颜氏家训-第85章
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戈而夜入〔九〕。行路弯弓而含笑〔一０〕，骨肉相诛而涕泣；周旦其犹病诸〔一一〕，孝武悔而焉及〔一二〕。
〔一〕卢文弨曰：“文选陆士衡皇太子宴玄圃诗：‘弛厥负檐，振缨承华。’李善注引洛阳记曰：‘太子宫在大宫东，中有承华门。’周书太子晋解：‘王子曰：“吾后三年，将上宾于帝所。”’”
〔二〕自注：“昭明太子薨，乃立晋安王为太子。”卢文弨曰：“史记鲁周公世家：‘叔牙曰：“一继一及，鲁之常也。”’集解：‘何休曰：“父死子继，兄终弟及。”’”案：抱经堂校定本自注脱“昭明”二字，卢文弨重校正补正，严氏刻本据补。本传有，今从之。
〔三〕自注：“嫡皇孙驩出封豫章王而薨。”自注“嫡”原作“娇”，钱大昕曰：“‘娇’当作‘嫡’。”严氏刻本据改，今从之。钱大昕曰：“梁书‘驩’作‘欢’。”
〔四〕卢文弨曰：“‘扶车’疑是‘绿车’，独断：‘绿车名曰皇孙车，天子有孙乘之。’”钱大昕曰：“‘扶车’疑是‘扶苏’之讹，盖以秦太子扶苏比昭明太子也。”今案：钱说较胜。
〔五〕卢文弨曰：“史记孝文本纪：‘二年，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。’集解：‘应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。”’索隐：‘古今注云：“铜虎符，银错书之。”张晏云：“铜取其同心也。”’”
〔六〕自注：“河东、岳阳皆昭明子。”卢文弨曰：“梁书河东王誉传：‘台城没，誉还湘镇，世祖遣周弘直督其粮，前后使三反，誉并不从。’”器案：玉粒，谓粮也。杜甫茅堂检校收稻诗：“玉粒未吾悭。”又云：“玉粒定晨炊。”
〔七〕书泰誓上：“大勋未集。”
〔八〕宋蜀大字本“损”作“殒”。
〔九〕自注：“孝元以河东不供船艎，乃遣世子方等为刺史，大军掩至，河东不暇遣拒；世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东，而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走，河东府褚显族据投岳阳，所以湘州见陷也。”案：梁书河东王誉传：“出为南中郎将湘州刺史。”书武成：“前徒倒戈。”
〔一０〕孟子告子下：“有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。”文选左思吴都赋李善注引孟子作“弯弓”，弯、关古通。文选西京赋注：“弯，挽弓也。”
〔一一〕论语雍也篇：“尧、舜其犹病诸。”集解：“孔曰：‘尧、舜至圣，犹病其难。’”又宪问篇：“尧、舜其犹病诸。”集解：“孔曰：‘病犹难也。’”
〔一二〕卢文弨曰：“汉书武五子传：‘戾太子据因江充陷以巫蛊自经。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来、望思之台于湖，天下闻而悲之。’”
方幕府之事殷〔一〕，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以从军〔二〕。非社稷之能卫〔三〕，□□□□□□，仅书记于阶闼〔四〕，罕羽翼于风云。
〔一〕资治通鉴释文二七：“师出无常处，所在张幕居之，以将帅得主府，故曰幕府。”
〔二〕自注：“时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功，加镇西墨曹参军。”器案：财古通纔，汉书霍光传：“长财七尺三寸。”师古曰：“财读与纔同。”解履，与自注“释褐”义相似，即出仕之意。古代人臣见君须解履，左传哀公二十五年：“褚师声子■而登席，公怒。”杜注：“古者，见君解■。”吕氏春秋至忠篇：“文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾。王怒而不与言。”文馆词林六九五曹操春祠令：“议者以为祠庙上殿当解履。”自注之“右常侍”，北齐书本传作“左常侍”。案：北史及通志都作“右常侍”，与之推自注合，疑北齐书误。
〔三〕自注：“童汪琦。”卢文弨曰：“礼记檀弓下：‘能执干戈以卫社稷。’”钱大昕曰：“‘童汪琦’三字，疑非本注。”
〔四〕抱经堂校定本“阶”误“陛”，卢文弨已重校正，严刻本从之，今据改。
及荆王之定霸〔一〕始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭〔二〕。滥充选于多士〔三〕，在参戎之盛列；惭四白之调护〔四〕，厕六友之谈说〔五〕；虽形就而心和，匪余怀之所说〔六〕。
〔一〕左传僖公二十七年：“取威定霸，于是乎在。”
〔二〕自注：“时遣徐州刺史徐文盛领二万人，屯武昌芦州，拒侯景将任约。又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军郢州刺史，以盛声势。”殿本考证曰：“‘绥宁度’三字未审。”卢文弨曰：“注中‘绥宁度’三字疑讹。左氏闵二年传：‘大子曰■子，君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国。’”钱大昕曰：“‘度’当作‘侯’，下文‘阳侯’字亦讹为‘度’，可证也。梁世诸王之子，例封县侯。”器案：左传昭公四年：“吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。”杜注：“汉水曲入江，今夏口也。”案：夏口即今汉口。
〔三〕多士即众士，见尚书多士伪孔传。
〔四〕卢文弨曰：“四白，四皓也。史记留侯世家：‘上欲废太子，留侯画计曰：“上有所不能致者，天下有四人，迎此四人来从太子。”年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰：东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：“烦公幸卒调护太子。”’”
〔五〕自注：“时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文圭、刘民英等与世子游处。”卢文弨曰：“初学记引晋公卿礼秩曰：‘愍、怀立东宫，乃置六傅，省尚书事，始置詹事丞，文书关由六傅，时号太子六友。’”器案：梁书元帝纪及贞慧世子方诸传：“简文帝大宝元年九月，湘东王绎以世子方诸为中抚军，出为郢州刺史。”北齐书本传：“绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。”又案：刘民英疑是刘缓之子。缓幼子民誉，见家训书证篇，梁书刘昭传云：“缓字含度，少知名，历官安西湘东王记室，时西府盛集文学，缓居其首，除通直郎，俄迁镇南湘东王中录事，复随府江州，卒。”盖是时西府盛集文学，刘氏父子，俱在江陵，故民英得与之推、文圭等与世子游处也。
〔六〕卢文弨曰：“说，音悦。”刘盼遂曰：“案：此数语述与世子方诸游处事也。庄子人间世：‘颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉，伯玉曰：“形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。”’”
繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡〔一〕，欲推心以厉物〔二〕，树幼齿以先声〔三〕；忾敷求之不器
〔四〕，乃画地而取名〔五〕。仗御武于文吏〔六〕，委军政于儒生〔七〕。值白波之猝骇〔八〕，逢赤舌之烧城〔九〕，王凝坐而对寇〔一０〕，向栩拱以临兵〔一一〕。莫不变蝯而化鹄〔一二〕，皆自取首以破脑，将睥睨于渚宫，〔一三〕先凭陵于地道〔一四〕。懿永宁之龙蟠〔一五〕，奇护军之电扫〔一六〕，奔虏快其余毒，缧囚膏乎野草〔一七〕。幸先主之无劝〔一八〕，赖滕公之我保〔一九〕，剟鬼录于岱宗〔二０〕，招归魂于苍昊〔二一〕，荷性命之重赐，衔若人以终老。
〔一〕卢文弨曰：“汉书袁盎传：‘臣闻千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也；衡，楼殿边栏楯也。’案：颜用倚衡，正与如淳说合，颜师古乃云：‘骑谓跨之。’非古义也。”器案：史记袁盎传：“臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。”索隐：“案：张揖云：‘恐檐瓦堕中人。’或云：‘临堂边垂，恐堕坠也。’”集解：“骃案：服虔曰：‘自惜身，不骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。’”索隐：“案：如淳之说为长。案：纂要云：‘宫殿四面栏，纵者云槛，横者云楯也。’”又水经灞水注引袁盎，亦作“立不倚衡。”司马相如传：“故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”索隐：“乐产云：‘垂，边也，恐堕坠之也。’”
〔二〕卢文弨曰：“后汉书光武帝纪：‘降者更相谓曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”厉，摩厉也。汉书梅福传：“爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世磨钝也。”’”
〔三〕自注：“中抚军时年十五。”卢文弨曰：“树，立也。齿，年也。汉书韩信传：‘广武君曰：“兵固有先声而后实者。”’”
〔四〕卢文弨曰：“诗曹风下泉：‘忾我寤叹。’笺云：‘忾，叹息之意。’释文：‘苦爱反。’书伊训：‘敷求哲人，俾辅于尔后嗣。’不器，言不器使也。”
〔五〕徐鲲曰：“魏志卢毓传：‘诏曰：“得其人与否在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可餤也。”’”
〔六〕自注：“以虞预为郢州司马，领城防事。”
〔七〕自注：“以鲍泉为郢州行事，总摄州府也。”
〔八〕卢文弨曰：“后汉书献帝纪：‘白波贼寇河东。’章怀注：‘薛莹书曰：“黄巾郭泰等起于西河白波谷，时谓之白波贼。”’”
〔九〕卢文弨曰：“太玄经干次八：‘赤舌烧城，吞水于缾。’”
〔一０〕龚向农先生曰：“晋书王凝之传：‘仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃，孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”遂为孙恩所害。’”刘盼遂曰：“案：王凝谓王凝之也，如褚诠之勉学篇亦作褚诠，减名末‘之’字矣。六朝人于名末‘之’字，往往可减去，如世说新语张玄之亦作张玄，顾悦之或作顾悦，袁悦之或作袁悦，隋书称王述为王述之（见经籍志春秋），水经注载王歆之杂称王歆（凑水注与洭水注）等，皆是矣。”
〔一一〕自注：“任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利，乃令宋子仙、任约步道偷郢州，城预无备，故陷贼。”器案：“向栩”原误作“白诩”，今据龚向农先生说校改。龚曰：“‘白诩’疑‘向栩’之讹，后汉书独行向栩传：‘张角作乱，栩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上，北向读孝经，贼当自消灭。’此与上句王凝为对，皆以喻荆州无备也。南监本北齐书作‘白羽’，亦误。”器案：龚说是，“向栩”，魏、晋、南北朝人多作“向诩”，如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记，都作“向诩”，是其证，“向”与“白”形近，又涉上文“白波”字而误，今据改正。何焯校本、殿本考证俱改“白诩”为“白羽”，非是。卢氏乃以白面书生说之，更匪夷所思矣！又案：向栩传之所谓孝经，当是术士之书，非孔门陈孝道者，盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传：“尚书令王允奏曰：‘太史令王立，说孝经六隐事，能消却奸邪。’常以良日、允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。”御览七０八引东观汉记：“尚书令王允奏云：‘太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。’诏曰：‘闻王者当修德耳，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。’允固奏请曰：‘立学深厚，此圣人秘奥，行之无损。’帝乃从之。常以良日，王允与王立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。”又见袁宏后汉纪二六。风俗通义怪神篇：“谨案：北部督邮西平郅（原误“到”）伯夷……日晡时到亭，敕前导人且止（此二字据搜神记十补），录事掾白：‘今尚早，可至前亭。’曰：‘欲作文书，便留。’吏卒惶怖，言当解去，传云：‘督邮欲于楼上观望，亟扫除，须臾便上。’未冥，楼灯，阶下复有火。敕：‘我思道，不可见火，灭去。’吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐，诵六甲孝经、易本讫。”诸书所举孝经、孝经六隐、六甲孝经，俱言其有消灾却邪之功，盖即一书。后汉书方术传注云：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”然则六隐实六甲耳。
〔一二〕卢文弨曰：“抱朴子释滞篇：‘周穆王南征，久而不归，一军尽化：君子为猿为鹤，小人为沙为虫。’‘鹄’与‘鹤’同。”
〔一三〕卢文弨曰：“汉书田汀骸夙焦洹！旁唬骸夙允右病！福罕夙搭㈨病Ｗ笫衔氖甏骸游餮睾簺兘脎踉阡竟录�
