莫问天-第14章
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聚集了这么多的能量和灵气，就是十个自己也受用不了，不如叫六个长老和扎尔额尼大喇嘛一起修炼一番。但自己催动着变种金刚伏魔阵的运转，不好开口说话，只好念出“唵、麻、呢、叭、咪、吽”六字真言，也算是自己的邀请吧。
福至心灵，其实不用洛桑的邀请，他们也会知道这是什么机会的。不过，六个长老和扎尔额尼大喇嘛当时都被洛桑的动作震惊住了，全没想到修炼这会事。到听到洛桑喝出的六字真言，才惊醒过来，马上坐下修炼。
但是，情况和他们预想的不一样。这七个卡瓦轮寺的高僧一开始修炼，就感到了无奈。他们的修炼完全和以往的不同，几乎是被洛桑强迫着，开始从新修炼“三脉七轮”，并且想停下来都不能。并且在修道场内的所有修炼密宗密法的僧人，都被洛桑给召唤到了佛堂里了。
洛桑没想到这些，他只是按照“道果法”修炼自己的“三脉七轮”；可是，洛桑现在对于阵法的了解还近乎空白，他所接触的唯一阵型，就是那个残缺的五行阵了。刚才为年轻僧侣护法时，他只是运用自己的深厚内力，借助佛珠的强行接收了被六长老的金刚伏魔阵聚集起的能量。现在，他开始自己修炼时，由于对金刚伏魔阵的没一点了解，就自然而然的用五行阵的原理催动金刚伏魔阵的运转。
阵法的运转和使用，是门十分深奥的学问；千百年来，多少人穷毕生的精力也没能完全掌握四大奇阵的全部变化和奥妙，多少人只为了一个阵法的一个变形所引发的众多变化，就耗费了一生的时间。洛桑不知道，又有多少人为了实验一个陌生的变化而葬送了性命；像他这样用五行阵的功法来推动金刚伏魔阵运转，是谁也不曾想过且谁也没有试过的。
金刚伏魔阵由是四大奇阵之一的伏魔阵的变形而来，那是和洛桑知道的五行阵完全不同的两种阵法。洛桑用五行阵的功法来驱动金刚伏魔阵，根本就是用开汽车的方法去开轮船。好在洛桑有神奇的佛珠的护持和深厚的修为做基础，另外，金刚伏魔阵也不是真正的伏魔阵，所谓的五行阵法也是洛桑自己摸索出来的。
现在佛堂周围的一切，都被佛珠所运转的金刚伏魔阵所控制了，而佛珠又被洛桑所控制；可以说现在，佛珠所表明的一切形状，就是洛桑体内真气运转的形状；而洛桑体内的真气运转又被佛珠放大了十几倍，反映在金刚伏魔阵内。金刚伏魔阵催动的能量和灵气，全不顾各人的修行深浅，把它范围内的所有人都给照洛桑的形态改变了。这是一个由洛桑、金刚伏魔阵、五行阵联合创造出来的奇迹，一个仙境般的世界，一个比洛桑曾经被度化的五行阵内更奇妙的世界，整个佛堂都散发出神圣的光芒。可惜的是，洛桑很久后才明白了形成奇迹的原因，也因为心有牵挂，没能在收功后细细品味发生奇迹的原由。
洛桑是在把一门结合了太级神功和密宗“道果法”的功法强加在金刚伏魔阵内的每个人身上。如果让洛桑亲口传授这千古不得一见的奇怪功法，可能没有一个藏传佛教的密宗修炼者能理解其真正的含义，尤其是洛桑自己也是在摸索阶段。但现在不同，每个在这里修炼的人，都是被洛桑硬逼着跟他一起修炼。“三脉七轮”到是好说，那是他们修炼了一生的东西，但别的、奇怪的东西就不好理解了，谁也没办法停止；佛珠内不时射出的五彩光华，随着真气在洛桑体内的运行路线，把一道道能量硬打入每个人的经脉内，再加上众人对洛桑所显示的奇迹的崇拜，大家都开始跟随洛桑的指引修炼了。
时间一点点过去了，洛桑已经打通了体内的“三脉七轮”。随着新的经脉的形成，洛桑只觉得以前停滞的内息活泼了起来；由于不用自己运功来吸收四处的能量，也没有了把四周的一切都吸引到自己身边的担心。几年来第一次，洛桑全面推动起了自己的内息；化解了积存在内的旺盛的真气，把它们凝入俯脏，七轮所代表的运行态势渐渐和自己以前的功法融合了起来。这是一种全新的体验，就是说，洛桑在以前修炼的十二经脉三十六大穴的基础上，又修炼成了两条经脉和七条代脉；真气更加均匀的改造了洛桑的身体，体内也有了更多的真气运行线路和贮藏空间。
欣喜之余，洛桑想到了自己来的目的，缓缓的运功四十二周天，收功开目。
洛桑一睁眼，吓了一跳；自己的身边打坐着一大群赤身裸体的喇嘛，包括六个长老和扎尔额尼大喇嘛在内足足有七、八十个人。看到洛桑睁开眼，六个长老和扎尔额尼大喇嘛率先合十对洛桑合十至礼，扎尔额尼大喇嘛更是口呼活佛跪倒在洛桑面前，众人也都跪了下来，重又对洛桑行礼。
