北大考研日记-第20章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
呼？）……聚会并没有其他不相关的领导和老师出席，似乎也表达了一种自由讨论的民间立场，但即使这样也没有调动大家更多的热情。李铎老师戏称此情此景是在为9·11表示沉默的纪念。
围绕版面与内容的讨论，并不十分热烈，更多是为了获取一些考研信息的网友在倾听。关于论坛建设，我主要谈到版面要力求简洁雅致，至于内容则需要调动中文系老师的积极性，以及鼓励广大写手的参与。虽然李铎老师一直强调言论的自由与发言的主动性，但我以为在论坛远远没有聚集巨大人气的时候，仍然需要一些可能的策划与推广。所谓筑巢引凤，有了一定知名度以后，自然会有更多慕名而来者。而网友对于版面无所谓，重在内容的发言，有一定道理，但好的内容也需要一个赏心悦目、便捷适用的容器，毕竟论坛还没有达到一种“大象无形”的境界，还不是无论版面多么简陋粗糙都可以靠其内容的厚重来引领思潮。远道而来的台湾女士（似乎是个老师），用略带涩味的国语讲述关于删帖的故事（因中间离场未能全部领略其内容）。而斑竹最大的权力和最重要的职责恐怕就是删帖了，放弃这一项权力，斑竹作用何在？李铎老师如是说。
本来要在会后举行的考研交流，因没有已考上研究生到场（研究生新生住万柳，距离较远，且下雨，另有部分学生晚上有课，或者走过了一段艰难的日子之后，不愿再回首），只好作罢，李铎老师介绍了一些经验，但毕竟有限。最为核心的观点就是要能侃，自圆其说即可。
会后，不少网友们在交换着复习想法和联系方式，以期得到更多的交流，助考试一臂之力。我则没有投入到那种源于考研热情的亲密接触中，独自走出雨后的五院。在未来不远的日子里，一个人走一段寂寞的路是必要的。
江畔何人初见月，江月何年初照人？9月21日
江畔何人初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
秋月当空，又是一年中秋……
女友在考取外经贸大学的在职研究生之后，我们在周末相聚的时光又减少了一天。女友明天要考试，与我在一起恐怕是不能好好学习的，这已数次得到证明。似乎已经习惯了许久孤单的日子，于是也并不觉得有太多寂寥。唯一有一丝惆怅感觉，是因为晚饭时候本来要约上一二朋友的，才发觉他们都早已没有了踪迹。都去赏月了吧？
中文系BBS论坛也只寥寥几人，对文字敏感的人是不会放过这个“月上柳梢头，人约黄昏后”的好日子的，面对空荡荡的论坛我发帖说：
月有阴晴圆缺，虽是变化之美，但我们依然钟情一轮圆月下的团聚，无论是“但愿人长久，千里共婵娟”还是“月上柳梢头，人约黄昏后”。前者只能通过网络或电话传情了，而清辉撒下的月光却是一样的，今晚北大的公用电话恐怕要超负荷了；后者自然可以相约湖光塔影之间，想想便浪漫得不得了，只是别忘了带上席地而坐的垫子，否则入秋大地之阴凉传导而上，影响某些人体系统的正常运转，则大煞风景了。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”很多事情可以不去想了，重要的我们又拥有了一个可以快乐或思念的日子！
高中的班级主页一如既往的热闹，而我只是旁观者。
中秋月明，枯坐陋室，耳畔有Channel【V】的歌声，害怕寂寞吗？
考研复习进度9月23日
秋已深，一切并没有成熟的迹象、衰败的感觉。只有孤零零几棵银杏偶尔给心灵以短暂温暖。
看到金黄，我总会想起家乡的麦田，一年的收成随风招摇。
我的秋天怎么还没来？
昨天去图书城，顺便买了一本王长喜的考研英语模拟试题。回来试着做了一套，感觉还好，除去作文和听力，有将近50分的水平。感觉比较薄弱的就是英译汉了，一个长长的句子，单单弄清了句子结构还不行，且要选择恰当的词汇和流畅又符合中文习惯的句子表达出来，着实不是一件简单的事情。作文，无论是十五句作文法，还是万能作文，无非都是给出一个尽可能用于多种作文内容的骨架，然后只要填充具体内容就可以了，我也应当开始有意记忆和练习了。
