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第58章

颜氏家训-第58章

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也”字,群儒因谬说云:“青衿、青领,是衣两处之名,皆以青为饰。”用释“青青”二字,其失大矣!又有俗学,闻经传中时须也字,辄以意加之,每不得所,益成可笑〔一五〕。
〔一〕语已,即语尾。说文只部:“只,语已词也。”又矢部:“矣,语已词也。”则语已之说,汉人已有之。广雅释诂:“曰,欥,……也,乎,些,只,词也。”
〔二〕助句,即语助词。礼记檀弓上:“檀弓曰:‘何居?’”郑注:“居读为姬姓之姬,齐、鲁之间语助也。”正义曰:“何居是语词。”千字文:“谓语助者,焉哉乎也。”说文曰部:“曰,词也。”徐锴曰:“凡称词者,虚也,语气之助也。”
〔三〕赵曦明曰:“诗卫风伯兮文。”
〔四〕赵曦明曰:“仪礼乡射礼记文。”
〔五〕赵曦明曰:“论语先进文。”
〔六〕赵曦明曰:“诗小序文。”
〔七〕续家训无“及”字。
〔八〕续家训“傩”作“难”,赵曦明曰:“见小雅桑扈篇。”
〔九〕赵曦明曰:“见大雅卷阿篇。”器案:又见桑扈篇。
〔一0〕续家训句末有“也”字。
〔一一〕器案:说文无衿字,“■,交衽也。”即衿字。
〔一二〕赵曦明曰:“见郑风。”
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本“列”作“烈”,今从宋本。隋书经籍志:“列女传十五卷,刘向撰,曹大家注。”曾巩序录曰:“刘向序列女传,凡八篇,隋志及崇文总目,皆称向列女传十五篇,曹大家注;以颂义考之,盖大家所注,离其七篇为十四,与颂义凡十五篇,而益以陈婴母及东汉以来凡十六事耳。”器案:大家注今已佚。曾谓“大家所注,离其七篇为十四”,是,昭明文选原三十卷,注家分为六十卷,正其比也。
〔一四〕赵曦明曰:“郭注见尔雅释器‘衣眦谓之襟’下,曹注今已亡。”
〔一五〕宋本、续家训及各本“成”都作“诚”,今从抱经堂校定本。器案:六朝、唐人钞本古书,多有虚字,后人往往加以删削,日本岛田翰古文旧书考卷一于春秋经传集解下言之甚详,其言曰:“又是书‘之也’、‘矣也’、‘也矣’之类极多,诗小雅四月:‘六月徂暑。’毛传:‘六月火星中暑盛而往矣。’玉烛宝典引‘矣’下有‘也’字。群书治要引书君陈:‘尔无忿疾于顽。’注:‘无忿疾之也。’宋本以下皆去‘也’字。(元和活字本群书治要,校雠颇粗,多不足据,误脱“之也”二字,今从秘府旧钞原本。)周官春官:‘以冬至日,致天神人鬼。’郑注:‘致人鬼于祖庙。’宝典引‘庙’下有‘之也矣哉也乎也’七字,(黎纯斋古逸丛书所收宝典以影贞和钞本为蓝本,而颇有校改,贞和本本子“致”字并作“鼓”,又无“于”字,黎本盖依注疏本改,今据旧钞卷子十二卷足本。又案:如此七字语词,更无意义,是恐书语辞以取句末整齐,以为观美耳。但古书实多语辞,学者宜分别见之也。)地官:‘日至景尺有五寸,谓之地中。’郑注:‘今颍川阳城为然。’宝典引‘然’下有‘之者也’三字。(贞和本无“今”字,“颍”讹“头”,黎本作“颍”,是据注疏本改也,今依卷子本。)宝典引礼记月令:‘天子乃难以达秋气。’郑注:‘王居明堂礼曰:“仲秋,九门磔禳,以发陈气,御止疾疫之者耳也。”’而附释音本以下,皆删‘之者耳也’四字。(秘府旧钞注疏七十卷本有“也”字,贞和本“止”讹“王”,无“疫”字,黎本从注疏本改,今依卷子本。)宝典引易通卦验玄曰:‘反舌者,反舌鸟之矣。’(“验”下疑脱“注”字,上“反”字当作“百”字,贞和本“曰”作“囗”,“也”上无“之矣”二字,黎本校改“囗”作“曰”,今从卷子本。案:此盖通卦验郑玄注文也,而艺文类聚引此文,亦不为注语,恐非是。贞和本无下“舌”字,艺文类聚引有,卷子本同类聚,今从之。)陆善经文选音决钞,(音决钞已佚,今据金泽称名寺旧藏文选集注所引。)及艺文类聚引,并省‘之矣’二字,隶释载熹平石经残碑云:‘凤兮凤兮,何而德之衰也。’与庄子人间世所载同,自开成石本始脱‘而’字,而后来印本,并删‘而也’二字。尚书大传:‘在外者皆金声。’注:‘金声其事煞。’宝典引‘煞’下有‘矣也’二字。(贞和本“煞”作“然”,“煞”即“杀”字俗体,黎本从本书改,今据卷子本。)宝典引尚书考灵曜:‘仲夏一日,日出于寅,入于戌。’而五行大义、七纬所引,则无二‘于’字。(贞和本作“夏仲”,卷子本作“仲夏”,案上下例,卷子本似是。)白虎通:‘万物孚甲,种类分也。’(贞和本无“甲”字,黎本据本书补,卷子本有“甲”字。)宝典引‘分’下有‘之’字,与卷子本集注文选所引合。然则之也者,盖汉、隋之语辞,又传注之体乃然也。(又案:间有增置语助,以为句末整齐者,然不可为例。)至唐初遗意颇存,李隆基开元初注本孝经事君章:‘进思尽忠。’注:‘进见于君,则思尽忠节之也。’而石、台以下,皆省‘之也’二字。其它,唐钞本杨雄传注,金泽文库卷子本集注文选等,皆多有语辞。由是而观,其书愈古者,其语辞极多;其语辞益■者,其书愈下。盖先儒注体,每于句绝处,乃用语辞,以明意义之深浅轻重,汉、魏传疏,莫不皆然;而浅人不察焉,乃擅删落、加之。及刻书渐行,务略语辞,以省其工,并不可无者而皆删之,于是荡然无复古意矣。颜之推北齐人,而言:‘河北经传,悉略语辞。’然则经传之灾,其来亦已久矣。”
易有蜀才注〔一〕,江南学士,遂不知是何人。王俭四部目录,〔二〕不言姓名,题云:“王弼后人。”谢炅〔三〕、夏侯该〔四〕,并读数千卷书,皆疑是谯周〔五〕;而李蜀书一名汉之书〔六〕,云:“姓范名长生,自称蜀才〔七〕。”南方以晋家渡江后〔八〕,北间传记,皆名为伪书,不贵省读〔九〕,故不见也
〔一0〕。
〔一〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘周易十卷,蜀才注。’”朱亦栋群书札记曰:“案:扬子法言问明篇:‘蜀庄沉冥,蜀庄之才之珍也。’则蜀才乃严君平也。岂范长生自比君平,故称蜀才与?考唐书艺文志:‘常璩华阳国志十三卷,汉之书十卷,李蜀书九卷。’则汉之书似别是一种,非李蜀书也。”
〔二〕赵曦明曰:“南齐书王俭传:‘俭字仲宝,琅邪临沂人,专心笃学,手不释卷,解褐秘书郎,太子舍人,超迁秘书丞。上表求校坟籍,依七略撰七志四十卷,上表献之。又撰定元徽四部书目。’隋书经籍志:‘魏氏代汉,采掇遗亡,藏在秘书中外三阁,秘书郎郑默始制中经,秘书监荀勖,更着新簿,分为四部:一曰甲部,二曰乙部,三曰丙部,四曰丁部。其后,中朝遗书,稍流江左。宋元嘉八年,秘书监谢灵运造四部目录,大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年,王俭又造目录,大凡一万五千七百四卷。’”
〔三〕卢文弨曰:“炅,古迥切。”
〔四〕宋本原注:“一本‘该’字下注云:‘五代和宫傅凝本作“谚”、作“咏”未定。’”赵曦明曰:“案:隋书经籍志:‘汉书音二卷,夏侯咏撰。’作‘咏’为是。”刘盼遂曰:“案:‘该’为‘咏’之形误,切韵序敦煌本云:‘夏侯咏韵略。’今本广韵亦误作‘该’。隋书经籍志:‘四声韵略十三卷,夏侯咏撰。’李涪刊误曰:‘梁夏侯咏撰四声韵略十二卷。’皆不作‘该’。”
〔五〕赵曦明曰:“蜀志谯周传:‘周字允南,巴西西充国人。耽古笃学,研精六经,尤善书札。丞相亮领益州牧,命为劝学从事。’”
〔六〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘汉之书十卷,常璩撰。’”严式诲曰:“案:‘一名汉之书’五字,颜氏自注语,当旁注。据此,则李蜀书即汉之书,而唐志乃有蜀李书九卷,又有汉之书十卷,盖未见其书而据旧文录之耳。”器案:史通古今正史篇:“蜀初号成,后改称汉,李势散骑常侍常璩撰汉书十卷,后入晋秘阁,改为蜀李书。”
〔七〕宋景文笔记中:“易家有蜀才,颜之推曰:‘范长生自称蜀才。’则蜀人也。”赵熙曰:“范长生,见晋书载记。”器案,经典释文叙录:“蜀才注,十卷。蜀李书云:‘姓范,名长生,一名贤,隐居青城北,自号蜀才。李雄以为丞相。’”华阳国志李特雄寿势志:“建元太武,迎范贤为丞相。贤既至,尊为天地太师,封西山侯,复其部曲,军征不预,租税皆入贤家。贤名长生,一名延久,又名九重,一曰支,字符,涪陵丹兴人也。”后魏书李雄传:“昭帝十年,雄僭称成都王,号年建兴,置百官。时涪陵人范长生,颇有术数,雄笃信之,劝雄即真。十二年,僭称皇帝,号大成,改年为晏平,拜长生为天地太师,领丞相西山王。”杨升庵文集四八曰:“蜀音葵。”器案:据此,则字当作●,元和姓纂十二齐:“●,见纂要。”
〔八〕续家训及各本无“家”字,今从宋本,此犹言周家、汉家也,本书称梁亦曰梁家,风操篇:“梁家亦有孔翁归。”终制篇:“吾年十九,值梁家丧乱。”皆谓其本朝耳。
〔九〕续家训“贵”作“肯”。
〔一0〕朱轼曰:“陆氏释文时有引列。”
礼王制云:“臝股肱〔一〕。”郑注云:“谓揎衣出其臂胫〔二〕。”今书皆作擐甲之擐〔三〕。国子博士萧该〔四〕云:“擐当作揎,音宣,擐是穿著之名,非出臂之义〔五〕。”案字林,萧读是,〔六〕徐爰
〔七〕音患,非也。
〔一〕卢文弨曰:“臝,力果切。”
〔二〕朱本注云:“●,音宣,引也。”续家训“●”误“捋”。
〔三〕朱本注云:“擐,音患,贯也。”郝懿行曰:“案礼注虽作‘擐’字,陆氏释文云:‘擐旧音患,今读宜音宣,依字作●,字林云:“●臂也,先全反。”是。’据陆氏之意,以擐●通也。然考仪礼士虞礼‘钩袒’注云:‘如今●衣。’则知‘擐’当为‘●’矣。”器案:说文手部:“擐,贯也。”引春秋成二年传:“擐甲执兵。”
〔四〕颜本、程本、胡本、何本、朱本“萧”误“玄”。卢文弨曰:“隋书儒林何妥传附:‘兰陵萧该者,梁鄱阳王恢之孙也,少封攸侯。梁荆州陷,与何妥同至长安。性笃学,诗、书、春秋、礼记,并通大义,尤精汉书,甚为贵游所礼。开皇初,赐爵山阴县公,拜国子博士。奉诏与妥正定经史,然各执所见,递相是非,久而不能就;上谴而罢之。该后撰汉书及文选音义,咸为当时所贵。’”
〔五〕卢文弨曰:“着,张略切。”
〔六〕段玉裁曰:“●,说文只作援,其云‘纕援臂也’,纕即攘臂字。”
〔七〕隋书经籍志:“礼记音二卷,宋中散大夫徐爰撰。”
汉书:“田肯贺上〔一〕。”江南本皆作“宵”字〔二〕。沛国刘显〔三〕,博览经籍,偏精班汉,梁代谓之汉圣〔四〕。显子臻,不坠家业〔五〕。读班史,呼为田肯。梁元帝尝问之,答曰:“此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改‘宵’为‘肯’。”元帝无以难之。〔六〕。吾至江北〔七〕,见本为“肯”。
〔一〕续家训及各本“■”作“肯”,乃俗字,今从宋本。引汉书见高纪六年。
〔二〕续家训“宵”作“霄”,下同。佩觿上:“田肯云宵。”原注:“汉书‘田肯’,是,作‘宵’者非。”即本之推此文。史记高纪:“田肯贺。”索隐:“汉纪及汉书作‘宵’,刘显云:‘相传作“肯”也。’”
〔三〕赵曦明曰:“梁书刘显传:‘显字嗣芳,沛国相人。博涉多通。显有三子:莠,荏,臻。臻早著名。’”器案:隋书经籍志云:“梁时明汉书有刘显、韦棱,陈时有姚察,隋代有包恺、萧该,并为名家。”又着录:“汉书音二卷,梁浔阳太守刘显撰。”
〔四〕器案:北史文苑刘臻传:“精于两汉书,时人谓之汉圣。”以汉圣为显子臻,恐误。王观国学林一:“古之人精通一事者,亦或谓之圣,……隋刘臻精两汉,谓之汉圣,唐卫大经邃于易,谓之易圣,……盖言精通其事,而他人莫能及也。”
〔五〕赵曦明曰:“隋书文学刘臻传:‘臻字宣挚,梁元帝时迁中书舍人。江陵陷没,入周,冢宰宇文护辟为中外府记室,军书羽檄,多成其手。’”器案:隋书杨汪传:“受汉书于刘臻。”
〔六〕卢文弨曰:“难,乃旦切。”
〔七〕何焯改“江北”为“河北”,云:“‘河’字以意改。”
汉书王莽赞云:“紫色蛙声〔一〕,余分闰位。”盖谓非玄黄之色,不中律吕之音也

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