扎尔额尼大喇嘛是最先收功的人，他奇怪的发现所有人都被金刚伏魔阵按一个奇怪的阵势成圆形排列起来，所有人身上的衣服都化为随屑散布在阵势之外。这些平时熟识的弟子门，一个个宝相庄严，俨然一群活佛形态。扎尔额尼大喇嘛明白：洛桑凭一己之力，不仅抬升了大家的修炼境界，更主要的是传授了一种更神奇的修炼功法给他们，且越是年轻的弟子收益越大。他现在是真正敬伏在洛桑的面前了。
洛桑不明白怎么回事，双手抬起，想把众人给劝起来；这一来，奇迹更大了，一大群喇嘛被洛桑给举到了空中。由于金刚伏魔阵还没有停止，众人还在佛珠的气息控制下，洛桑一举手，黑扳指就把放大了十数倍的真气随洛桑的意念发挥了出来。洛桑又缓缓把大家放回地面，他也被自己给吓着了。
随着洛桑平息了体内的真气，金刚伏魔阵聚集的能量消散了。洛桑现在还没明白，自己已经找到了自己修炼的法门，就是借助金刚伏魔阵和五形阵，来聚集能量修炼，不必在用自己的本体来聚集能量了，他还以为这一切只是那六个老喇嘛的功劳。所以洛桑赶紧把六个长老和扎尔额尼大喇嘛扶起来，他还要借助他们来完成自己要办的事情呢。
但是洛桑很快就近乎绝望了，他这一修炼，就是三天三夜。门口的小僧人在这三天里也到法会上去看了看，法会下午就要结束了。洛桑着急的对扎尔额尼大喇嘛说明了一切，扎尔额尼大喇嘛眉头皱了起来。他到不是不信任洛桑，在这三天里，就他得到的好处大，仅次于恩扎格布大喇嘛的弟子刚加。刚加已经到了第九重境界，而他也到了第九重，六个长老更不用说，都被洛桑给硬抬到了第九重境界；对于他们这些长老来说，修炼到现在都有了深厚的根基，能跟随洛桑的新功法进步到如此高的境界，是想象不到的。本来，他们已经对修行到第六重充满了满足，第九重可是活佛的境界啊，那种大圆满的境界是他们一生追求的目标。刚才扎尔额尼大喇嘛还在想，卡瓦轮寺一下出现了八个活佛级的人物和几十个准活佛级（第六、七、八重境界）的弟子，该是多么令人振奋的事情啊，这一切除了以奇迹来解释外，是不能用任何东西来说明的。恩扎格布大喇嘛是引发这一切的源头，他正在考虑怎么来纪念恩扎格布大喇嘛，听到洛桑说外面正在为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿酬款，心里也深以为然。
但洛桑的话他不敢不听，洛桑在他心里已经成了一个菩萨，一个能点化活佛的菩萨了，一个比莲花生、八巴思更厉害的人物，他的所有言论、行为都应该被作为神迹给记录下来。听完洛桑的解释后，扎尔额尼大喇嘛被洛桑的悲天悯人的菩萨心肠感动了，不只是他，所有聚集在佛堂的僧人都被洛桑给感动了。
他们都经历了几年前的那场雪灾，卡瓦轮寺由于处山谷内，有高高的雪山阻挡风雪，有鲁瓦湖的温泉融化冰雪，成了方圆千里内唯一躲避雪灾的地方。可是牧民们很多都不知道这些，或是不敢来这里。卡瓦轮寺的上代活佛——桑吉措活佛就是为了救助牧民，冒雪在雪原上奔波了十三天，通知牧民到卡瓦轮寺的山谷里躲避雪灾，当时的卡瓦轮寺只有他能在那么恶劣的环境下救人；在那场雪灾里，桑吉措活佛和卡瓦轮寺救助了几千牧民，但他们的牲畜都没有了。雪灾过后，桑吉措活佛也劳累过度虹化仙去了；虽然他得到了大圆满，但是大家到现在也没忘了桑吉措活佛的圣德。
牧民们在雪灾后的困难，他们也都看到了。为了感谢桑吉措活佛和卡瓦轮寺，这几年，牧民们在自己稍好一点后，把自己的大部积蓄都献给了卡瓦轮寺。身为卡瓦轮寺的当家大喇嘛——措钦吉瓦，（措钦吉瓦，任这一僧职的僧侣在各大寺院内充当大管家的角色，主要负责管理全寺的财物和后勤工作，堪称寺院中的后勤部长）扎尔额尼终于理解了洛桑的苦心。另外，修灵塔殿也太奢侈了，化那么多的钱即对于卡瓦轮寺的今后发展，也是不利的。扎尔额尼大喇嘛理解到了黄衣活佛肯定是别有用心。
第十章 七月法会
午后的太阳升起在大菩提塔的正中位置，一年一度的讲经会也接近尾声了。
嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上，金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上，黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民，大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法，论到远自印度来的高僧做最后的传经了。
这个印度来的活佛展开如花唇舌，把众人都给迷惑了，甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。
金顶圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人，头戴金冠、身披黄袈裟，手持金轮，手捏不动法印，身为莲花跏趺姿态端坐在莲花宝座上，远看，真真是宝相庄严。
高大的讲经台有二十多米高，正面和侧面都有一百零八级台阶通向台上。正面的台阶上，一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣，用各种彩色绸缎剪成人物形状，内垫羊毛、棉花，绣在大幅布幔上。由于中间凸起，立体感很强，宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像，用金色与七彩装饰的佛像，在红色的布幔上，释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲，释迦牟尼盘膝而坐，右手作触地手印，即用指尖触身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，托一法钵，双目微合。四周十六尊者护卫一圈，愈发显现出佛法无边。这幅堆绣，是卡瓦轮寺的之宝之一，上面镶满了宝石、金叶，平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时，才会展示在众人面前，仅次一次；所以在藏北，七月法会又被称为晒佛节，呵呵，也就是把佛像拿出来晒晒太阳。狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像，就礼拜不已了，堆绣散发出来的浓烈香味，更涤荡着他们的思维。
金顶圣衣活佛正在宣讲释观世音菩萨往来六道轮回的故事：
“六道轮回中的所有众生，只有观世音菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点，观世音菩萨以恰如其分的形象出现。
神明界的众生由于他们上一世积累的功德，而得到了今天的地位，但他们却不明白他们生活的真正本质，而开始以为他们今天的生活是永恒不变的，实际上这种生活只是暂时的，一旦他们所积的功德消耗殆尽，这种生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活，所以他们完全丧失了精神上的进取性，这样就会逐渐地降格，跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标，充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此，观世音菩萨手持琵琶出现在神明界，奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。
地狱里的众生遭受的痛苦和折磨，实际上并不是冥王的惩罚，而是他们自己作恶的自然结果。观世音菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里，他没有谴责这些受刑的生灵，而是让他们在‘知识镜’里照照自己，以激发他们良心的呼声，并引导他们上升到高一级的众生界。‘知识镜’具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。
观世音菩萨佩带一把剑来到阿修罗界，剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴，刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲，剑也可象征一种知识的力量，这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。
观世音菩萨来到畜牲界时，手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力，没有理智，只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。
观世音菩萨进入饿鬼界时，手里端的是盛有食物和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万物的欲望犹如烈火，难以满足，致使他们永远承受着这种欲望的驱使。观世音菩萨所带来的神�
