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第29章

一个字的力量-第29章

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深远。【谋划】móuhuà策划,想办法:仔细~│~赈灾义演。

运筹帷幄决胜千里

刘邦曾经和臣子说,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,他不如张子房。张子房就是张良,是个善于谋略的人,刘邦之所以能取得天下离不开张良的辅佐。因此后人把运筹帷幄决胜千里用来形容有谋略善策划的人。中国古代兵法也说,“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,又讲不战而屈人之兵”,所有这些都宣示了谋略才是化解矛盾的大智慧。

人的一生从大处讲要成就一番伟业,从小处讲要生存要糊口,但是无论从大处小处,为了成功还是为了糊口,谋划都必不可少。人生要有谋划,没有谋划的人生不清晰,没有愿景,也没有为之奋斗的乐趣;事业要有谋划,没有谋划的事业不会取得成功,事业的成就是人生每个时期的阶段性目标的总和,没有谋划,做一天和尚撞一天钟,这样的人终究做不成大事;学习要有谋划,学习不是为了拿到所谓的文凭,而是要提高自己的素质和能力,学习是一辈子的事情,活到老学到老,但不能盲目,要有谋划,学以致用才是学者的根本。

成功是每个人都想拥有的,但却不是每个人都能拥有。只有善于谋划,精于策略,才能出奇制胜。谋略,是成功的关键,能转败为胜,能以弱胜强,能以少胜多。在帷幄之中谋划,就能决定千里之外的胜负,这样的人难道不是神机妙算吗?

大事临头,不能慌乱无主,而是要静下心来谋划解决之道。再大的困难也怕善于谋划的人。凡事预则立,不预则废。“预”就是做事前要有谋略,做好准备,考虑周全。做事情讲谋略就不会陷入纷扰的境地,遇到紧急的情况也会沉着自定,所谓“山人自有妙计”,事情可能出现的各种情况以及应对之策早已成竹在胸,只待静观其变,便可稳操胜券。

做好准备也是谋略的重要组成部分,充足的准备是取得成功的必要前提,这就好比打篮球,篮筐是成功的目标,而准备就是起跳投篮的过程,目标明确了,关键就看你起跳投篮是不是完成得优美了。机遇偏爱那些有准备的头脑。机遇是谋略之中可预料的某种境遇,只有事先对机遇有充分的预测和准备,才可能收获机遇带来的惊喜。

有一次,爱德华先生为了赞助一名童军参加在欧洲举办的世界童军大会,急需筹措一笔资金,于是就前往当时美国一家数一数二的大公司拜会其董事长,希望能说服他解囊相助。

爱德华在拜会他之前,听说他收藏了一幅米开朗琪罗的作品,曾经为这幅画花费1000万美元,后来他把这幅画装裱起来,视为珍宝,挂在自己的书房中,非常爱惜。

第56节:巧妇能为无米之炊

所以爱德华一走进董事长的办公室,就向他寻问此事,要求参观一下他装裱的这幅文艺复兴时期的伟大作品。爱德华告诉董事长,他从来没听说过谁肯为一幅艺术品支付这么高额的费用,很想见识一下,回去说给小童军听,增加他们对于艺术的兴趣。

董事长毫不犹豫地答应了,并将这幅作品的精华之处一一说给爱德华听。董事长越说越有兴致,从文艺复兴讲到油画艺术,滔滔不绝。过了很长一段时间,他看着听的入神的爱德华说:“很抱歉,忘了问你找我有什么事情吗?”

这时爱德华才一五一十的说明来意,出乎他的意料,这位董事长不仅答应了爱德华的请求,还同意增加赞助以扩大世界童军大会的影响,并且答应亲自出席,负责大会的日常开销,还写了几封亲笔信,寄往欧洲的几大兄弟公司,请他们提供所需的一切服务。

爱德华先生满载而归。

爱德华一开始并没有提起童军的事情,更没有说要从公司筹款,他提到的只是董事长很感兴趣的事情……绘画艺术。欣赏别人的珍藏,对于珍藏者来说是一件非常荣耀和愉快的事情,结果起到了开门见山不能起到的作用。爱德华先生筹款的成功源自于他事先对董事长的了解,而这种行为就是谋略。

谋略人生,使有限的生命安排得既充实又辉煌,生命的长度虽然不能决定,但生命的厚度却可自己做主。如何加深自己的生命的厚度呢?这就要详细地谋划。为人生制定计划,并踏踏实实地履行这个计划。人生需要谋略,没有谋略就会遭受挫折,盲目而不自主地生命不是我们愿意得到的。谋略不是欺诈的智慧,而是人生的大智慧,不可凭借谋略欺人害人,那样的话结果就会像红楼梦里的王熙凤一样,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。这里所说的“谋”是谋略人生,谋划事业,是积极地改善自我,而不是妨害别人。

巧妇能为无米之炊

古人常讲,万事俱备,只欠东风,说的是三国时赤壁之战的典故,现在却用来形容准备不充分,谋划已经够精细了,但还欠缺一定的条件。又如巧妇做饭,什么也不缺,单单没有米,没有米怎么能够做饭呢?于是人们就说“巧妇难为无米之炊”。此言差矣,有米的话,纵然不是巧妇也能为炊,假如巧妇完成了有米之炊,那么她还是巧妇吗?和一般的愚妇有什么区别?照此说来,只要有米人人都可以成为巧妇。

真正的巧妇,能为无米之炊。有米之炊算得了什么呢?巧妇难为无米之炊只不过成了人们因条件欠缺的托辞。人生也有类似的境遇,当遭遇到某些带有决定性意义的事情的时候,往往会因为准备不足,谋划不善,敷衍地说一句“巧妇难为无米之炊”搪塞过去,以至于失去时机,酿成大错。

事情在于谋划,不谋不立。有条件要上,没条件创造条件也要上,客观环境不利于我们,我们就应该发挥主观能动性改变不利于我们的,创造有利于我们的。庸人和能人的区别往往就在于对客观环境的态度上,庸人总是认为巧妇难为无米之炊,没有“米”就没有作为;能人却不这么认为,他们认为能为无米之炊的才叫巧妇,千方百计地创造条件,改善自己的处境才是唯一的出路。

话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后,亲自带领十五万大军要攻打诸葛亮驻兵的西城。

这时候,诸葛亮身边并没有大将,所带的五千兵有一半是运粮草的兵,不能打仗,司马懿的兵一到都吓得心惊胆战,不知怎么办才好。

诸葛亮到城头一看,果然尘土飞扬。诸葛亮传下命令叫把所有的旗子都藏起来,城里的人不许随便出入,也不许大声说话,把四面城门全都打开,每个城门口用二十个老兵扮成老百姓,拿着扫帚打扫街道,如果魏兵到了不许乱动。诸葛亮吩咐完了,领着两个小童上了城楼,坐在城楼上喝酒弹琴。

工夫不大,司马懿率军来到了城下,一看这种情况,连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去,果然看见诸葛亮坐在城楼上,喝酒弹琴,轻松自得,没事人一般。司马懿看了,心里非常疑惑,连忙下令叫军队向后撤退。

司马昭问:“为什么要撤退?是不是诸葛亮没有兵故意作出样子来迷惑我们?”司马懿说:“你小小年纪懂得什么,诸葛亮一向小心,从不冒险。他在城楼上一坐,四门大开,里面一定有埋伏。我们如果进去,就中了他的计,快快后退四十里!”司马懿的兵后退了。

左右的官员都很惊奇,就问诸葛亮:“司马懿是魏国的名将,如今带了十五万大军攻打过来,见了丞相为什么退得这样快?”

诸葛亮说:“司马懿知道我一向很小心的,决不敢冒险。今天我把城门大开,他就会怀疑我有埋伏,所以他很快地撤退了。”

越是危急的时刻,越能显出一个人的胆略和计谋。司马懿十五万大军压境,诸葛亮竟能施展空城计的奇谋,传为千古美谈。诸葛亮之所以敢出奇策,是因为他对司马懿的了解和情势所逼,如果不这样做西城就会落入司马懿的手中,伐魏的战略部署也会被打乱,可谓一着不慎满盘皆输。但是诸葛亮善于谋划,深知兵不厌诈的道理,虚者虚之,疑中生疑,跟司马懿上演了一出彪炳千古的心理战。

巧妇能为无米之炊。人生所遭遇的种种不是每一种都有利于自己,但是不可因为情势不利于自己就灰心丧气,绝望颓废,这样的想法和作为是错误的,是不负责任的表现,而是应该事先谋划,冷静分析,怎样才能变不利为有利,变逆境为顺境,变颓势为强势,这样才是巧妇能人。

有时候,为人处世的确面临着诸多的困难,就像在荆棘中穿行,四面八方都要谋虑得周全,有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要我们保持镇定,发挥谋划的艺术,把事情的枝枝叶叶细细剖析,针对可能出现的情况一一作出应对的策略,慢慢引导事情向着自己的意愿方向发展。

人们总是喜欢抱怨不足,却不愿意思考怎样弥补和创造自己所欠缺的条件和因素。条件是自己创造的,而不是靠等待和索要。鸿蒙初辟的时候,洪水泛滥,大禹不照样想出了疏导的治水方法吗?

其实我们有很多方法和途径来弥补自己的不足,创造自己所欠缺的条件,但是我们不愿这样去做,也不曾想过要这样去做,因为我们觉得这些事情不应该由自己来做。机遇就是这样从我们的身边悄然溜走,它也曾向我们招手,可是我们却把头扭向另一边,那一边充满了等待和抱怨。要想成为巧妇,就要敢于为无米之炊。

第57节:做人要有心机

做人要有心机

做人要有心机,没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样,生活缺乏自主,任凭别人的安排和摆布。当然这里的心机不是害人之心,不是处心积虑算计别人之心,不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落,心里容不下一丁点的阴霾,这样的人才是纯粹的人。相反,专门玩弄权术,坑蒙拐骗,这样的人最终自食恶果。

有一点心机,是从生活中汲取了智慧。没有经历过社会的洗礼,没有经历过生活的磨砺,这样的人始终纯朴天然,没有丝毫的心机可言。涉世历久,人情世故经历得多了,自然就会产生心机,因此心机也是生活的浓缩和提炼。

为人处世留一点心机,也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人,却是用来保护自己,正所谓害人之心不可有,防人之心不可无。人情冷暖,世态炎凉,社会中的事情错综复杂,面对这样的世界不留有心机,怎么能正当地维护自己的利益?

另外,心机不仅仅在人与人的交往中应该保有,在漫长人生旅途中对于自我也应该保有。人一方面在与这个世界交流,另一方面又在与自己交流。一个是“社会的我”,这个“我”要承担社会责任,要与外界交往与外界沟通;另一个“我”是“个体的我”,这个“我”连接着自己的内心,负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。

从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中,一个人要了一篓鱼,另一个人要了一根鱼竿,于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼,他狼吞虎咽,还没有品出鲜鱼的肉香,转瞬间就连鱼带汤吃了个精光,没过几天,他就把鱼全部吃光了。不久,他便饿死在鱼篓旁了。

另一个得到鱼竿的人,提着他的鱼竿朝海边走去,他忍饥挨饿走了几天,当他终于能看到远方蔚蓝的大海时,他用尽了浑身最后一点力气,再也走不动了。最后他也只能倒在了他的鱼竿旁,带着无尽的遗憾离开了人间。

又有两个饥饿的人,他们同样得到长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鱼。但他们没像前两个人那样各奔东西,而是商定共同去寻找大海。他们两个带着鱼和鱼竿踏上旅程。在路上,他们每次只煮一条鱼,经过艰难的跋涉,他们终于来到大海边。从此,两人开始了捕鱼为生的日子,几年后,他们盖起了自己的房子,有了各自的家庭和子女,有了自己建造的渔船,过上了安定幸福的生活。

同样是面对着鱼竿和满篓的鱼,四个人却有不同的表现:前两个人只顾眼前利益,得到的只是暂时的满足和长久的悔恨;后两个人却很有心机,懂得人生的智慧在于目标存高远但立足于现实,于是两个人合作,发挥了鱼竿和一篓鱼的双重功效,最后过上了自己所期望的幸福生活。

有时候,浑浑噩噩的状况的确使人丧失了许多原本属于自己的东西。对世界上的事物睁一只眼闭一只眼,不留心观察也不深刻剖析,最终只能是糊涂一生。要从生活和现实中汲取力量和智慧,这样的心机是命运给予的馈赠。

人们经常讨论对于人生最重要的话题,其实说一千道一万,

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