澳洲史-第4章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陆东部沿岸水域和卡奔塔利亚湾沿岸水域。
树皮船是木筏和树皮筏的进一步发展。它是用从巨树上剥下的一大块椭
圆形树皮，先用火烤成需要的形状再扎缝起，为防渗水再抹以粘土而成。在
船的两舷间嵌一横木。这种船长达4—4。5 米，甚至有的长度超过6 米，可载
8—10 人。有的树皮船是用几块树皮制成。土人用这种船捕鱼捞虾，在船上
生火烤鱼吃。
独木舟是一巨大的树干挖空树心而成。据考证制作独木舟的技术系从美
拉尼西亚人那里引进的。独木舟上常装以平衡杆，史家说平衡杆是从巴布亚
人那里学来的。独木舟广泛用于东北沿海水域和新南威尔士沿海一带。
带桅杆和帆的小船仅在北部的格鲁特岛上发现有。这是澳洲黑人最先进
的水上交通工具，是上述船舟的集大成，是澳洲黑人不断前进的标志。制造
这种船的技术也是引进的，一般史家认定是从巴布亚或马来亚引入的。
筏和船对澳洲黑人来说还是一种捕鱼的重要工具。
在澳洲黑人的社会经济中出现了新的发展趋势：制造生产工具、武器、
生活用品和饰品的专业化以及由此而产生的这些产品的交换。这种新趋势必
然要导致手工业的发生。在澳洲黑人那里里然还没有严格意义的手工业，但
已有了手工业萌芽的现象。民族学家F。D。 麦卡钖就这些问题在土人中专门做
了长期的考查，搜集到大量资料。我们根据他提供的资料，可以看出下列手
工业萌芽的历史事实：
在许多部落间，在制造某些工具、武器、生活用品和饰品方面出现了劳
动分工。
麦卡钖指出，在澳大利亚中央地区，一个叫瓦拉孟加的部落专门制造软
木盾牌和软木小槽，并且垄断了这一地区的该类产品的供应。又如瓦拉孟加
部落和北方的一些部落专门生产手柄上有切口的投矛器；维姆巴约部落则专
门制造带缨的投矛器。澳大利亚西南地区的一些部落专门生产叶状投矛器。
宾冈吉纳等部落专门制造硅石片刀。阿拉巴纳部落和南方阿兰达部落专门编
织提包；卡蒂什等部落专门制造军用的狼牙棒；乌纳木拉部落专门织网。所
有这些都清楚地说明了手工业的萌芽、劳动分工和生产某些产品的专业化趋
势。
应指出的是，这种萌芽是先天不足的，因为手工业萌芽的基础是十分薄
弱的。澳洲黑人直到20 世纪30 年代尚无社会第一次大分工，即农业尚未从
狩猎业和采集业中分离出来而成为独立的经济部门，只是处于“农业前夕”，
换言之，还没有农业。从理论上讲，手工业萌芽是属于第二次社会大分工的
范畴，即手工业从农业中分离出来而形成独立的部门。在没有第一次大分工
的背景下发生了第二次社会大分工的萌芽，显然这种萌芽的基础是十分薄弱
的，先天不足的。
不管怎样，手工业萌芽已成事实，这必然会导致交换的发生。麦卡钖也
认真地考查了澳洲黑人社会里的交换问题，他提供了下列重要材料：
第一，出现了交换的传统中心。
麦卡钖指出，在埃尔湖地区是以科佩拉马纳为交换中心，从地理位置上
讲，科佩拉马纳位于埃尔湖以东的巴尔库河上。相传从遥远的古代起，附近
的各部落就以此地为交换中心，各部落从四面八方运来各种产品在这里进行
交换。科佩拉马纳的本义是“手掌”，其意为从四面八方聚集于此处。除该
交换中心外，在不同的地区都有自己的交换中心，南澳大利亚的交换中心是
安塔基林加部落地区的乌尔德亚。埃尔湖以西广大地区的交换中心阿拉巴纳
部落地区的乌德纳达塔。在昆士兰西部有几个交换中心：奈什湖地区、奥斯
特拉尔——道恩斯、卡穆维尔等。
第二，出现了交换的商路。
交换中心和商道是紧密相联的。商道有两种类型：一是水道；一是旱道。
水道有墨累水系商道，即商队沿着墨累河上下而行，通过墨累河再入它的支
流，如帕鲁河、沃里戈河、马卡里河。此外还有一些河流成为商道，如亨特
河、迪亚曼提纳河、乔治纳河和库彼尔斯克里克河，等等。所有这些河流就
