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第55章

颜氏家训-第55章

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〔五〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘韵集六卷,晋安复令吕静撰。’”器案:江式上古今文字源流作“韵集五卷”。
〔六〕郝懿行曰:“释文云:‘杕,徒细反,本或作夷狄之狄,非也,下篇同。’据此,则唐风杕杜、有杕之杜两篇,杕字皆有作狄字者,颜君、陆氏并以为误,是也。”案:佩觿上:“杕杜文乖。”注:“杕,大计翻,北齐、河北毛诗本多作狄。”
〔七〕臧琳经义杂记十八:“释文云:‘杕杜本或作夷狄字,非也。下篇同。’据此,则唐风杕杜、有杕之杜两篇,杕字皆有作狄者,颜、陆并以为误,是也。颜引毛传云:‘杕,独也。’今杕杜篇孔、陆本皆作‘特貌’,特字训独,颜引毛传竟作独,非。有杕之杜笺亦云:‘特生之杜。’颜引说文:‘杕,树也。’今本无‘也’字,大徐本有‘诗曰有杕之杜’六字,小徐本即作锴语。今据颜举说文,不云引诗,则楚金本是。”文廷式纯常子枝语三九:“颜氏家训书证篇每称江南、河北本异同,孔冲远正义亦折衷于定本;故以六朝人文字考订经典,虽不悉关经师家法,要以见唐以前传本之殊别耳。”
诗云:“駉駉牡马〔一〕。”江南书皆作牝牡之牡,河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难〔二〕云:“駉颂既美僖公牧于垧野之事,何限騲骘乎〔三〕?”余答曰:“案:毛传〔四〕云:‘駉駉,良马腹干肥张也。’其下又云:‘诸侯六闲四种〔五〕:有良马,戎马,田马,驽马。’若作放牧之意,通于牝牡,则不容限在良马独得駉駉之称。良马,天子以驾玉辂,诸侯以充朝聘郊祀,必无騲也。周礼圉人职:‘良马,匹一人〔六〕。驽马,丽一人〔七〕。’圉人所养,亦非騲也〔八〕;颂人举其强骏者言之,于义为得也。易曰:‘良马逐逐〔九〕。’左传云:‘以其良马二〔一0〕。’亦精骏之称〔一一〕,非通语也。今以诗传良马,通于牧騲〔一二〕,恐失毛生〔一三〕之意,且不见刘芳义证乎〔一四〕?”
〔一〕诗鲁颂駉文。
〔二〕卢文弨曰:“难,乃旦切。”
〔三〕续家训“騲骘”作“驒骆”。沈揆曰:“诸本皆作‘驒骆’,独谢本作‘騲骘’,考之字书:‘騲,牝马也;骘,牡马也。’颜氏方辩‘駉駉牡马’,故博士难以‘何限于騲骘’,后又言‘必无騲也’,‘亦非騲也’,义益明白。驒骆二字,虽见駉颂,施之于此,全无意义,故当从谢本。”赵曦明曰:“诗序:‘駉,颂僖公也。公能遵伯禽之法,俭以足用,宽以爱民,务农重谷,牧于垧野,鲁人尊之。于是季孙行父请命于周,而史克作是颂。’案唐石经初刻牝牡之牡,后改放牧之牧,陆德明释文作牡,云:‘说文同。’正义却改作牧。”器案:南史王融传:“駉駉之牧,遂不能嗣。”即本鲁颂,则江南书亦有作“牧”之本。尔雅释畜:“牡曰骘,牝曰騇。”郭注:“今江东呼●马为骘。騇,草马名。”颜师古匡谬正俗六草马:“问曰:牝马谓之草马,何也?答曰:本以牡马壮健,堪驾乘及军戎者,皆伏皁枥,刍而养之;其牝马唯充蕃字,不暇服役,常牧于草,故称草马耳。淮南子曰:‘夫马之为草驹之时,跳跃扬,翘足而走,人不能制。’高诱曰:‘五尺已下为驹,放在草中,故曰草驹。是知草之得名,主于草泽矣。’”据此,则騲为草之俗体,今犹称家畜之牝者为草猪、草狗、草驴、草鸡;家狗交尾曰走草;又妇女生产曰坐草,盖亦牝草引申之义。
〔四〕续家训、傅本、颜本、胡本、何本“毛传”作“毛诗”,今从宋本。
〔五〕抱经堂校定本原脱“四种”二字,各本俱有,今据补。
〔六〕续家训“匹”误“四”。
〔七〕周礼郑玄注云:“丽,耦也。”诗墉风干旌正义引王肃云:“夏后氏驾两谓之丽。”
〔八〕卢文弨曰:“‘所养’下当有‘良马’二字。”续家训“騲”作“驒”。
〔九〕续家训“易曰”作“易云”。赵曦明曰:“易大畜:‘九三,良马逐,利艰贞。’案:释文:‘郑康成本作逐逐,云两马走也。’是此书所本。”郝懿行曰:“案:今易文云:‘良马逐。’此衍一字者,盖从郑易,陆氏释文引之云:‘良马逐逐,两马走也。’”
〔一0〕赵曦明曰:“见宣公十二年。”
〔一一〕续家训“骏”作“骆”。
〔一二〕续家训“牧騲”作“驒骏”。
〔一三〕毛生,谓汉河间太守毛苌,撰诗传十卷,今传。史记儒林传:“言礼,自鲁高唐生。”索隐:“自汉以来,儒者皆号生。”称毛苌为毛生,义亦犹此。
〔一四〕赵曦明曰:“周礼夏官校人:‘天子十有二闲,马六种;邦国六闲,马四种;家四闲,马二种。凡马特居四之一。’注:‘郑司农云:“四之一者,三牝一牡。”’”段玉裁曰:“以周官考之,则有牡无牝之说全非。”卢文弨曰:“案:校人职又云:‘驽马三良马之数。’康成注:‘良,善也。’则毛传所云良马,亦只言善马耳。凡执驹攻特之政,皆因其牝牡相杂处耳。垧野放牧之地,亦非驾辂朝聘祭祀可比,自当不限騲骘。墉风干旄,亦言良马,何必定指为牡?况毛传以良马、戎马、田马、驽马四种为言者,意在分配駉之四章,统言之,则皆得良马之名;析言之,则良马乃四种之一。左传云:‘赵旃以其良马二济其兄与叔父,以他马反,遇敌不能去。’此正善与驽之别也,作传者岂屑屑致辨于牝牡之闲乎?颜君引证,亦殊未确。”臧琳经义杂记十八曰:“鲁颂:‘駉駉牡马。’正义曰:‘駉駉然腹干肥张者,所牧养之良马也。定本牧马字作牡马。’释文:‘牡马,茂后反,草木疏云:“骘马也。”说文同,本或作牧。’颜氏家训书证云云。据此,则六朝时本已有‘牡马’、‘牧马’两文矣,故正义作‘牧’,云:‘定本作“牡”’,(今正文皆作“牡”,非。)释文作‘牡马’,云:‘本或作“牧”。’唐石经作‘牡马’,验其改刻之痕,本是‘牧’字。文选李少卿答苏武书:‘牧马悲鸣。’李善引毛诗曰:‘駉駉牧马。’艺文类聚九十三、太平御览五十五引‘駉駉牧马’,初学记二十九、白氏六帖九十六引‘駉駉牡马’,则唐人亦兼具两本矣。宋吕东莱读诗记首章犹作‘牧马’。今考之‘駉駉牡马’,传云:‘駉駉,良马腹干肥张也。’‘在垧之野’,笺云:‘牧于垧野者,避民居与良田也。’‘薄言垧者’,传云:‘牧之垧野则駉駉然。’笺云:‘垧之牧地,水草既美,牧人又良。’则知‘在垧之野’、‘薄言垧者’二句,方及牧事,首句止言马之良骏,而未及于牧也。释文于‘牡马’下引草木疏云:‘骘马也。’案:尔雅释畜:‘牡曰骘。’则陆氏草木虫鱼疏亦作‘牡马’矣。释文序录:‘陆机(案当作“玑”),字符恪,吴太子中庶子。’乃三国时人,非晋之陆机,远在颜氏之前,其本更为可据,是当作‘牡马’为定也。(牡、牧二字,形声皆相近。)”器案:马瑞辰毛诗传笺通释仍从颜说,两存之可也。魏书刘芳传:“芳撰毛诗笺音义证十卷,周官、仪礼义证各五卷。”
月令云〔一〕:“荔挺出。”郑玄注云:“荔挺,马薤也〔二〕。”说文云:“荔,似蒲而小,根可为刷。”广雅〔三〕云:“马薤,荔也。”通俗文〔四〕亦云马蔺〔五〕。易统通卦验玄图〔六〕云:“荔挺不出,则国多火灾。”蔡邕月令章句〔七〕云:“荔似挺。〔八〕”高诱注吕氏春秋云:“荔草挺出也〔九〕。”然则月令注荔挺为草名,误矣〔一0〕。河北平泽率生之。江东颇有此物,人或种于阶庭,但呼为旱蒲〔一一〕,故不识马薤。讲礼者乃以为马苋;马苋〔一二〕堪食,亦名豚耳,俗名马齿。江陵尝有一僧,面形上广下狭;刘缓幼子民誉,年始数岁,俊晤善体物〔一三〕,见此僧云:“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师〔一四〕。绦亲讲礼名儒〔一五〕,尚误如此。
〔一〕抱经堂校定本脱“云”字,宋本及各本俱有,今据补。
〔二〕卢文弨曰:“薤,本作■,户戒切。”
〔三〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘广雅三卷,魏博士张揖撰。’”
〔四〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘通俗文一卷,服虔撰。’”
〔五〕类说“蔺”作“兰”。器案:说文艹部:“蔺,莞属。”玉篇艹部:“蔺,似莞而细,可为席,一名马蔺。”
〔六〕御览一000引作“易统验玄图”。
〔七〕赵曦明曰:“隋书经籍志:‘月令章句十二卷,汉左中郎将蔡邕撰。’”
〔八〕御览引作“荔以挺出”,以、似古通。卢文弨曰:“荔似挺,语不明,据本草图经引作‘荔以挺出’,当是也。”
〔九〕见吕氏春秋十一月纪。
〔一0〕郝懿行曰:“谓之马■者,此草叶似■而长厚,有似于蒲,故江东名为旱蒲,三月开紫碧华,五月结实作角子,根可为刷。今时织布帛者,以火熨其根,去皮,东作餬刷,名曰炊帚是矣。俗人呼为马兰,非也,盖马蔺之讹尔。周书时训篇云:‘荔挺不生,卿士专权。’合之通卦验,则知康成之读,未可谓非也。”
〔一一〕续家训及各本“旱”作“早”,御览亦作“早”,今从宋本。
〔一二〕抱经堂校定本及余本不重“马苋”二字,今据宋本校补。
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“晤”作“悟”,今从宋本。又御览引“俊”作“隽”。体物,犹言体貌事物。文选文赋:“赋体物而浏亮。”李善注:“赋以陈事,故曰体物。”李周翰注:“赋象事,故体物。”
〔一四〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、文津本、朱本及御览引“绦”上有“刘”字,今从宋本。器案:酉阳杂俎前十六广动植之一序:“刘绦误呼荔挺,至今可笑,学者岂容略乎?”即本此文。
〔一五〕器案,亲犹言本人或本身,即谓刘绦本人是讲礼名儒也。与风操篇“是我亲第七叔”,“思鲁等第四舅母,亲吴郡张建女也”,用法相似而微有不同。
诗云:“将其来施施〔一〕。”毛传云:“施施,难进之意。”郑笺云:“施施,舒行貌也〔二〕。”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施。江南旧本,悉单为施,俗遂是之,恐为少误〔三〕。
〔一〕诗王风丘中有麻文。
〔二〕案:今本郑笺作“施施,舒行伺间独来见己之貌”。
〔三〕抱经堂校定本“为”作“有”,宋本、续家训、罗本、傅本、颜本、何本、朱本作“为”,今从之。臧琳经义杂记二八曰:“考诗丘中有麻,三章,章四句,句四字,独‘将其来施施’五字,据颜氏说,知江南旧本皆作‘将其来施’,颜以传、笺重文而疑其有误。然颜氏述江南、河北书本,河北者往往为人所改,江南者多善本,则此文之悉单为施,不得据河北本以疑之矣。若以毛、郑皆云施施,而以作施施为是,则更误。经传每正文一字,释者重文,所谓长言之也。礼记乐记曰:‘诗云:“肃雝和鸣,先祖是听。”夫肃肃,敬也;雝雝,和也。’又诗邶谷风:‘有洸有溃。’传:‘洸洸,武也;溃溃,怒也。’笺云:‘君子洸洸然,溃溃然,无温润之色。’释文引韩诗亦云:‘溃溃,不然之貌。’桧匪风:‘匪风发兮,匪车偈兮。’汉书王吉传引此诗并引说曰:‘是非古之风也,发发者;是非古之车也,揭揭者。’是可知毛、郑皆云施施,与正文悉单作施,为各成其是矣。”徐鼒读书杂释三曰:“孟子:‘施施从外来。’施施连文,似本此诗。且赵岐注云:‘施施,犹扁扁,喜说之貌。’与郑笺‘舒行伺间’意略同。张揖广雅释训亦云:‘施施,行也。’此皆在颜之推所见江南旧本以前,则毛诗之连文,无可疑矣。又孟子音义曰:‘施,丁依字,诗曰:“将其来施施。”张音怡。’”
诗云:“有湥螺拢嗽破钇睢惨弧场!泵疲骸皽{,阴云貌。萋萋,云行貌。祁祁,徐貌也〔二〕。”笺云:“古者,阴阳和,风雨时,其来祁祁然,不暴疾也。”案:湥咽且踉疲卫透丛啤靶嗽破钇睢币俊霸啤钡蔽坝辍保仔次蠖0喙塘樘ㄊ踩吃疲骸叭庑菜摹常逍胁夹颉参濉常跋跋榉纭擦常钇罡视辍!财摺场贝似渲ひ病舶恕场
〔一〕续家训“云”作“雨”,未可从。宋本原注:“诗:‘兴雨祁祁。’注云:‘兴雨如字,本作兴云,非。’”赵曦明曰:“案:此乃陆德明释文中语,非颜氏所注。”器案:此诗经小雅大田文。
〔二〕金石录引“徐”下无“”字。段玉裁说文解字注曰:“按:有湥嗥啵胶谠迫玺B,

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