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第85章

颜氏家训-第85章

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戈而夜入〔九〕。行路弯弓而含笑〔一0〕,骨肉相诛而涕泣;周旦其犹病诸〔一一〕,孝武悔而焉及〔一二〕。
〔一〕卢文弨曰:“文选陆士衡皇太子宴玄圃诗:‘弛厥负檐,振缨承华。’李善注引洛阳记曰:‘太子宫在大宫东,中有承华门。’周书太子晋解:‘王子曰:“吾后三年,将上宾于帝所。”’”
〔二〕自注:“昭明太子薨,乃立晋安王为太子。”卢文弨曰:“史记鲁周公世家:‘叔牙曰:“一继一及,鲁之常也。”’集解:‘何休曰:“父死子继,兄终弟及。”’”案:抱经堂校定本自注脱“昭明”二字,卢文弨重校正补正,严氏刻本据补。本传有,今从之。
〔三〕自注:“嫡皇孙驩出封豫章王而薨。”自注“嫡”原作“娇”,钱大昕曰:“‘娇’当作‘嫡’。”严氏刻本据改,今从之。钱大昕曰:“梁书‘驩’作‘欢’。”
〔四〕卢文弨曰:“‘扶车’疑是‘绿车’,独断:‘绿车名曰皇孙车,天子有孙乘之。’”钱大昕曰:“‘扶车’疑是‘扶苏’之讹,盖以秦太子扶苏比昭明太子也。”今案:钱说较胜。
〔五〕卢文弨曰:“史记孝文本纪:‘二年,初与郡国守相为铜虎符、竹使符。’集解:‘应劭曰:“铜虎符第一至第五,国家当发兵,遣使者至郡合符,符合乃听受之。”’索隐:‘古今注云:“铜虎符,银错书之。”张晏云:“铜取其同心也。”’”
〔六〕自注:“河东、岳阳皆昭明子。”卢文弨曰:“梁书河东王誉传:‘台城没,誉还湘镇,世祖遣周弘直督其粮,前后使三反,誉并不从。’”器案:玉粒,谓粮也。杜甫茅堂检校收稻诗:“玉粒未吾悭。”又云:“玉粒定晨炊。”
〔七〕书泰誓上:“大勋未集。”
〔八〕宋蜀大字本“损”作“殒”。
〔九〕自注:“孝元以河东不供船艎,乃遣世子方等为刺史,大军掩至,河东不暇遣拒;世子信用群小,贪其子女玉帛,遂欲攻之,故河东急而逆战,世子为乱兵所害。孝元发怒,又使鲍泉围河东,而岳阳宣言大猎,即拥众袭荆州,求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫,不以实告,又不义此行,率兵八千夜降,岳阳于是遁走,河东府褚显族据投岳阳,所以湘州见陷也。”案:梁书河东王誉传:“出为南中郎将湘州刺史。”书武成:“前徒倒戈。”
〔一0〕孟子告子下:“有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之,无他,疏之也。”文选左思吴都赋李善注引孟子作“弯弓”,弯、关古通。文选西京赋注:“弯,挽弓也。”
〔一一〕论语雍也篇:“尧、舜其犹病诸。”集解:“孔曰:‘尧、舜至圣,犹病其难。’”又宪问篇:“尧、舜其犹病诸。”集解:“孔曰:‘病犹难也。’”
〔一二〕卢文弨曰:“汉书武五子传:‘戾太子据因江充陷以巫蛊自经。上怜太子无辜,乃作思子宫,为归来、望思之台于湖,天下闻而悲之。’”
方幕府之事殷〔一〕,谬见择于人群,未成冠而登仕,财解履以从军〔二〕。非社稷之能卫〔三〕,□□□□□□,仅书记于阶闼〔四〕,罕羽翼于风云。
〔一〕资治通鉴释文二七:“师出无常处,所在张幕居之,以将帅得主府,故曰幕府。”
〔二〕自注:“时年十九,释褐湘东国右常侍,以军功,加镇西墨曹参军。”器案:财古通纔,汉书霍光传:“长财七尺三寸。”师古曰:“财读与纔同。”解履,与自注“释褐”义相似,即出仕之意。古代人臣见君须解履,左传哀公二十五年:“褚师声子■而登席,公怒。”杜注:“古者,见君解■。”吕氏春秋至忠篇:“文挚至,不解屦登床,履王衣,问王之疾。王怒而不与言。”文馆词林六九五曹操春祠令:“议者以为祠庙上殿当解履。”自注之“右常侍”,北齐书本传作“左常侍”。案:北史及通志都作“右常侍”,与之推自注合,疑北齐书误。
〔三〕自注:“童汪琦。”卢文弨曰:“礼记檀弓下:‘能执干戈以卫社稷。’”钱大昕曰:“‘童汪琦’三字,疑非本注。”
〔四〕抱经堂校定本“阶”误“陛”,卢文弨已重校正,严刻本从之,今据改。
及荆王之定霸〔一〕始雠耻而图雪,舟师次乎武昌,抚军镇于夏汭〔二〕。滥充选于多士〔三〕,在参戎之盛列;惭四白之调护〔四〕,厕六友之谈说〔五〕;虽形就而心和,匪余怀之所说〔六〕。
〔一〕左传僖公二十七年:“取威定霸,于是乎在。”
〔二〕自注:“时遣徐州刺史徐文盛领二万人,屯武昌芦州,拒侯景将任约。又第二子绥宁度方诸为世子,拜中抚军将军郢州刺史,以盛声势。”殿本考证曰:“‘绥宁度’三字未审。”卢文弨曰:“注中‘绥宁度’三字疑讹。左氏闵二年传:‘大子曰■子,君行则守,有守则从;从曰抚军,守曰监国。’”钱大昕曰:“‘度’当作‘侯’,下文‘阳侯’字亦讹为‘度’,可证也。梁世诸王之子,例封县侯。”器案:左传昭公四年:“吴伐楚,楚沈尹射奔命于夏汭。”杜注:“汉水曲入江,今夏口也。”案:夏口即今汉口。
〔三〕多士即众士,见尚书多士伪孔传。
〔四〕卢文弨曰:“四白,四皓也。史记留侯世家:‘上欲废太子,留侯画计曰:“上有所不能致者,天下有四人,迎此四人来从太子。”年皆八十有余,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪之,问曰:“彼何为者?”四人前对,各言名姓,曰:东园公,甪里先生,绮里季,夏黄公。上乃大惊,曰:“烦公幸卒调护太子。”’”
〔五〕自注:“时迁中抚军外兵参军,掌管记,与文圭、刘民英等与世子游处。”卢文弨曰:“初学记引晋公卿礼秩曰:‘愍、怀立东宫,乃置六傅,省尚书事,始置詹事丞,文书关由六傅,时号太子六友。’”器案:梁书元帝纪及贞慧世子方诸传:“简文帝大宝元年九月,湘东王绎以世子方诸为中抚军,出为郢州刺史。”北齐书本传:“绎遣世子方诸出镇郢州,以之推掌管记。”又案:刘民英疑是刘缓之子。缓幼子民誉,见家训书证篇,梁书刘昭传云:“缓字含度,少知名,历官安西湘东王记室,时西府盛集文学,缓居其首,除通直郎,俄迁镇南湘东王中录事,复随府江州,卒。”盖是时西府盛集文学,刘氏父子,俱在江陵,故民英得与之推、文圭等与世子游处也。
〔六〕卢文弨曰:“说,音悦。”刘盼遂曰:“案:此数语述与世子方诸游处事也。庄子人间世:‘颜阖将傅卫灵公太子,而问于蘧伯玉,伯玉曰:“形莫若就,心莫若和;就不欲入,和不欲出。”’”
繄深宫之生贵,矧垂堂与倚衡〔一〕,欲推心以厉物〔二〕,树幼齿以先声〔三〕;忾敷求之不器
〔四〕,乃画地而取名〔五〕。仗御武于文吏〔六〕,委军政于儒生〔七〕。值白波之猝骇〔八〕,逢赤舌之烧城〔九〕,王凝坐而对寇〔一0〕,向栩拱以临兵〔一一〕。莫不变蝯而化鹄〔一二〕,皆自取首以破脑,将睥睨于渚宫,〔一三〕先凭陵于地道〔一四〕。懿永宁之龙蟠〔一五〕,奇护军之电扫〔一六〕,奔虏快其余毒,缧囚膏乎野草〔一七〕。幸先主之无劝〔一八〕,赖滕公之我保〔一九〕,剟鬼录于岱宗〔二0〕,招归魂于苍昊〔二一〕,荷性命之重赐,衔若人以终老。
〔一〕卢文弨曰:“汉书袁盎传:‘臣闻千金之子不垂堂,百金之子不骑衡。’如淳曰:‘骑,倚也;衡,楼殿边栏楯也。’案:颜用倚衡,正与如淳说合,颜师古乃云:‘骑谓跨之。’非古义也。”器案:史记袁盎传:“臣闻千金之子,坐不垂堂;百金之子,不骑衡。”索隐:“案:张揖云:‘恐檐瓦堕中人。’或云:‘临堂边垂,恐堕坠也。’”集解:“骃案:服虔曰:‘自惜身,不骑衡。’如淳曰:‘骑,倚也。衡,楼殿边栏楯也。’”索隐:“案:如淳之说为长。案:纂要云:‘宫殿四面栏,纵者云槛,横者云楯也。’”又水经灞水注引袁盎,亦作“立不倚衡。”司马相如传:“故鄙谚曰:‘家累千金,坐不垂堂。’”索隐:“乐产云:‘垂,边也,恐堕坠之也。’”
〔二〕卢文弨曰:“后汉书光武帝纪:‘降者更相谓曰:“萧王推赤心置人腹中,安得不投死乎!”厉,摩厉也。汉书梅福传:“爵禄束帛者,天下之底石,高祖所以厉世磨钝也。”’”
