武道狂之诗-第104章

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——透过剑，他更深刻感受到主人的可怕。

影子听了老人的解释，很是满意。

你有什么缺的吗？随便开口。吃喝什么的，或者要女人都可以。还是要我找个活人给你试刀？老人摇头拒绝。为这种人磨剑他已经深感罪疚。如此在山洞里如苦行般劳动，也有点自我惩罚的意味。

——他知道，自己已经成了这人得意的玩具，到死都不会再自由。

那影子转身，缓缓往洞口退去了。

老人这时却又开口：有件事情我一直没说。是什么？

那柄剑。老人知道可能会被杀，但他无法按捺：我感受得出来。你不是它真正的主人吧？影子的背项抖了一下。

是的。沉默良久后，那影子点头承认：我是为了一个最尊敬的人保管着。难怪。老人果敢地说：即使是你，还没有足够驾驭那柄剑的度量。他说完后闭起眼，已经有脑袋随时掉下的准备。

那影子却似乎未有动怒，只是沉默站了一阵子，才从洞壁上消失。

老人微微有阵胜利的快感，拿起石头，又再埋头磨起刀来。

◇◇◇◇

一尊被砍掉了头颅的佛像。在灯火烛光掩映之下，更形凄惨。

佛堂内四处的供桌杯盘狼藉，都是大盘吃不完的肉食，还有十几种酒。桌子之间还散着许多丹药丸子。

一只满是青黑纹身的修长手掌，拈起一条鸡腿，放到红润的嘴唇之间啮咬。

是个看来年约三十的女人，身材颇是高大。她穿着跟鄂儿罕等人同模样的五色杂布袍，不同的是各处收束得甚贴身，尽显丰胸细腰的曲线，左边更从肩头就开了口，露出一整条臂胳，从肩到手背都纹满了咒文刺青。

女人尖瘦的脸充满媚惑力，长长的眼睛很美丽，却透着一种肉食动物的残忍。肤色雪白中带着丝丝不健康的感觉。

她后腰处横带着一柄大刀，看不见刀刃形貌，但那皮革刀鞘非常宽阔；柄首处挂着一绺红缨，细看原来乃是人发所造，鲜血所染。

女人吃完鸡腿，随手就把骨头抛去，露出兔子般的大板门牙笑了，眼睛盯着站在佛堂里的鄂儿罕和韩思道。

五十人，全丢了？她冷笑：还有五十匹马！你道那值多少钱？哼，你们这次完了。鄂儿罕如常地木无表情，但头巾已经被额头汗水湿透了。韩思道则恨恨地盯着这幸灾乐祸的女人，切齿说：婆娘，这儿不到你来说话……可是声音明显比平时小了。

韩思道虽然狠辣心毒，但这女人可半点不怕他，半掩樱唇呵呵笑着，头上串着宝珠的金钗在乱颤。

——她当然不怕。纵横荆、湘之间的女剧盗霍瑶花第一次杀人成名时，这小子还在尿床。

佛堂一角阴暗处，另一条身影则一动不动地站着。

是个身材魁壮的中年男子，脸上交错好几处伤疤，尤其右边额头切至眼角那一条最让人惊心，这一记创伤几乎就废掉他右眼。那盖着疤痕的眼皮低垂着，令人错觉他好像没有睡醒，但底下瞳仁锐光四射。

这男人并未穿五色彩衣，而是一身黑色衣袍。腰带处挂着一双又弯又尖、形状如兽牙的短刃，柄头有铁环，上面连着一根长长链子，围绕在腰身。

黑衣男人一直倚在角落不语，仿佛与阴影融为一体。

霍瑶花在桌上的杯盘之间找到一堆丹丸，捡起两颗来，就像孩子吃糖果般抛进嘴里，再喝一口酒吞服。她脸颊顿时现出红晕，眉目间有一股野性的亢奋，掀开了五色袍子的下襬，把一边雪白撩人的大腿架在椅上，不怀好意地继续瞧着鄂儿罕和韩思道，似在等着看好戏。

鄂儿罕两人正自焦躁惶惑之时，那个人已经在佛堂出现了。

通常一个身材这么高大的人，行动总会欠了点灵活，无论走到哪儿都很容易让人察觉；可是当众人看见那硕大而光秃秃的头颅时，他已经位于佛堂中央，站在那无头佛像的底下。要不是后堂门帘在摇晃，人们会以为他是用什么妖法平空现身。

