门神宝藏-第25章

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　　“西部之旅？”
　　“对，您将是这一次伟大旅程的见证人。我只邀请了您做我的同伴。”时飞侧脸看了一眼蜷缩着的教授说，“为了我的父亲，您必须得陪我去那个地方。”
　　教授惨然一笑，问道：“小飞，你说的都是些什么？”
　　“我知道我在做什么。”时飞冷笑说。
　　蓝奇教授似乎刚刚明白自己的处境，质问道：“你父亲要是活着，看到你干出这种事情，他会怎么想？”
　　“他一定会很高兴。因为我在帮他实现梦想，在帮他兑现诺言。”时飞微笑道，“我要让那些非议过他的人知道，他的观点都是正确的，只是他没有足够的时间。”
　　蓝奇转动眼珠听着，显出一点兴趣，他的精神确实恢复了不少。
　　“这将是一次畅快的旅行，我们不妨把它称作一次‘西游记’吧。”时飞突然欣快地说。
　　蓝奇用奇怪的目光看着自己的学生。
　　时飞浅浅一笑，解释道：“我和您这一次西行，其实就像是去取经，又像是去朝圣。您不觉得这和《西游记》的主题很像吗？”
　　“我们去取什么经？”蓝奇低声问道。
　　“很快您就知道了。”时飞脸上泛起自负的笑意。
　　蓝奇皱了皱眉，不再追问。
　　“好了，不说那么多了。老师，有个问题我一直想问您。”时飞彬彬有礼地说道。
　　蓝奇扶了扶眼镜，仔细看着时飞那张狂傲的脸。他对自己的这个门生还是很了解的。
　　时飞不是个爱提问的人，他更愿意把疑问深藏心底。但时飞是一个绝顶聪明的人，靠着独立的观察和思考，他会把很多问题弄得很明白，有时还会有出人意料的新发现。蓝奇知道，自己需要这样的学生。这样的学生不但能协助他的工作，更关键的是能在一些时候给自己带来启发。但他也清楚，一旦对这样的学生失去控制，将会出现无尽的麻烦。
　　“为什么我父亲那么喜欢那本书？”时飞向老师说出了心中的疑问。
　　教授想想，才说道：“你是说《西游记》么？”
　　时飞点头。
　　“很简单。他认为那本书不只是一本小说，还是一本藏有秘密的书。”
　　“――藏有秘密，什么秘密？”
　　教授没回答。时飞把车速放得很慢，好给老师放松的机会。车外刮起了风，大路尽头，天空一片阴霾。
　　“孙悟空的筋斗云能翻多远？”蓝奇忽然问。
　　时飞奇怪地瞅瞅自己的老师，以为自己听错了。看老师不像是神志不清，才支吾着答道：“十万八千里。怎么了？”
　　“他有多少种变化？师徒四人又经历了多少次磨难？”教授接着问道。
　　这次时飞没回答，他不明白老师的意思，所以不想回答这莫名其妙的问题。
　　“你用不着奇怪，”教授说道“这些问题都是你父亲当初问我的。他还问我，孙悟空的金箍棒有多重？记录孙悟空寿命的生死簿序号又是多少？”教授一口气说了很多，已经不像刚才晕车时那样有气无力。
　　时飞默默地听着。
　　“金箍棒重一万三千五百斤，”教授开始回答自己提出的问题，“孙悟空的生死簿序号是一千三百五十号。”停了一下，又说道：“还有些数字我记不得了，反正你父亲说这些数字都是有规律的。”
　　蓝奇停止说话，给自己的学生思考的时间。
　　过了一会儿，他才给出了答案：“18000，72，81，13500，1350――这些数都有一个特点。它们各个数位之和都是九的倍数，也就是说每一个数字都可以被九整除。”
　　时飞静静计算了一下。
　　――还真是，老师说的一点没错。他忙不解地问教授：“怎什么会有这样的巧合？我父亲又是为什么要提到这个？”
　　“不是巧合，是作者刻意安排的。这些数暗示了‘九九归一’古代神秘数字观。”蓝奇停顿了一下，又说：“你父亲只是想用这个小例子说明，《西游记》是本值得玩味的书。他告诉我，其中藏有他非常关心的一个秘密。”
　　“他的专业又不是古典文学，这本书里能有什么他关心的问题？”时飞还是不解。
　　教授推了一下眼镜。“你难道不知道这部书和那两只石像有些关系吗？”
　　“这个我知道，您指的是《西游记》里门神的故事吧。”
　　教授刚要开口，突然，汗珠从额角汩汩地渗了出来，只觉胃内一阵紧张，接着便对着塑料袋干呕起来。晕车症状毫无征兆地再一次降临。
　　过了好半天，教授才恢复过来。虽然面色惨白，却想把他刚才的话讲完。他缓缓说道：“小飞，你说的还不全是。你父亲坚信，在那本书里隐藏着‘门神宝藏’的具体地点。”
　　时飞咬着嘴唇，并未露出惊讶之色。“是么，那他在书中找到那个秘密了吗？”
　　蓝奇沉吟了一下，说道：“我不清楚。但他对我说，他快要接近成功了。他认为，小说的第十回和第八十一回是关键。”
　　“您相信他的话？”
　　“当初你父亲建议我读一下《西游记》，所以那两回我也读过，可是没有看出什么名堂来。”
　　“我听说学术界有种观点：《西游记》里唐僧师徒走过的地方并不都是凭空虚构的，有些地方是可以找到真实对应地点的。比如小说里的火焰山，真实对应地点就是吐鲁番的火焰山。”
　　“这也是你父亲想说服我的理由之一。他认为，他一直信以为真的‘门神宝藏’地点同样被《西游记》的作者记录在书中，只是没有明写出来。”
　　时飞忽然一笑，说道：“不管那本书有没有明写，都不要管他。我想，我快找到了。”他咬着牙对蓝奇说道。心中在想，看来老师知道的东西也不过如此。
　　蓝奇虚弱地倚靠在座椅中。胃里像火一样翻腾着，可心中却如同冰面一般平静踏实。
　　拍完一组照片，袁方来到天王殿外。
　　居士正在殿门口悠闲地张望。
　　外面阳光刺眼，等视觉稍稍恢复，袁方瞧见一对儿青铜狮子光溜溜的屁股正对着自己，正是刚才他留神观察过那一对儿狮子。
　　此时，他怕居士又海阔天空地讲起来，
　　忙抢着说：“刚才您讲了这么多，有些东西让我糊涂。我不知道是不是都与时光教授的事情有关。”
　　居士故作高深地一笑。
　　“你就放心吧，我讲的每句话都对你有用。”
　　他背对阳光，环顾庭院，
　　说道：“我当初曾问过老时：你一趟一趟往寺里跑，到底是为什么？
　　他回答说，他在法源寺至少有两大收获。
　　我就问他，是哪两大收获。
　　他说：一是他澄清了门神信仰的一些概念。
　　二是我讲的一段法源寺的历史给了他很大启示。“
　　袁方听了很高兴，觉得还真不算白来一趟。
　　直觉告诉他，弄清时光教授的理论，对于破解门神宝藏之谜有着至关重要的作用。
　　只是居士一股脑说了太多的信息，让人有点吃不消，他必须全神贯注理清眼下的乱局。
　　居士用手指轻敲一只铜狮子，
　　自言自语地咕哝着：“你别说，老时的观点听上去倒还真是那么回事……”
　　一抬头，见袁方正用急切地眼神望着自己，
　　便笑问道：“刚才带你看了韦驮像，又看了毗沙门天王像。你给我说说它俩有啥共同点？”
　　袁方想了想，
　　摇头道：“不知道。但是我发现了另外一个疑点，想请您赐教。”
　　“什么疑点？”
　　“我看过《西游记》中的故事，里面说后门门神是魏征。刚才我又看到了把守后门的韦驮。不知为什么，我总觉得他俩之间好像有什么共性似的？”
　　居士一惊，随即露出喜色。
　　“哈哈，没想到小兄弟你还挺爱琢磨。
　　其实这个问题和我提的这个问题是一码事。“
　　为什么？难道魏征、韦驮和毗沙门天王有共同之处？“
　　对喽。“居士笑道。
　　然后又慢慢解释道：“在佛经里，守后门的韦驮被称为护法天神。手持降魔杵，威风凛凛，专门震慑世间的种种恶鬼。
　　同时呢，因为鬼怪都怕他，所以都得听从他的调遣。也就是说，韦驮除了镇鬼还管理着鬼。
　　再有一点，因为韦驮敢与恶鬼作战，所以又成了佛教中的战斗和胜利之神。
　　“说完了韦驮，再来看毗沙门天王。毗沙门天王也是佛教护法神，他有两项重要职能：
　　其一，是震慑恶鬼的大神，也是天下众鬼的领袖。