沟通了南北各地的商路。麦卡钖除调查了水路外，还查明了商道的几条大干
线，即旱路干线：
1。 东部沿海线，从约克角半岛最北端至维多利亚；
2。 东南干线，从昆士兰中部至维多利亚；
3。 中央子午干线，从阿纳姆地至南澳大利亚的湖网地区；
4。 金伯利—埃尔半岛干线（南澳大利亚）；
5。 金伯利—西南地区干线（到西澳大利亚的尤克拉附近）；
6。 西北沿海干线，从金伯沿海岸线而下至西南地区。
第三，交换物全是工具、武器、生活用具、饰品以及原料，没有任何食
品。
麦卡钖指出，在交换物中有石斧、石刀、飞去来器、盾牌、长矛、投矛
器、羽毛、兽皮、编织物、饰物、红赭石、软木、麻醉剂。。，根本没有粮
食、肉类、块茎、块根、干果以及其他任何食品。这反映了澳洲黑人的生产
水平十分低下，没有任何剩余食品，没有农业和畜牧业，仍只从事渔猎业和
采集业。
第四，物物交换，没有等价物，没有价值尺度，当然没有商业性的利润。
第五，交换的方式不是市场性的，而是利用重大的庆祝仪式和活动机会
而进行交换，如成丁礼、庆典、宗教仪式等。
这些特点充分说明了，澳洲黑人虽然有了交换，但不是商品交换，不具
有商业性质或贸易性质。但是这种交换在一定的条件下可以转化为商品交
换。这一定的条件是澳洲黑人必须完成第一次和第二次社会大分工，尤其是
第一次社会大分工，就是说，他们必须从渔猎采集业社会转向农业社会。从
人类历史上看，这是一个根本性质的转变。遗憾的是，到1788 年在澳洲黑人
社会中，尚无此种变化。澳洲黑人之所以落后好几个历史时代，这是基本的
原因之一。
四、澳洲黑人的物质生活状况
澳洲黑人的物质生活状况，总的说来是原始社会的生活条件。
澳洲黑人的社会经济是狩猎业和采集业，他们必然过着漂泊和半漂泊生
活，不可能完全定居下来。但是随着采集业和狩猎业的发展，农业萌芽的出
现和剩余产品的增多，因而出现了定居的历史趋向。这表现在他们有了住所
和房屋，尽管房屋和住所是临时性的、简单的、粗糙的。主要有下列几种类
型：
天然掩蔽所：在墨累河流域和北部滨海地区有许多年久的大树，树干因
腐朽而形成树穴，土人们往往利用来过夜。他们有时把灌木丛绑扎起来作为
掩蔽所，以避大风，也常常临时用木棍、树皮、树叶搭成防风篱，或过夜的
天棚。这是澳洲黑人最原始的房屋，是后来一切房屋的起点。
原始茅屋：这是用木棍、树枝、树皮和树叶搭制成的圆形或半球形的一
种茅屋。这种茅屋在埃尔湖一带最多，其他地区也有，搭盖方式大同小异。
有些茅屋为防风还抹以泥巴，这算是最好的住所了。
石头小屋：在澳大利亚东部、东南部和西部，土人多用石块建造房屋，
隙缝用泥土堵抹。这是由临时性住所向正式房屋过渡的关键性环节。
房屋：在石头小屋的基础上逐步出现了正式的房屋，有两种类型，一种
是用四根短柱作基架，用木棍作横梁以联结基架，上铺以多条树皮，顶为拱
形。另一种是用树皮和木棍建造的“两层楼”茅屋。“两层楼”茅屋多在北
部热带地区，尤其是约克角半岛最多。史家据此断定，这种房屋的建造术是
从巴布亚或印尼传入的。
澳洲黑人房屋的显著特点是：第一，临时性和流动性强；第二，逐步向
定居发展。这两个特点是受澳大利亚黑人社会的经济条件制约的。
村落：定居性房屋的出现必然产生村落，从经济角度上讲，村落乃是采
集业向农业过渡的产物。所以村落的出现反映了澳洲黑人社会的发展状况。
村落不仅在发达的东南沿海地区有，而且在不发达的西部地区也有。库
克在他的《航海日记》中曾提到在新南威尔士的村落。人类学家斯乔特也提
到他曾在新南威尔士看到过一个由70 所房屋构成的村落，每所房子里可住
12—15 人。维多利亚也有这样的村落。
有些村落是固定性的，但大部村落固定性不那么强。村民们为了狩猎或
采集，临时远出一段时间，有些东西不能带走便留下来，待完成任务后再返
回。
澳洲黑人发明火和熟食是久远的事了，他们到1788 年在用火和熟食方面
已有较高的水平。这可从他们取火和制作熟食的方法看出来。
澳洲黑人取火方法可分两种：钻木取火和锯木取火。这两种方法都是用
两块木头摩擦生火。
据人类学家调查，从澳大利亚中部直到埃尔湖北岸的各部落、墨累河下
游、拉克伦河流域以及澳大利亚东北地区的各部落，都以锯木取火为主。在
澳大利亚东南部和南部地区，在西北地区和阿纳姆半岛的各个部落都采取钻
木取火，只有昆士兰的各部落，两种方法兼而用之。
无论是锯木取火或钻木取火都十分不易，所以土人尽可能地保存火种，
在这方面积累了丰富的经验。
火和熟食是密切联系在一起的。澳洲黑人除某些植物食物外，几乎全是
熟食，尤其是肉类。他们的熟食可分两大类：肉食品和植物食品。澳洲黑人
肉食品主要是烤成的，他们根本不知道水煮。把捕捉来的兽、鱼、禽放在烧
得炽热的石头上或煤上，或放入炽热的灰烬中去烤。如果是兽类则先取出五
脏分别烤，如是大动物，则取出五脏后再切成若干块分别烤食。飞禽类先拔
除羽毛再烤食，至于鱼类更得烤后去腥食之。恩格斯指出，火和食鱼是紧密
相联的。
制作植物熟食较制作肉类熟食复杂得多了。谷粒食物的制作程序是：先
碾碎谷粒成粉，或用水将谷粒泡软，再揉成面团，把面团做成饼状置炽热物
上烤制。如是块茎块根也碾成粉状，做出面团，烤成饼。
有一些植物食物是生吃的，如硬壳果、草莓以及某些块茎块根。
澳洲黑人在用火熟食方面已达较高水平，但距当时欧亚大陆上的近代人
的生活方式的高度，相差甚远，仍然是极端落后的。
澳大利亚黑人在1788 年前根本不知道衣服，几乎都赤身露体，究其原因
有二：①气候北部炎热南部温和；②社会发展水平极低，无纺织业。库克在
东澳大利亚为和当地土著搞好关系，曾把衣物和布匹送给他们，但不久库克
一行发现，土人把这些礼物当作无用之物到处乱丢，在海滩，在丛林中都发
现过他们丢弃库克一行送给的东西。
只有在大陆东南部分的黑人才穿一点衣服。他们的衣服多是用袋貂（■）
的毛皮做的。这衣服是长方形，类似斗篷，无论男女都可以穿，一般在寒冷
的冬季才穿。除此之外，其余地区，绝大部分土人都是裸体，几乎一丝不挂。
一部分土人或系着腰衣，或系一根吊着围裙的细腰带。应当指出的是，1788
年后，受欧洲人的影响，穿衣服的黑人与日俱增。
澳洲黑人虽然对穿衣服不感兴趣，但对装饰品却十分热衷。装饰品有小
贝壳做的项圈，有用植物纤维、羽毛、贝壳、兽齿、花等材料做的头巾。对
土人来说，头巾用处极大，既可扎头发，又可作装饰品。此外装饰品中还有
手镯、脚镯，这些也都是用羽毛和植物纤维做成的。穿鼻的小棍也是饰品。
澳洲黑人喜纹身，纹身多为局部纹身，如仅在胸部，或背部、肩部和手
部。男子纹身最普遍，但女子也有。在发式方面，男子蓄长发，女子剪短发。
根据上述材料，可以肯定地说澳洲黑人虽经上万年的发展，到1788 年，
从其社会经济上看，仍处于原始社会的石器时代。至于说处于石器时代的哪
一个历史时期，史家们是有分歧的，有的史家认为处于旧石器时代末期，有
的认为处于中石器时代，不少的史家认为处于新石器时代。看来，澳洲黑人
处于新石器时代的理由是充足的。
第三节澳洲大陆原始社会制度
一、所有制形式与产品分配方式
1788 年前，澳洲黑人的原始社会制度概括起来说有这样一些特征：生产
资料公有制，没有私有制；没有剥削，没有阶级，没有贫富分化；氏族、胞
族和部落是社会的主要组织形式；联结社会组织的纽带是血缘关系，因此婚
姻制度是族外婚，个别地方出现了对偶婚和家庭。
生产资料所有制是生产关系的基础。澳洲黑人的生产资料最主要是土
地。土地是属于部落、胞族和氏族所公有的，这里不仅土地是公有的，而且
土地上所有的巨大的树木、细小的植物�
