和无可奈何。
十六 印戳，刻在心房上（2）
我知道，在这人世间，真的有许许多多，我们无法控制的悲伤和无奈。比如这分离。
如果你不是达赖喇嘛，而是其他教派的活佛，你或许可以有选择明妃的机会。但是，格鲁派绝对不可以。这个教派从创立之初，就以戒规清严著称。达赖喇嘛是他们的教主，他当然更不能有男女情爱之染。如果想和爱人在一起，只有一个办法，那就是脱下僧衣，还俗。但是，你能擅自脱下这僧衣么？绝对不能！你不能辜负整个雪域信众的付托。一个活佛的还俗，会造成一个地区的信仰的缺失，更何况，你是这雪域最大的王。
有人曾经说过，宗教总是在最富裕或者最贫穷的地方发展得最为昌盛。直到今天，藏地对于佛教的忠诚与执着依然让世界惊叹。
在那片土地，不管是国王，还是百姓，他们顽强地相信佛教中的每一个理论，并愿意为了佛教付出自己的生命。
在佛经《勇士解脱之心宝》里，有这样一个真实的记载。公元11世纪，西藏经历了一场朗达玛灭佛的黑暗时期。在那段时期，一个叫郎达玛的国王疯狂打压佛法，迫使所有寺院都改信苯教。坚持不改的僧人全部被杀害。一时间，西藏的佛法进入极其衰微的时刻。后来，一名僧人冒死刺杀了郎达玛。从那之后，佛教才一点点地复苏，然而，此时西藏的佛教发展已经相当缓慢，且各种教派都各持己见，关于佛教理论的分歧非常大，没有一个可以正信的理论。那时候，在西藏阿里地区的一个王叫智慧光，出于对佛法的虔诚以及对当时佛法衰微的忧虑，他就想到印度去请一位大德回来讲法。为了筹集给这些大德们的供养，智慧光到处去寻找黄金，结果，不幸被一个异教徒的国王抓到。那国王要求，要用同智慧光身量相等的金子来交换。
为了赎回叔叔，他的侄儿菩提光费尽千辛万苦，也筹到了许多黄金。于是，侄儿去看智慧光，要他不要着急。金子的数量马上就够了。
没想到，智慧光说：我以为你只是个孩子，没想到真厉害，这么快就筹到了这么多金子。不过，这些金子不要来赎我，一两也不要给那个国王，你拿着这些金子，去印度，我听说阿底峡尊长十分博学，我相信，他一定会给我们带来正信。你要告诉他，智慧光为了应请他，舍弃了法身，只求他能够来西藏讲法。
菩提光流着眼泪回到了阿里，到处寻找使者去印度请那位大德。当时，从阿里到印度的路途十分遥远且凶险，没有人敢接下这个差事，还是一位僧人慨然答应了这个艰苦的任务，历尽艰难，八年之后才终于见到了阿底峡尊长。
当尊长听到这个曲折的故事，不禁也向西藏方向合掌慨叹：菩萨啊，这是一位大菩萨。
据说，阿底峡尊长也像自己的本尊护法，绿度母祈问去西藏的凶吉。绿度母回答，很好，就是会折你的寿命。
然而，尊长很快回答：如果能够广传佛法，利益众生，寿命又算什么呢？从那之后，阿底峡尊长来到西藏，传法十几年，最后在西藏聂唐圆寂。
这只不过是藏人在求法历史中很小的一个故事。为了学佛，为了求法，这些成就者们真的可以抛弃一切。
在藏地，佛教不仅是民众们的信仰，更是植根于他们生命中永不消失的灵魂。在这份信仰中，有一个最重要的信仰点，就是他们的上师。达赖喇嘛，是所有藏族人的上师，也是他们心目中的神。这样一个人，哦，不能�
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