　　其二，他英勇善战，代表着战斗和胜利。特别是在唐宋时期，毗沙门天王作为军神得到了极高礼遇。城楼和军营中多建有专门供奉他的天王庙、天王堂，军旗上也常绘有他的形象。
　　“另外呢，在做好本职护法工作之后，他还有一项重要的兼职工作，刚才说过了，那就是掌管财富，充当财神。
　　“让我这么一说，你该知道韦驮和毗沙门的共性是什么了吧？”
　　袁方思忖片刻，总结道：“韦驮和毗沙门天王第一都有震鬼和管鬼职能；第二都是战斗和胜利之神。”
　　“嗯，总结得不错。”居士赞道。
　　接着又说道：“好，现在再来说魏征和他俩的关系。毗沙门天王镇守的方位是北方，无论在古印度还是古中国，人们都以北为背面，以南为正面，在中国文化中称这为‘面南背北’。
　　我们的庭院前门多朝南，后门多朝北。北者，背也。所以，毗沙门天王镇守的北方实际上也就是后方或背面，也可以看成是后门……“
　　“您的意思是说，毗沙门天王和韦驮还有第三个共同点，他们都是后门的门神。”
　　袁方有点醒悟地插嘴道。
　　“从某种意义上来说是这个意思。但这并不是说，韦驮和毗沙门天王完全是一个神。只能说，这两个神灵的功能很近似。”居士说道。
　　袁方低头细细思索着。毗沙门天王和韦驮是佛教中的神灵，而魏征是中国唐代的历史人物，充其量也就算是半个民俗神。它们之间怎会有如此接近的特点呢？
　　“你差不多该懂了吧，”居士接着说道，
　　“其实我刚说的这些，都是当初老时总结的。老时说，门神信仰从本质上讲，是一种流传于中国和印度的民俗信仰。在不同时期和文化里，门神有着不同的名字。而随着文化的交融，受到崇奉的后门门神，既可以是韦驮、毗沙门天王，也可以是魏征。”
　　袁方豁然醒悟。“这样说的话，前门门神也该如此了。”
　　他想起来，鲍天羽说过的那一长串门神名单。
　　不错，从神荼郁垒直到尉迟恭秦琼，古往今来前门门神的名字也是在不停变换。
　　“正如你说的，”居士颔首一笑，说道：
　　“前门门神除了尉迟恭和秦琼以外还有不少呐，其中佛家就有两位金刚力士。”
　　说着，在一只呲牙咧嘴的铜狮子身上重重拍了一下。
　　“瞧，还有这两个家伙。古代帝王将相家都喜欢用一对儿石狮子守大门，这对儿狮子其实也是前门门神的一种。而狮子呢，它可不是咱中国的物种，古时候大多是西域波斯国献来的礼物。
　　――你看看，这不还是文化交融的结果么。“
　　袁方用力点点头。
　　他开始认同居士，确切地说是时光教授的观点了。
　　居士接着又说：
　　“在古人眼里，不管是前门门神还是后门门神，最主要的作用就是震慑那些鬼祟妖邪，保护宅院中的人平安无事。
　　所以，为达到对那些恶鬼的威慑效果，门神就得比鬼还厉害，模样比鬼还凶。
　　你看这些狮子、武士，有哪个是慈眉善目的？“
　　袁方暗想，还真是的，鲍天羽列举的那些门神都是清一水知名武将。
　　接着，又想到了度朔山上的神荼郁垒，这两个神话人物也是一边杀鬼，一边管鬼，这不和韦驮、毗沙门天王干的差事一样么？看来“以武力镇鬼，以武力管鬼”是所有门神最大的共通点。
　　居士用手掰着铜狮子锋利的牙齿，活像一个勇敢的驯兽员，继续说道：
　　“武士和猛兽的凶恶之相在佛门中称为‘愤怒相’。这本来是一种专门吓唬邪魔恶鬼的无上正义之象，可一般百姓不知内情，一瞅见那些凶巴巴的神像，就敬而远之了。”
　　让居士这一说，袁方想起来，有时候参观佛寺，他发现那些长相凶恶的神像面前功德箱里的香火钱总是比慈眉善目的神像少好多，有时他还挺为这些神抱不平的。如今从居士这儿算是得到理论根据了，看来以貌取“神”的确不对。
　　“现在你该明白，为什么我会给你重点介绍韦驮和毗沙门天王了吧。这不都跟你报道什么‘门神’有关系么，也都跟老时的研究有关系么。嘿嘿，以后尽管相信老哥我。我讲的东西错不了……”
　　居士仍在不断说着