〔三〕自注:“中抚军时年十五。”卢文弨曰:“树,立也。齿,年也。汉书韩信传:‘广武君曰:“兵固有先声而后实者。”’”
〔四〕卢文弨曰:“诗曹风下泉:‘忾我寤叹。’笺云:‘忾,叹息之意。’释文:‘苦爱反。’书伊训:‘敷求哲人,俾辅于尔后嗣。’不器,言不器使也。”
〔五〕徐鲲曰:“魏志卢毓传:‘诏曰:“得其人与否在卢生耳。选举莫取有名,名如画地作饼,不可餤也。”’”
〔六〕自注:“以虞预为郢州司马,领城防事。”
〔七〕自注:“以鲍泉为郢州行事,总摄州府也。”
〔八〕卢文弨曰:“后汉书献帝纪:‘白波贼寇河东。’章怀注:‘薛莹书曰:“黄巾郭泰等起于西河白波谷,时谓之白波贼。”’”
〔九〕卢文弨曰:“太玄经干次八:‘赤舌烧城,吞水于缾。’”
〔一0〕龚向农先生曰:“晋书王凝之传:‘仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道,凝之弥笃,孙恩之攻会稽,寮佐请为之备,凝之不从,方入靖室请祷,出语诸将佐曰:“吾已请大道,许鬼兵相助,贼自破矣。”遂为孙恩所害。’”刘盼遂曰:“案:王凝谓王凝之也,如褚诠之勉学篇亦作褚诠,减名末‘之’字矣。六朝人于名末‘之’字,往往可减去,如世说新语张玄之亦作张玄,顾悦之或作顾悦,袁悦之或作袁悦,隋书称王述为王述之(见经籍志春秋),水经注载王歆之杂称王歆(凑水注与洭水注)等,皆是矣。”
〔一一〕自注:“任约为文盛所困,侯景自上救之,舟舰弊漏,军饥卒疲,数战失利,乃令宋子仙、任约步道偷郢州,城预无备,故陷贼。”器案:“向栩”原误作“白诩”,今据龚向农先生说校改。龚曰:“‘白诩’疑‘向栩’之讹,后汉书独行向栩传:‘张角作乱,栩上便宜,不欲国家兴兵,但遣将于河上,北向读孝经,贼当自消灭。’此与上句王凝为对,皆以喻荆州无备也。南监本北齐书作‘白羽’,亦误。”器案:龚说是,“向栩”,魏、晋、南北朝人多作“向诩”,如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记,都作“向诩”,是其证,“向”与“白”形近,又涉上文“白波”字而误,今据改正。何焯校本、殿本考证俱改“白诩”为“白羽”,非是。卢氏乃以白面书生说之,更匪夷所思矣!又案:向栩传之所谓孝经,当是术士之书,非孔门陈孝道者,盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传:“尚书令王允奏曰:‘太史令王立,说孝经六隐事,能消却奸邪。’常以良日、允与立入为帝诵孝经一章,以丈二竹簟,画九宫其上,随日时而出入焉。及允被害,乃不复行也。”御览七0八引东观汉记:“尚书令王允奏云:‘太史令王立说孝经六隐事,令朝廷行之,消灾却邪,有益圣躬。’诏曰:‘闻王者当修德耳,不闻孔子制孝经有此而却邪者也。’允固奏请曰:‘立学深厚,此圣人秘奥,行之无损。’帝乃从之。常以良日,王允与王立入为帝诵孝经一章,以丈二竹簟,画九宫其上,随日时而出入焉。”又见袁宏后汉纪二六。风俗通义怪神篇:“谨案:北部督邮西平郅(原误“到”)伯夷……日晡时到亭,敕前导人且止(此二字据搜神记十补),录事掾白:‘今尚早,可至前亭。’曰:‘欲作文书,便留。’吏卒惶怖,言当解去,传云:‘督邮欲于楼上观望,亟扫除,须臾便上。’未冥,楼灯,阶下复有火。敕:‘我思道,不可见火,灭去。’吏知必有变,当用赴照,但藏置壶中耳。既冥,整服坐,诵六甲孝经、易本讫。”诸书所举孝经、孝经六隐、六甲孝经,俱言其有消灾却邪之功,盖即一书。后汉书方术传注云:“遁甲,推六甲之阴而隐遁也。”然则六隐实六甲耳。
〔一二〕卢文弨曰:“抱朴子释滞篇:‘周穆王南征,久而不归,一军尽化:君子为猿为鹤,小人为沙为虫。’‘鹄’与‘鹤’同。”
〔一三〕卢文弨曰:“汉书田汀骸夙焦洹!旁唬骸夙允右病!福罕夙搭㈨病W笫衔氖甏骸游餮睾簺兘脎踉阡竟录

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