波龙术王比室内任何一人都要高了一个头以上。但他散发那股压迫感，并不完全来自身高。

他一双圆滚滚的大眼睛，俯视鄂儿罕和韩思道，眼神完全不像看着与自己平等的同类。

鄂儿罕无法直视术王，淌汗的脸垂得低低。韩思道则一直瞧着术王五色袍子的宽阔衣袖，害怕那异常长大的手掌随时出现。

——假如今天就得死，至少让我看清楚你怎样杀我……你们……波龙术王的外表怪异，声音却出奇地温柔好听：……带去的『旗队』，全部失去了？鄂儿罕张开嘴巴试图回答，却好像有刀片哽在喉间无法出声。努力一阵子后他放弃了，只用力点点头。

波龙术王走到霍瑶花身边，伸出大手掌抚摸她的头发，好像主人抚着猫儿一样。霍瑶花被术王的手触摸瞬间，一阵紧张受惊，然后颈项才放松下来。

——虽然已经给术王这样抚摸过无数次，她仍是无法完全消除那股恐惧。

术王的大眼睛仍未离鄂儿罕两人。

你们是为了自己活命，而牺牲我五十几个弟子的吗？这刹那，韩思道动了一丝念头：是否要趁着术王的杀意未显现之前先拔剑？

这轻微的念头很快就消失。右手跟腰间剑柄的实际距离不过尺许，但对此刻的他来说，却是远远不可触摸之物。

但是韩思道的指头还是微微动了那么一点儿。这微细的动作，马上被站在角落的黑衣男人察觉。男人皱皱眉。

——笨蛋。

啪的一声，旁边的鄂儿罕已然狠狠在韩思道脸上抽了一记耳光。韩思道右边脸马上发红肿起，嘴角破裂。但他连哼都不敢哼一声。

波龙术王却完全不以为意，长长的手指还在霍瑶花的乌发之间滑过。

花，告诉我，五十人占了我弟子的多少？他问着时，指头捏了捏霍瑶花右边的金耳环。

霍瑶花无法从术王那平静的语气中听出他是否愤怒。不可知才是最大的恐怖。

差不多是……四成。霍瑶花谨慎地回答，想了一想，又多加一句：另外那五十匹马，占了我们所有的大半。后加这一句，令鄂儿罕和韩思道对这魔女更加痛恨，但脸上绝不敢表露半点。

波龙术王放开霍瑶花，把手掌拢进袍袖里，瞧着无头佛像喃喃说：这些年里，我们好不容易招集的弟子……然后沉默下来。

佛堂里其他四人自然也不说话。鄂儿罕二人只觉现在每一刻都比一年还难过。

良久术王才再次开口。

你们知道自己现在应该干什么吗？鄂儿罕心里在祈求：好运的话，只需要自废一边眼睛，或是一只手掌。

马上下山，再带几个人去。波龙术王的决定出乎他们意料：三天之内，去杀一百五十个人，而且在首级上贴『化物符』。我们有五十个弟子已经去了真界，得替每个人找三个『幽奴』在那边服侍。不，还有余数。你们干脆杀够一百七十个吧。波龙术王下这样的命令，就只像在谈一件很琐碎的事务，脸上没有任何变化。

是，术王猊下①！鄂儿罕和韩思道马上答应，声音响亮得在佛堂回荡。两人带着剑飞快奔往寺门。

『注①：猊下本为佛教语，对高僧的敬称。在物移教是指行事合乎神意的智者。』波龙术王没看二人一眼，只随手拿起一瓶酒，浅酌了一口。

这时站在角落的黑衣男人却动容了。

你……不是认真的吧？

波龙术王这时第一次生起表情来，眉梢往上扬起。

你不高兴？

杀那么多不相干的人……有必要吗？黑衣男人是佛堂里唯一敢跟术王四目对视的人。他只是皱着眉头，并未有动怒，与其说他反对术王的命令，不如说是对这没有意义的杀生感到无聊。