周先慎版本的《中国古代文学史》，今天基本上过完了一遍，又明了了许多知识细节。该书的特点在于每课都有代表作品的赏析。相对于游国恩版本，是一个有益的补充。
政治课这几天一直没有看，忙着将文学史复习完。在记忆的基础上，似乎也要模拟一下了，看不足之处在哪里，强化之。
中午路过大讲堂，看着三五成群的参加政治考研辅导班的人们，想起去年的自己，也曾经在这里为了一个真切的目标奋斗过。从我个人体会来说，所谓专家们的辅导实在不可太依赖了。
百团大战内幕9月24日
红色条幅在三角地招摇，被称为“百团大战”的北大社团在新学期的开始，以自己辉煌的过去或虚拟的未来吸引每一个懵懂的、尚未经历高中到大学的彻底蜕变的孩子们。
有过办社团的经历，我自然也清楚这社团活动的“内幕”。其实，大多数社团是不必加入的，尤其需要交会费者。社团活动的组织往往并不限于会员的参加，即使是自行车协会等组织较为严密的社团，其周末出行也几乎是可随意加入的。更多社团在招新之后，根本就没有什么活动，奄奄一息至下一个学期招新的开始。社团，尤其比较务实的商务经济相关类社团，已经成为个别人攫取功利与利益的工具，而其他组织者成为走卒而已。倘若想要进入到某个社团的管理团队，则另当别论。
第37节：喧哗商业无文化
“我们”文学社还算正规，但一个文学类社团在喧嚣校园的处境是可想而知的。经费、赞助、人力样样紧张，有的只是一腔对于文学的热情和执着。在这个年代，仅有热情是不够的。理科社团的经济繁荣与文学社的不被关注，也算是一种悲哀吧。
中午，在路上看到钱理群从中文系走出，似乎并未如传闻中所说，退休去了贵州教中学。毕竟北大还是一个相对自由民主的环境，不是说走就能放得下的。走出这片天地之后，也许才会真正感受到她的好吧。
忽然想到（一）喧哗商业无文化9月25日
北大农园餐厅可谓窗明几净，环境优雅，有媒体报道说，该餐厅已经达到三星级标准。我不知道是否和这个高等级有关，农园的菜价也一直居高不下。尤其不可人的是，饭后还要打杂工般的收拾碗筷，那几个本该服务的服务员则面无表情如地头高梁般戳在那里，监工似的盯着每一个学生就餐善后的动作。每次双手油腻地走出农园，便气恼异常。其他食堂在门口设立收碗筷台，专人打理，不是很好么？几次找到经理反映该问题，答复竟然是：这是设计师设计的。言外之意，已经非常科学合理了。与没文化者交涉，显然是不会有什么结果的，就像和各系恶劣的教务争吵一样没有意义。
又要说到店名，“农园”这个名字在网上投票中，还是被几名学生强烈呼吁号召下才挽救回来的，否则，“某某餐饮中心”的名字早就挂上了。很多事情，迟钝如我者始终弄不明白，比如极不美观地在“农园”两个汉字旁加了一长串竖排“NongyuanRestaurant”英文之后，又附上了魏碑体的“农园”两字，是为了展示中国书法文明么？却没有隶书、篆书、行书之类型出现。谁能明白那不协调背后的深意？
古老中国在逐步融入国际开放社会的大趋势下，法制规范完善的进程势不可挡，近来听媒体说《商标法》出台，好事一桩。于是，素有杀鸡儆猴传统的政府机关，先从那些盗版“三千里烤肉”下手。又据媒体说，有侵权烤肉店和东北正宗“三千里”申请加盟，总店自然乐意，但得先交了罚款再说。烤肉还是那个烤肉，不过是维持了一个或许并没有太多意义的名字而已，依我看，侵权店不如干脆更换名字得好，比如北京当年的罗杰斯在和总部发生纠纷后，一气之下，改名“乐杰士”，其他照旧，生意还是一样的火爆，不用向这些“三千里”们一样，看着总店的老脸行事。
真要更名的话，也要仔细推敲一番，尤其在众声喧哗的商业时代。
辛弃疾当年一首《破阵子·醉里挑灯看剑》豪情万丈，中有：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”八百里，牛肉也。更名如是，门庭内再悬该词的名人书法字幅，则颇具宋词唐诗的文化意境。倘感觉八百里不如三千里有气势，则取岳飞《满江红》“八千里路云和月”，更名“八千里”。然后，请各路媒体来个摘牌之后的后续报道，一定具有轰动效应。况且，店家的最终效益还是要看服务如何，与其亦步亦趋地跟在“三千里”后面溜溜地走，还不如改弦易辙，另立门户。
