礼记-第23章
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尽也．其为物不贰．则其生物不测．天地之道．博也．厚也．高也．明也．悠也．久也．
今夫天．斯昭昭之多．及其无穷也．日月星辰系焉．万物覆焉．今夫地．一撮土之多．及其广厚．载华岳而不重．振河海而不泄．万物载焉．今夫山．一卷石之多．及其广大．草木生之．禽兽居之．宝藏兴焉．今夫水．一勺之多．及其不测．鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉．货财殖焉．诗曰．惟天之命．于穆不已．盖曰．天之所以为天也．于乎不显．文王之德之纯．盖曰．文王之所以为文也．纯亦不已．
大哉圣人之道．洋洋乎．发育万物．峻极于天．优优大哉．礼仪三百．威仪三千．待其人然后行．故曰．苟不至德．至道不凝焉．
故君子尊德性而道问学．致广大而尽精微．极高明而道中庸．温故而知新．敦厚以崇礼．
是故居上不骄．为下不倍．国有道．其言足以兴．国无道．其默足以容．诗曰．既明且哲．以保其身．其此之谓与．
子曰．愚而好自用．贱而好自专．生乎今之世．反古之道．如此者．灾及其身者也．非天子不议礼．不制度．不考文．今天下车同轨．书同文．行同伦．虽有其位．苟无其德．不敢作礼乐焉．虽有其德．苟无其位．亦不敢作礼乐焉．
子曰．吾说夏礼．杞不足征也．吾学殷礼．有宋存焉．吾学周礼．今用之．吾从周王天下有三重焉．其寡过矣乎．上焉者．虽善无征．无征不信．不信民弗从．下焉者．虽善不尊．不尊不信．不信民弗从．故君子之道．本诸身．征诸庶民．考诸三王而不缪．建诸天地而不悖．质诸鬼神而无疑．百世以俟圣人而不惑．质诸鬼神而无疑．知天也．百世以俟圣人而不惑．知人也．是故君子动而世为天下道．行而世为天下法．言而世为天下则．远之则有望．近之则不厌．诗曰．在彼无恶．在此无射．庶几夙夜．以永终誉．君子未有不如此．而蚤有誉于天下者也．
仲尼祖述尧舜．宪章文武．上律天时．下袭水土．辟如天地之无不持载．无不覆帱．辟如四时之错行．如日月之代明．万物并育而不相害．道并行而不相悖．小德川流．大德敦化．此天地之所以为大也．唯天下至圣．为能聪明睿知．足以有临也．宽裕温柔．足以有容也．发强刚毅．足以有执也．齐庄中正．足以有敬也．文理密察．足以有别也．溥博渊泉．而时出之．溥博如天．渊泉如渊．见而民莫不敬．言而民莫不信．行而民莫不说．是以声名洋溢乎中国．施及蛮貊．舟车所至．人力所通．天之所覆．地之所载．日月所照．霜露所队．凡有血气者．莫不尊亲．故曰配天．唯天下至诚．为能经纶天下之大经．立天下之大本．知天地之化育．夫焉有所倚．肫肫其仁．渊渊其渊．浩浩其天．苟不固聪明圣知达天德者．其孰能知之．
诗曰．衣锦尚絅．恶其文之着也．故君子之道．闇然而日章．小人之道．的然而日亡．君子之道．淡而不厌．简而文．温而理．知远之近．知风之自．知微之显．可与入德矣．诗云．潜虽伏矣．亦孔之昭．故君子内省不疚．无恶于志．君子所不可及者．其唯人之所不见乎．诗云．相在尔室．尚不愧于屋漏．故君子不动而敬．不言而信．诗曰．奏假无言．时靡有争．是故君子不赏而民劝．不怒而民威于鈇钺．诗曰．不显惟德．百辟其刑之．是故君子笃恭而天下平．诗曰．予怀明德．不大声以色．
子曰．声色之于以化民未也．诗曰．德輶如毛．毛犹有伦．上天之载．无声无臭至矣．
表记
子言之．归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信．
子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言足信也．甫刑曰．敬忌而罔有择言在躬．
子曰．裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．子曰．祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继之以倦．
子曰．君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻．
子曰．君子庄敬日强．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不终日．子曰．齐戒以事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．无辞不相接也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．易曰．初筮告．再三渎．渎则不告．
子言之．仁者天下之表也．义者天下之制也．报者天下之利也．子曰．以德报德．则民有所劝．以怨报怨．则民有所惩．诗曰．无言不雠．无德不报．大甲曰．民非后．无能胥以宁．后非民．无以辟四方．子曰．以德报怨．则宽身之仁也．以怨报德．则刑戮之民也．子曰．无欲而好仁者．无畏而恶不仁者．天下一人而已矣．是故君子议道自已．而置法以民．子曰．仁有三．与仁同功而异情．与仁同功．其仁未可知也．与仁同过．然后其仁可知也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者强仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者义也．厚于仁者薄于义．亲而不尊．厚于义者薄于仁．尊而不亲．道有至．义有考．至道以王．义道以霸．考道以为无失．
子言之．仁有数．义有长短小大．中心憯怛．爱人之仁也．率法而强之．资仁者也．诗云．丰水有芑．武王岂不仕．诒厥孙谋．以燕翼子．武王烝哉．数世之人也．国风曰．我今不阅．皇恤我后．终身之仁也．
子曰．仁之为器重．其为道远．举者莫能胜也．行者莫能致也．取数多者．仁也．夫勉于仁者．不亦难乎．是故君子以义度人．则难为人．以人望人．则贤者可知已矣．子曰．中心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鲜克举之．我仪图之．惟仲山甫举之．爱莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．诗之好仁如此．乡道而行．中道而废．忘身之老也不知年数之不足也．俛焉日有孳孳．毙而后已．子曰．仁之难成久矣．人人失其所好．故仁者之过易辞也．子曰．恭近礼．俭近仁．信近情．敬让以行．此虽有过．其不甚矣．夫恭寡过．情可信．俭易容也．以此失之者．不亦鲜乎．诗曰．温温恭人．惟德之基．子曰．仁之难成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧人．是故圣人之制行也．不制以已．使民有所劝勉愧耻以行其言．礼以节之．信以结之．容貌以文之．衣服以移之．朋友以极之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧于人．不畏于天．是故君子服其服．则文以君子之容．有其容．则文以君子之辞．遂其辞．则实以君子之德．是故君子耻服其服而无其容．耻有其容而无其辞．耻有其辞而无其德．耻有其德而无其行．是故君子衰绖则有哀色．端冕则有敬色．甲胄则有不可辱之色．诗云．惟鹈在梁．不濡其翼．彼记之子．不称其服．
子言之．君子之所谓义者．贵贱皆有事于天下．天子亲耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故诸侯勤以辅事于天子．子曰．下之事上也．虽有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是故君子恭俭以求役仁．信让以求役礼．不自尚其事．不自尊其身．俭于位而寡于欲．让于贤．卑己而尊人．小心而畏义．求以事君．得之自是．不得自是．以听天命．诗云．莫莫葛藟．施于条枚．凯弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之谓与．有君民之大德．有事君之小心．诗云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿怀多福．厥德不回．以受方国．子曰．先王谥以尊名．节以壹惠．耻名之浮于行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求处情．过行弗率．以求处厚．彰人之善而美人之功．以求下贤．是故君子虽自卑而民敬尊之．子曰．后稷天下之为烈也．岂一手一足哉．唯欲行之浮于名也．故自谓便人．
子言之．君子之所谓仁者．其难乎．诗云．凯弟君子．民之父母．凯以强教之．弟以说安之．乐而毋荒．有礼而亲．威庄而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之亲．如此而后可以为民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之亲子也．亲贤而下无能．母之亲子也．贤则亲之．无能则怜之．母亲而不尊．父尊而不亲．水之于民也．亲而不尊．火尊而不亲．土之于民也．亲而不尊．天尊而不亲．命之于民也．亲而不尊．鬼尊而不亲．
子曰．夏道尊命．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．先禄而后威．先赏而后罚．亲而不尊．其民之敝．惷而愚．乔而野．朴而不文．
殷人尊神．率民以事神．先鬼而后礼．先罚而后赏．尊而不亲．其民之敝．荡而不静．胜而无耻．周人尊礼尚施．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．其赏罚用爵列．亲而不尊．其民之敝．利而巧．文而不惭．贼而蔽．
子曰．夏道未渎辞．不求备．不大望于民．民未厌其亲．殷人未渎礼．而求备于民．周人强民．未渎神．而赏爵刑罚穷矣．
子曰．虞夏之道．寡怨于民．殷周之道．不胜其敝．子曰．虞夏之质．殷周之文．至矣．虞夏之文．不胜其质．殷周之质．不胜其文．
子言之曰．后世虽有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生无私．死不厚其子．子民如父母．有憯怛之爱．有忠利之教．亲而尊．安而敬．威而爱．富而有礼．惠而能散．其君子尊仁畏义．耻费轻实．忠而不犯．义而顺．文而静．宽而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟明．非虞帝其孰能如此乎．
子言之．事君先资其言．拜自献其身．以成其信．是故君有责于其臣．臣有死于其言．故其受禄不诬．其受罪益寡．
子曰．事君大言入则望大利．小言入则望小利．故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄．易曰．不家食吉．
子曰．事君不下达．不尚辞．非其人弗自．小雅曰．靖共尔位．正直是与．神之听之．式谷以女．
子曰．事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．子曰．迩臣守和．宰正百官．大臣虑四方．子曰．事君欲谏不欲陈．诗云．心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．
子曰．事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．故君子三揖而进．一辞而退．以远乱也．子曰．事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰不要．吾弗信也．子曰．事君慎始而敬终．子曰．事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．
子曰．事君军旅不辟难．朝廷不辞贱．处其位而不履其事．则乱也．故君使其臣．得志则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．
子曰．唯天子．受命于天士受命于君．故君命顺．则臣有顺命．君命逆．则臣有逆命．诗曰．鹊之姜姜．鹑之贲贲．人之无良．我以为君．
子曰．君子不以辞尽人．故天下有道．则行有枝叶．天下无道．则辞有枝叶．是故君子于有丧者之侧．不能赙焉．则不问其所费．于有病者之侧．不能馈焉．则不问其所欲．有客不能馆．则不问其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以坏．小雅曰．盗言孔甘．乱是用餤．
子曰．君子不以口誉人．则民作忠．故君子问人之寒则衣之．问人之饥则食之．称人之美则爵之．国风曰．心之忧矣．于我归说．
子曰．口惠而实不至．怨菑及其身．是故君子与其有诺责也．宁有己怨．国风曰．言笑晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．
子曰．君子不以色亲人．情疏而貌亲．在小人则穿窬之盗也．与子曰．情欲信．辞欲巧．
子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．无非卜筮之用．不敢以其私亵事上帝．是故不犯日月．不违卜筮．卜筮不相袭也．大事有时日．小事无时日．有筮．外事用刚日．内事用柔日．不违龟筮．子曰．牲牷礼乐齐盛．是以无害乎．鬼神无怨乎百姓．
子曰．后稷之祀易富也．其辞恭．其欲俭．其禄及子孙．诗曰．后稷兆祀．庶无罪悔．以迄于今．
子曰．大人之器威敬．天子无筮．诸侯有守筮．天子道以筮．诸侯非其国．不以筮．卜宅寝室．天子不卜处大庙．子曰．君子敬则用祭器．是以不废日月．不违龟筮．以敬事其君长．是以上不渎于民．下不亵于上．
缁衣
子言之曰．为上易事也．为下易知也．则刑不烦矣．
子曰．好贤如缁衣．恶恶如巷伯．则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服．大雅曰．仪刑文王．万国作孚．
子曰．夫民教之以德．齐之以礼．则民有格心．教之以政．齐之以刑．则民有遯心．故君民者．子以爱之．则民亲之．信以结之．则民不倍．恭以莅之．则民有孙心．甫刑曰．苗民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有恶德．而遂绝其世也．
子曰．下之事上也．
