宋时明月-第264章
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赵兴淡淡的一笑：“战争，可不是一郡一县的事情，他应该是一场国家行为，单靠我环庆路一隅，打败西夏是不可能的。我们还需要更多的觉醒者，可我担心‘一朝天子一朝臣’，我为环庆路准备三年，等我走后，环庆路还能这样吗？所以，你们刚才说的也不对，我大宋或许有时间，但我没有时间了，我比西夏人更没有时间。”
赵兴的话引的一片默然。
奴隶社会一个典型的特征就是规则因人而异，常常人息政亡。这也就是俗话说的“人走茶凉”，“一朝天子一朝臣”……
环庆路这一段时间缓过气来，那是因为赵兴执政，等赵兴任期到了，换一名地方官——也就是换一名农奴监工，他会执行自己的政策，如果前任功绩大，为了显示自己比前任还能，他会努力修改前任的政策，美其名曰“创新”。等他知道自己的创新越创造越坏事的时候，他的任期也到了，可以拍屁股走人了。于是，留下被他的实验折腾的苦不堪言的当地百姓……
这是无可奈何的事情，在座的大家都明白，而且谁也无力改变这种状况，此刻，他们心中只希望赵兴能够把这一届任期做完……然而，让大家忐忑不安的是，素有志者之称的赵兴刚抵达环庆时，首先要求的是做满任期，似乎已经预料到自己在环庆待不长。想到这里，环庆官员愈发心中沉重。
可他们毕竟胜了，而且是场大胜。解救回来的十二万百姓经过官府一阵紧张的运作，人人都得到了新户籍，分配到手新荒地，而后投入到重建家园当中，他们的到来充实了环庆的战争潜力，在他们身后，还有源源不断的西夏奴隶怀揣着主人的财物与头颅，翻山越岭、昼伏夜出向环庆奔来。
他们一路走过，胜利的消息像暴风刮过平原，掀起了通天的尘烟，欢呼声也如这尘烟响彻云霄……
第一百九十八章 风暴就要来了
赵兴又在环县等了数天，安思达这才带着长长的队伍慢悠悠走回环庆。这厮此趟随军可真是体会到战争的好处，他以“救苦救难的天使”身份君临战乱的西夏，解救了无数被虏获、被奴役、被歧视、被压迫、被民族大融合的汉族同胞，所到之处一片虔信，沿途焚毁无数喇嘛淫庙，可谓风光无限。
人待在神话环境久了，不免有点自以为神。安思达志得意满，完全不在意西夏人的追击，为了掩护安思达的大队，赵兴才不得不发动对韦州静塞军司的袭击，没想到西夏人竟然衰弱成那样，貌似强大的静塞军司竟然被一鼓而下。
不过，想一想也可以理解，战争是面双刃剑，环庆路在持续的战争中被拼光了，对面的西夏人也好不到哪去，而他们的国度更穷困。在持续的战争下，环庆路只剩下五千机动兵力，静塞军司剩下的也不会多。梁太后一次带走五十万兵力东奔西跑，给静塞军司留下的只能是拿不动刀剑的老弱。所以……
相比于西夏，如今环庆已与过去不同了——铁刺网的大规模运用，使修建边境隔离带的成本大大降低。十几个人带上一大捆铁刺网，一日之间就可以拉起十数公里的边境线，而环庆的毒草计划也名声赫赫，西夏人的牛羊再跑入宋境，他们一般都不费心寻找，因为通常牲畜已被毒死，他们真赶去寻找，没准会被红了眼四处罗掘的边境巡逻队捕捉，送入宋人矿窑，在那不见天日的地方终日劳作。
这种现象迫使夏人再也无法从战争中获得补偿，战争，已慢慢变成对西夏国力的消耗。而环庆除了军事上的实力日渐增长外，大量的政府贷款支持的手工业作坊也致使环庆劳动力极度缺乏，使得环庆反而迫切希望得到战争红利。
现如今在环庆是做什么都能活下去。有本事的人自己买一台小型拉丝机蹲在家里拉铁丝，拉好的铁丝交给老娘们编织成铠甲。这一副铠甲官府采购价格现在已经跌到了二百贯。但由于产能限制，环庆路出产的铠甲在周围郡县供不应求，价格居高不下。一斤铁不过一百七十文，十斤铁也就不足两贯，做成的铠甲可以卖到两百贯，这之间的暴利使小百姓哪怕一年做成一副铠甲也能富足。于是，百姓干起活来怎不动力十足。
便是不会编织的环庆百姓也不用愁，他们哪怕是种树种草也能挣钱。此战过后，环庆路一次夺获大量的牲畜，当地已经开起了十数个大型的畜牧场，这些有军方背景的畜牧场对饲料的需求旺盛，而赵兴弄来的草籽产量又惊人，一年可以连割数茬，使得百姓们哪怕是种草也能生活下去。
目前，环庆路的商人只感到人手不足，他们需要做的就是生产、再生产。除了应付环庆路政府采购那一块，他们还要应付周边各郡县送过来的采购单子……
没烟峡那一战结束以后，周边的官军都在给自己找原因，找呀找呀的，他们发现了环庆路上许多的不一样，比如环庆路士兵的装备比他们好，几乎所有的士兵都披甲，这他们不如；再比如同样使用火药，环庆路上的火药威力何止比他们使用的、枢密院发放的火药大十倍……于是，他们也开始学着环庆路上的做法，只管伸手向朝廷要钱，军械物资则向环庆路就近采购。
连续而来的巨量订单让环庆商贾应接不暇，劳动力的缺乏也使环庆捕奴业畸形发展，许多勇敢、团练、弓手常常自己购置武器，成群结伙去西夏那面游荡一番，这使得去年冬季火灾过后西夏出现的千里无人区更加空旷，而经赵兴这么一折腾，西夏的元气恢复的更加缓慢。
赵兴一直担心自己走后，所有的各项政策被人篡改，但他不知道，历史的前进方向已经进入了另一个岔道，再想改回来反而阻力重重。比如：宋军以前的军械供给全由官府一手包揽，官员们层层克扣之后，使宋军军需供应体系既效率低下，又质量低劣，数量又严重不靠谱。这次他甩开枢密院自己生产，既少了一层官员盘剥，缩短了运输距离，又让商业因素进入了军事体制。而商业的特性是：一旦被它的触角触及到的层面，既得利益者会牢牢的霸占住自己的利益。
五月，朝廷的封赏下来了，环庆路各位官员全部都往上升了一层，章楶范纯粹等人也各有升官，连万俟咏、帅范都因为这份军功正式跨入七品官的阶层，从此成了“官”而不是“吏”。
对赵兴来说，他的头衔又加长了，现在他的官职表述为：皇城使、宝文阁学士、中奉大夫、除环庆路缘边招讨安抚使、行庆阳节度使（知州）、行庆阳团练使、右散骑常侍。
这其中，新增加的皇城使又可称为“武功大夫”，是“诸司正使”第一阶、武衔第十四阶。当它被叫做“皇城使”时，为了显示皇权第一，需要排在所有的官位最前头，而当它被称为“武功大夫”时——文官最喜欢如此称呼——则需要放到团练使的后面，因为团练使是从五品官，武功大夫是从六品。
另一个新增加的“中奉大夫”是文官第13阶，之所以要把这个官衔放在最前方，是因为它是正四品官衔。赵兴原先的第19阶朝奉大夫是“散大夫”，而中奉大夫是“中大夫”，也就是人们常说的“中书”。这意味着赵兴“赵中书”这次因为军功，直接从正五品跃迁到了正四品，成为“路”一级的正式官员。
赵兴的官职里去了“宣正郎”，是因为他升到了比“横行副使”里的宣正郎更高的“诸司正使”阶层，但这也意味着他再不能把闹市当自己的赛马场任意奔驰，为了弥补这个缺陷，朝廷给他增加了一个检校官职：右散骑常侍。
右散骑常侍这个寄禄官属于武官“诸司正使”阶层、但同时也属于“检校十六阶”中的第13阶。宋制“检校官”是一种文官、武官都包含的阶层，一共分一十九阶：在检校阶层顶头的是太师、太尉、太傅等“三公”与“三少”（即少师、少傅、少保）职位。有了这个检校的名目，意味着他可以随身携带兵符，不经申报枢密院同意，就可调动三百人以下的士兵。虽然不能在闹市骑马奔驰，但可以携带几名骑马侍卫到闹市溜达。
除此之外，赵兴官职里，“环庆路缘边招讨安抚使”前面是个“除”，这意味着他已经升到了与这个官位相等的品级——正五品官或更高品级，所以其它官衔前面要加一个“行”以显示以高就低。
几份官职凑在一起，不算节赏与炭薪钱，使得赵兴的月薪达到了400贯左右，这份薪水相当于现代月薪15万元的金领……不过，此时的赵兴对自己在宋代跨入金领阶层，却并未感到欣喜莫名，他一边处理着因巨量移民而带来的海量公务，一边紧张的注意着朝局的变动。
六月，蔡京因为贪腐被罢免了成都知府的官职，同月，苏轼升任礼部尚书，妻王弗病故于扬州。而后，三子苏过扶灵前往常州安葬。与此同时，苏轼因朝中的仇人贾易已经彻底歇菜，因而对朝廷的任命没有拒绝，奉诏赴京城上任——于是，朝廷再现短暂的三苏同朝现象：执政大臣苏颂，户部尚书苏辙，礼部尚书苏轼。
赵兴的检校官再向上迈一步，也就到了“五大侍郎”，然后是“五大尚书”衔，但这种检校虚衔跟正式任职不同，正式任职的五尚书、五侍郎作为差遣官，反而没有调兵权。
也就在这一月，海南昌化军贬官张宛等三人上书，叙述自己年老体弱，希望朝廷法外开恩，准许自己回大陆养老，并请求朝廷同意他们在杭州安置……这次三苏连署，同意了海南三名官员的请求，接到朝廷通知后，三名官员开始交卸职务，并在赵兴的城堡边购置土地，打算回大陆后与赵兴毗邻而居。
同月，夏收结束，赵兴动员二十万民夫开始修筑通向赏移口与定边城的两川道路，新修建的大路用巨大的混凝土石块铺平路面，可供三辆马车并行——这个路面并不宽，甚至赶不上县级公路标准，但赵兴要求的是快速完工，它的路面质量与县级公路不可同日而语之，所以道路虽然窄，车流量却比平常多。
鉴于环庆贸易日渐繁盛，道路拥塞情况日趋严重，赵兴在秋末发布了《右行令》，规定行人走在大路上必须靠右而行，三车道上中间是驰道，只有在超车的时候准许行人偶尔踏足，但一般不准许行人超越，因为驰道要传送军情，所以凡在驰道上被军马践踏，责任自负。
《右行令》发布后，道路拥塞的状况逐渐缓和，为了进一步缓解路况，赵兴又指挥那二十万民夫整修环庆战略公路，主干道上修了双行大道，连接所有的战略要地，而一些战略缓冲点也至少要修通一条石板路……
这是个雄心勃勃的计划，赵兴动用的人手虽然多，但估计这一圈路修下来，又要不耽误农时，怎么也需要三五年的时间。
章楶对赵兴修路的情况不能理解，他的意见是修路不如筑城，接连不断的筑城堡，修到西夏人的眼皮底下，正好便于层层推进，但今年环庆路夺得两川出口，已经耗尽了战争潜力，加上前线的两座城堡物资供应紧张，章楶也没有起劲阻拦赵兴。
秋末，九月，环庆路秋收过后，赵兴接受乡老的邀请，参加环庆路木瓜堡举行的乡饮酒礼——也就是乡间的非法“群体性事件”。
中国古代汉民族宴饮的四大礼节分别是：冠礼、婚礼、乡饮酒礼、葬礼。乡饮酒礼正是其中最重要的一种礼节，它体现了古中国道德自律的风俗习惯，也体现了乡民自治的古朴乡俗。在乡饮酒礼当中，地方官到场担任主祭，是对乡间事物的极大肯定，这种出现在乡饮酒礼中的官员称之为“宾”，其次为各族推举的年长者、有德者，称之为“介”，又其次者称为“众人”。
木瓜堡今年年初的时候，极大的支援了两川战役，所以赵兴亲自参加他们的乡饮酒礼以示嘉奖。
今天乡饮酒礼的开场是从赵兴赏赐牌匾开始，赵兴知道自己那笔臭字拿不出手，他请了苏轼亲自题写“敦厚人家”四个大字，当场赐赠给乡民，知道这个牌匾出自于苏学士之手，乡民的兴奋可想而知……
主祭开始，赵兴跟乡民推举出来的二三乡老一起站在祭台上，举酒开始主祭。
原本这场乡饮酒礼是要从祭奠天地鬼神开始，但如今环庆路上单一神教盛行，赵兴正是其中最大的支持者，有他在场，乡老们便取消了祭奠鬼神的项目，首先祭奠的是上苍——这跟景教并不冲突。
一名乡老高举酒杯，仰望苍天，大声祭祷：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；我等乡民今日在此诚意据礼，感谢上苍，今年风调雨顺使我等五谷丰登，在此，我等百姓诚意祷告，尚飨！”
最后那句祝祷话，到了赵兴嘴里