梅师弟，你还记得当初决定跟我离开武当山时，为的是什么吗？波龙术王面对黑衣男人的态度，明显跟对其他三个部下不一样。

黑衣男人梅心树当然记得。曾是武当精锐的他，毅然抛弃身份地位，与这叛徒逃离武当山，为的是追求力量——不是武当派那空虚的武道极峰，而是在俗世上切切实实能运用的力量。

——现在波龙术王一句话，即判定了百多人生死，这不正是那种力量的体现吗？

梅心树沉默同意。

波龙术王这时却闪身，一把擒住了霍瑶花的左手掌，那身法出手之快令她目眩。

术王把她的手掌伸向自己齿间，咬破了无名指头皮肤。霍瑶花强忍着痛不发一声。

术王用那指头流出的血，点在自己眉心处，这才放开了霍瑶花的手，然后合什高声念着咒文。

——这是物移教的安魂经，以抚慰五十个已渡真界的术王弟子死魂魄。

霍瑶花吮着流血的指头，瞧着闭目念经的术王。只见他脸上各处肌肉紧皱着，神态确是异常虔诚。

霍瑶花心里在疑惑着。她已经跟随波龙术王三年多，可是到今天仍不清楚：波龙术王是真的虔信物移教吗？

就像今天，下令屠杀百多人作幽奴，的确合于物移教的残酷习俗；但术王决定这样做，真的只是对教义深信不移吗？②还是折损了大批部众之后，要用恐怖手段维持自己的绝对威严？是诚实的疯狂？或只是权术的计算？……『注②：关于物移教义，详见《大道阵剑堂讲义·其之二十五》。』只见正在念咒的波龙术王，竟激动得流下眼泪来，那哀伤完全不似虚假。

——这迷雾，正是波龙术王最令人畏惧之处。

波龙术王念诵完后，用衣袖拭去眼泪，然后再次抚摸霍瑶花的头发。

花，不用妒忌。你去了真界，我也一样替你念经，还会为你找几个最壮的男『幽奴』。霍瑶花表情感激地点点头。她心里可对死后什么真界没有兴趣，也半点儿不相信。不过物移教主张在现世求取最大的愉悦，不顾一切地满足所有欲望，这方面她倒是非常认同，也是她一直甘心跟随术王的理由。

那两个家伙，折了这么多弟子，术王猊下不惩罚他们吗？霍瑶花略显不满。

思道那小子不说，但鄂儿罕的信念很深。术王说：如非必要，他不会随便牺牲信众弟子。情势必定十分危险，是强敌。另一边的梅心树点点头。他深知鄂儿罕的武功份量，那太极双剑虽不成熟，但要是一般武林人物，绝非他双剑对手。

我要进去更衣。波龙术王这时又说：梅师弟，你去点山脚的弟子上来，守着这儿。术王猊下……你要下山？霍瑶花大奇。

去县城。波龙术王诡异地微笑：对方今天以为杀败了我们，必然自满，心情也放松。今夜是回头反杀一仗的最好时机。能够令我两条猎犬夹着尾巴逃跑的敌人，我当然要亲自去看一眼。大道阵剑堂讲义·其之二十五物移教，全称大欢喜物移归神教，确实起缘历史并无记载，相信是元朝时传入的西域诸番教，与中土道教方术及民间信仰合流形成。根据教内相传，立道教祖为一名叫九九无上师的人物，当是虚构假托。

物移教本来并无严密组织，元末时期乘着乱世，各地教徒曾一度大增，因而跟起义抗元的白莲教有所冲突。大明开国初期受到禁制扑灭，只有少量的忠实信徒隐居于南阳一带，行事教仪越趋诡秘；到了正统年间，物移教团在当地再兴，并结聚成武力。因教徒狠不畏死，又多奇毒秘法，地方官府也无法讨伐，直到百年后才被武当派掌门铁青子公孙清率弟子一举消灭。

根据物移教义的宇宙观，众人生存并肉眼可见的世间称为现界，只是一片暂时寄居之地；现界的上下四方外头，被没有止尽的真界团团包围，那是神明和众生魂魄的永恒居所，方是真实的存在。

在真界游荡的魂魄，积累了对享乐肉欲的向往，即会凝之为物，成了在现界出生的凡人；凡人命终后肉体消灭，又化作魂魄返回真界，轮回不息。因此人在世时，死亡并不足畏，残害肉体亦不足惜。

物移教徒相信，这轮回乃是一个修练过程，目的是最后升格为神。众生皆可成神，但路途漫长，须在现界努力行三大事功：供奉、修教、牺牲。供奉是向神明奉献，包括杀人作祭礼；修教是以各种方式壮大教团，宣扬教威（包括研究武术药物，还有广招信徒）；牺牲是自残肉体甚至性命。三大事功都是为取悦神明，换取其赐下福德眷顾。直到一天累世功德圆满，死灭后再返真界时即与神明同体（物移教并非多神信仰，认为神明是历来所有成神的魂魄结合为一）。同时为了加快修练，物移教徒在人间都尽力享乐，扩张欲望，好使死后魂魄快快再凝物降生。

物移教团因为要实行这种极端教义，开始研究武力，其武功路数其实颇粗浅，但教徒性情乖戾狠辣又不畏死伤，并有药物催谷身体机能，兼且经常下毒和使用机关暗器，战力大增。物移教精研有数百种药物，源起于中土炼丹方术和西域传来的炼金术，其研究方法极残酷，包括掳劫孩童作试药童子，及迫使孕妇服药以产生特异体质的胎儿等。

第二章