如此看来，经商的老板们也要多修养一些文化知识，或许才能在残酷的商场竞争中出奇制胜，尤其在现如今商家普遍没文化的环境之下。“女人街”之后又策划什么“男人街”，五千年汉字的绝妙，怎么就拎出这么几个俗气的组合？好不容易，即将假货充斥的小商品市场要开业了，弄个广告出来，却是“千个摊万人逛”，总是让人因了那个“逛”字产生某些庸俗的念头。鲁迅先生早就告诫我们：“中国人的想象唯有在这一层能够如此跳跃。”而有些广告干脆就直接通过那个裸露出内衣的美女告诉我们“开了”，或者颇为暧昧地假装设问：“饱暖思什么？”
与没文化商家的铺天盖地相比，有文化的商家凤毛麟角。北大南门外有家书店，名曰“风入松”，充满诗意的词牌名和书店的氛围契合密切，尤其在我赫然发觉她的英文译名为For…estSong之后，更为这神来之笔叫绝。可惜，有文化的商家太少。
忽然想到（二）
“有带伤的鸟啼落满枝的寂寞”10月2日
长发披遍我两眼之前，
遂隔断了一切羞恶之疾速视，
与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚊虫联步徐来，
越此短墙之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂风怒号：
战栗了无数游牧。
………李金发《弃妇》
有点忽然的想起了这些诗句，源于北大BBS上一个女生的伤心：“QQ上的他依然闪亮，曾经是那么可爱的头像只能模糊地出现在我的泪光里。我不知道他在和谁聊天，但是我知道他不想和我聊天。更讽刺的是，我不知道他如此冷落我的原因……”爱与哀愁，总是比肩而行，苦痛的折磨永在其中。我无法也不愿揣测一种感情紧张的缘由，只但愿事实并非如这段现代主义的诗句般凄凉。
遭遇孤独寂寞者，并非仅与感情有关，生命中俯拾皆是。于我，在周五的三教404苦等许久之后，得知吴晓东关于诗化小说的课程因其出差新疆而暂时中止，便产生寂寞一种。为弥补缺憾，我觅来了那本早就知道会出版的《20世纪外国小说专题》………吴晓东上学期授课讲义。个人非常喜欢的卡夫卡放在了第一章，这个敏感到“即使从墙上掉下的一粒砂子，不弄清它的去向我也不能放心”的文学先知，无论以怎样卓越而超凡的想象力为人类困境作出寓言式的呈现，都始终无法克服自身不为社会所确认的寂寞，而卡夫卡在文字中所沉思冥想的幸福生活也正是“带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门独户地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣，穿过地窖的所有房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁，深思着细嚼慢咽，紧接着马上又开始写作……”而这样的一种生活，又何尝不是一种奢望，不论在昨天还是今天。
就像看到BBS上女生的忧郁会刺激我某些感触的发动一般，我发现自己越来越无法不在或强或弱的刺激下积极行动起来，一如我每天必须依赖咖啡维持可能混沌的记忆和思考。我同样无法真的不去在意那些发在论坛上的文字没有回应，因为这几乎是我在忙碌的生活之中再次敲打键盘的唯一动力，而哪怕一点点掌声响起，我便足以积攒下一次努力的勇气。也有过一次次刷新屏幕而没有回应消息的失落，就像我在看到论坛两天都没有翻新一页的荒凉时的感受，而在一个聒噪的世界，钟情于文学本身就是注定要寂寞的吧。但偶然露面的三五行者，便是真的墨客。
第38节：我的精神家园
有人说，吴晓东有一种忧郁的美。忧郁成为一种美，可见我们的喧哗。很多时候，这个世界并不给我安静的片刻：取款机交易的间歇，也被安排上了动感十足的视频广告；视线所及之处，为各种横�
