茅山宗师-第10章
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刻后，才手指一翻，用指尖轻轻点了点三碗水，然后再次捏起三柱清香，口中继续念道：“天罡天罡，上帝真王，波罗天尊，统镇北方，身长万丈，着紫罗裳，披发赤足，手执神芒，朝呼北斗，夜观不祥，吾今取气，万邪灭亡，急急如律令！”
这次他总算没有重复先前的举动，却是端起第一碗水轻轻呼了一口气，然后绕香炉转了一圈，三碗水如法炮制，如此这般，杨先生头也不回地伸出手，我略一慌乱，但马上将柳枝递到他手中，杨先生拿起柳枝绕香炉一周，然后在三碗水中各点一下，每点一次，皆提出几滴水撒向左右，三碗水点过，杨先生这才停了下来，转身对我说道：“初七，你将三碗清水围绕这片墓穴撒下，最后所剩则在法坛四周洒完便可。”
我……我端起一碗水，忍不住问道：“杨先生，这是……这是做什么呀？”
杨先生随口道：“此地墓穴已经沾染了阴煞之气，而这个小龙脉也多少受到了一定的影响，此法水可驱散阴煞之气，将这个清水龙脉的祥瑞之气再次请出来……快去吧。”
正说着，或许是发现我呆滞的模样，因为我一句也没有听懂，杨先生立刻话锋一转，吩咐我去洒水就是，我也不再问下去，只觉得问的越多，就糊涂的越厉害，眼下只好闷着头去洒水了……
第十六章 拜师
待我撒完水回到法坛前，我看到杨先生的脸色已经渐渐发白，难道那个老者所说的并非在唬人 ？＇…＇黄布条内的那把长剑不但伤了杨先生，还让他减掉了十年寿命？
虽然这一切灾厄都已破解，可是我身体的阴煞之气还没有驱除，如果杨先生真的受了伤，那我……我该怎么办呢？
杨先生突然出现在我面前，微笑道：“初七，你想什么呢？是不是在为你体内的阴煞之气烦恼？”
我没有否认，当即点了点头，或许一个人来到世上，唯一的目的就是活着吧，所以没有人是想死的，我这么多年都挨过来了，自然是非常珍惜这条烂命的，如果可能，我心里唯一所想就是找到生我的父母，或者知道我是谁，我来自哪里，我曾经的家在什么地方，甚至……我很想有一个属于自己的名字，一个有姓有名的名字，而不是被人随口叫的初七……
“杨先生。”我在杨先生面前低下头，有些憋屈地道：“我还能活多久？”
谁知杨先生竟然呵呵笑了起来：“初七啊，你能活多久要看上天给了你多久的寿命，我又不是执掌生死簿的判官，怎会知道呢？不过我知道，至少眼下你死不了。”
我猛然抬起头，激动地问道：“杨先生！我真的……真的不用死吗？你能救我吗？”
杨先生随口笑道：“当然，不过呢……初七，我要救你便要使用茅山道术，茅山祖师说过，我宗道术不可外传的，后世子孙自然也不能违背，所以，你若要使用我茅山道术，就务必要拜入我门下，成为茅山弟子，这样我就可以传你秘术自救，不过若是用别的方法倒也可以，那样便不必拜师入门，只是我担心你的时日不多，唉……”
我眼睛一亮，简直不敢相信自己的耳朵，我再次看向杨先生，只见他非常诚恳地看着我，我心里没由来的一暖，从小到大我都生活在别人的厌恶和排斥中，有时没有吃的会跑到十几里外的野山头上摘果子，有时挖草根吃，有时……则连日挨饿，至今我十六岁，可是什么样的苦我都吃过了，什么样的罪我也受了，难道这就是老人们常说的什么苦尽甘来吗？
杨先生的本事这么大，如果以后跟着他，那就不会整天挨饿了，说不定还有地方住，说不定……还有一件像样的衣服穿，想着想着，我的眼泪不自觉地流了出来，杨先生看向我的眼神微微诧异，或许他不明白我现在的感受吧，那是因为太激动太高兴了。
我“扑通！”一声跪在杨先生的面前道：“杨先生，我愿意拜您为师，您就收我做徒弟吧！”
还在诧异的杨先生闻言却是禁不住一笑，道：“我还以为你是担心身体内的阴煞之气治不好呢，呵呵！既然你愿意拜入我门下，说明我们确是有师徒之缘，你天生奇命，倒霉的运势依傍周身左右，但凡接近你的人都会倒霉透顶，或许这也是你与道有缘的原因所在吧，我杨远山不才，便收你初七为正式入门弟子！”
我连忙激动地磕头作揖道：“谢谢师父谢谢师父！”
杨先生适时拉起我，苦笑着道：“既便我现在就收你，也没有你这样的拜师方式啊，嗯，时间紧迫，那些繁文缛节能免则免吧，想必祖师爷会谅解的，原本我宗门要为你雕刻一块寄魂符箓牌的，只有手持寄魂符箓牌才能算是茅山宗正式入室弟子，但……也罢，为师可暂时将你列入记名弟子，他日再为你做一块寄魂符箓牌吧。”
我顿时疑惑道：“师父，什么是寄魂符箓牌啊？”
杨先生似是很满意我这一声“师父”的称谓，当即开心地笑道：“寄魂符箓牌就相当于一个人的身份象征，再比如现在每家都有户口证明，我们茅山宗的寄魂符箓牌不但向世人昭示，而且九天之上的祖师爷那里也有了你这个道门徒孙的印记，以后做法上通神明下入九幽地府，人家也知道你是干什么的，呵呵，至于寄魂符箓牌的其他妙用为师暂时就不说了，日后你自会明白的，好了，现在你就凭借此地法坛，先向茅山祖师爷上香叩拜吧。”
我按照杨先生吩咐，点燃三柱清香，向着法坛拜三拜，然后又磕了九个响头，至此，我站起身，欣喜地叫道：“师父！”
杨先生，也就是我如今的师父，满意地点头笑道：“嗯，以后你就是我茅山密宗第四十五代记名弟子，待日后师父为你做一块寄魂符箓牌，你便是我门下亲传入室弟子了！”
恰在此时，还未等我应答，只见吴大先生匆匆跑了过来，随即搓捏着双手走到师父身边道：“杨先生，连倒霉鬼初七你都收了，那我先前和你说的事……”
师父苦笑着摇头道：“道友的修持之心并不比我差到哪去，我们当以同辈相称，若是日后对道法有何心得，尽可与我一起切磋。”
话都说到这个份上，吴大先生也不好再说什么，我倒是不明白吴大先生在这里吃喝不愁，我拜入师父门下一来是为了治愈我的病痛，二来以后也有个依靠，不至于饿死，那吴大先生图的是什么呢？想不通……
周二叔着人搭建好灵棚，便来到我身边笑道：“初七这孩子命苦，十几年来孤苦无依，现在既然有杨先生代为照顾，那我也就放心了，初七，以后难免要和杨先生学本事，千万记住要多行善事，造福百姓，这次的事，也希望你时刻牢记。”
周二叔一家人多年照顾我，在这个村子里不是亲人却胜是亲人，虽然我不太明白周二叔说的什么意思，但我还是重重点头答应。
师父走上前，向吴大先生和周二叔略一抱拳道：“此事一了，我要尽快帮助初七驱除体内的阴煞之气，所以我们也该走了。”
“怎么？”周二叔有些惊讶且不舍地道：“杨先生，这大半夜的可不能走啊，您帮了我们周家这么一个大忙，我们还没有好好报答您呢，村里虽然不富裕，但也让我聊表寸心，在这里住几天再走吧？”
师父摇头笑道：“你们周家人本不该有此厄运，此事皆因我密宗与显宗争夺一件……况且我云游四方惯了，你们多保重吧！”
说完，师父未再有任何停留的意思，扭头之际看了我一眼，示意我跟在后面，如此，我就这样跟着师父上路了，走了几步，周二叔的声音突然再次响起：“初七！等一等！”
师父没有再停下，径直走上山道，而我停下并转过身，周二叔快步来到我身前，伸手塞进我手里一个小布袋，我疑惑地摸了摸，顿时惊讶地张大嘴巴道：“这是……大银元？！”
周二叔苦笑道：“二叔也没有什么家当，这个一是表达对你师父的感谢之情，另一个……初七啊，不知道日后咱们还能否见面，二叔也没有本事再帮到你了，你记得好好活下去啊……”
说到此处，周二叔的眼眶已经红润了，我的眼泪却早已滚落脸颊，我慌忙将银元塞还给周二叔，道：“二叔，我现在有师父了，再说你家也不富裕，这钱我不能要，你拿回去吧。”
周二叔顿时眼睛一瞪，说实在的，周二叔发起脾气我还是怕上三分的，但马上他又和颜悦色地将小布袋塞进我手里，并嘱咐道：“好好拿着，以后多听师父的话，走吧。”
我的眼泪不争气地再次涌出眼眶，默默地点了点头，然后扭头向师父追去……
不知为何，我此时还走在属于十八里村的山道上，这种感觉竟是如此的美妙舒服，仿佛天下间再也没有这样的好地方，再也没有这般对我好的周二叔了……
我快步追上师父，并将眼泪擦拭掉，此时师父的步履好像很沉重，和我昨夜见到他时的模样完全不同，好像他的每一步都是非常的艰辛，而且……他的脸色更加惨白了，难道那把剑真的把师父伤了吗？我赶忙跑在前头，急切地问道：“师父，你怎么了？”
师父缓缓挥了挥手，道：“我被我背上的布邪宝剑伤了元气，眼下要尽快找到一个安静的地方休息一段时间才行，嗯，我现在倒是想到了一个人，我们可以去他那里，而且，你需要他帮个大忙呢！”
“大忙？师父，他是什么人啊？”我不明白什么人要帮我的忙，难道还有什么是我师父帮不到的吗？
师父见我问起，竟是莫名叹了一声，道：“提起这个人，唉……他当年正是你的师伯，也就是我的师兄，而现在……却是茅山弃徒！”
第十七章 茅山宗
“茅山弃徒？师父，既然师伯已经被山门抛弃，那我们还去找他干什么呢？”我暗自认为那位便宜师伯一定是犯了什么宗规之类，不然怎么会被茅山宗所弃呢？
清冷的月光洒下，山路崎岖不平，我和师父走得异常艰辛，幽幽深山，就我们俩人，在山道上不停地走着，虽然四周的场景充满阴森之气，但我现在和一派茅山宗师在一起，自然不会再有任何惧意了。
师父闻听我问起，便轻声叹道：“并非是山门抛弃他，而是他自愿丢弃山门，做个普通的世俗翁，初七啊，说起你的师伯，为师也该和你说一下我们茅山宗的历史过往了，世人皆道我们茅山宗师乃是混吃骗喝的神棍，殊不知我们茅山正道的传奇过往怎会轻易示人呢？”
看着师父长吁短叹的架势，我也不好打断他的话语，只有听着他讲诉茅山宗的创派来历和极其富有传奇色彩的兴衰史……
句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟，此为句曲山，西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人，后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山，而茅氏三兄弟亦被后世称为茅山道教之祖师。
后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”！
茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，唐宋时期益盛。唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，尤其宋代茅山派历代宗师多得宋室所赐“先生”称号，至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。
茅山宗从南朝梁至北宋，鼎盛数百年，一直为道教主流，南宋以后，逐渐衰微，但仍传承不绝，且时有高道名于世，茅山宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，传入后世，自明、清时期，道家传承受到了执政者的极力排斥，遂以茅山多流派的萌生，但茅山宗的《上清大洞真经》一直传承至今，以茅山显宗著称，茅山宗共有嗣法宗师四十五代，第一代称太师，第二代称玄师，第三代称真师，其后各代皆称宗师。
清末时期，茅山显宗与密宗的正统道门之争逐渐显出端倪，显宗秉承《上清大洞真经》以思神、炼丹、诵经为主，而密宗以修持秘术、玉符、古禁咒隐世不出，为何时至今日真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来，以至于世人对茅山误会加深，把好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气，追溯寻源，逃脱不开神秘且富含传奇色彩的密显之争。
所谓密显之争，乃是茅山两大分支显宗和密宗为争夺茅山正统门户而不断的明争暗斗，要说为什么争斗，原因无他，只是两大分支宗派皆没有正统道门传下来的掌门信物，说起掌门信物，那便要提起两个字“密显”，原本茅山开派祖师创派以来，并未有显宗和密宗之分，正是因为那段长达数百年的兴衰史，在明、清时期，修道者多受排挤，也是茅山派走向没落的时期。
茅山弟子没有赖以生存的源泉，直弄得残破凋零，弟子或奔走他乡，或带着密
