远去的国学大师及其时代:狂人刘文典-第21章
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更为奇怪的是，两人都对失和的原因保持沉默。1923年7月17日，〃周作人大约知道了鲁迅的什么'恶劣行为'。就是他们之间矛盾的起因，在日记上写了十几个字。但他解放后在生活极为穷迫不得不将日记卖给国家设立的鲁迅研究机构时，又将这十几个字用剪刀剪去了〃6 。周作人剪去的，是一个真相。由于没有了真相，人们只能根据蛛丝马迹进行猜测。
现在流传最多的说法是，周作人的夫人羽太信子〃是有歇斯底里性的〃，鲁迅因为受不了她随意挥霍而与之产生矛盾，以致决裂。但在文人的小圈子里，也有另外一个版本的原因在流传，这见于郁达夫的《回忆鲁迅》：
据凤举他们的判断，以为他们兄弟间的不睦，完全是两人的误解。周作人氏的那位日本夫人，甚至说鲁迅对她有失敬之处。但鲁迅有时候对我说：〃我对启明，总老规劝他的，教他用钱应该节省一点，我们不得不想想将来，但他对于经济，总是进一个花一个的，尤其是他那一位夫人。〃从这些地方，会合起来，大约他们反目的原因，也可以猜度到一二成了。
刘文典在演讲中说鲁迅〃私德不好〃，可能正是基于这一种说法。当然，由于当事人一直没有表态，这只是一种猜测，一切只能有待于新史料的发现了。总归一点，鲁迅和周作人的失和，并非是如同〃晓风〃文章所说的〃在生活态度尤其是思想路线上的背道而驰〃，而纯粹起源于家庭间的纠纷，带一些强烈的个人隐秘色彩。
其三，关于鲁迅的小说。
说来很有意思，对鲁迅的文学创作特别是小说创作提出最深刻批判的，又是一个安徽人……钱杏邨。钱杏邨，笔名阿英，安徽芜湖人，文学批评家，参与发起组织太阳社。他1928年3月发表的长篇评论《死去了的阿Q时代》，对鲁迅的文学创作进行了全面的总结和批评。他写道：
第70节：〃骂鲁迅〃风波（9）
无论那一国的文学去看，真正的时代的作家，他的著作没有不顾及时代的，没有不代表时代的。超越时代的这一点精神就是时代作家的唯一生命！然而，鲁迅的著作如何呢？自然，他没有超越时代：不但不曾超越时代，而且没有抓住时代；不但没有抓住时代，而且不曾追随时代。胡适之追逐不上时代，跑到故纸堆里去了，鲁迅呢？在他创作中所显示的精神，是创作的精神不一定要顾及时代，他没有法跟上时代，他创作的动机大概是在和子君〃在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣〃（《彷徨》一八七页）一样的回忆的情趣下面写成的。在这样思想底下写成的创造，根据所谓自由主义的文学的规例所写成的文学创造，不是一种伟大的创造的有永久性的，而是滥废的无意义的类似消遣的依附于资产阶级的滥废的文学！
钱杏邨未必不能洞见鲁迅文学创作背后的思想深意，但他的这番话可以说全面推翻了后来人〃关于鲁迅在文学上的地位〃的论断。
关于没有长篇小说，鲁迅的辩护者纷纷认为，那是因为鲁迅忙于战斗，没有时间去写。鲁迅生前也曾说过，〃在文化的意义上，长篇巨制自然是需要的，但还有别人在；我是斩除荆棘的人，我还要杂感杂感下去。〃据说，鲁迅曾计划创作《唐玄宗与杨贵妃》、《飘落的红云》等长篇小说，但最终都因故作罢。
1985年，文学评论家邢孔荣说，〃很多人为鲁迅先生没有写出长篇而惋惜，但是，这种惋惜无论对于作者，还是对于读者，都是不现实的，因为即便写出来也不会成功〃。这也算是对于钱杏邨、刘文典当年言论的一种间接回应吧！
其四，关于鲁迅的抄袭。
最早公开这个问题的是陈源，即陈西滢。顾颉刚的女儿顾潮在《历劫终教志不灰……我的父亲顾颉刚》一书写道：〃鲁迅作《中国小说史略》，以日本盐谷温《支那文学概论讲话》为参考书，有的内容就是根据此书大意所作，然而并未加以注明。当时有人认为此种做法有抄袭之嫌，父亲即持此观点，并与陈源谈及，1926年年初陈氏便在报刊上将此事公布出去。〃
陈西滢，江苏无锡人，现代评论派主要成员，曾长期与鲁迅论战，是鲁迅的〃铁杆反对派〃之一。1926年1月，他在给徐志摩的一封信里说：
他常常挖苦别人抄袭。有一个学生抄了沫若的几句诗，他老先生骂得刻骨镂心的痛快。可是他自己的《中国小说史略》却就是根据日本人盐谷温的《支那文学概论讲话》里面的〃小说〃一部分。其实拿人家的著述做你自己的蓝本，本可以原谅，只要你书中有那样的声明。可是鲁迅先生就没有那样的声明。在我们看来，你自己做了不正当的事也就罢了，何苦再去挖苦一个可怜的学生，可是他还尽量地把人家刻薄。〃窃钩者诛，窃国者侯〃，本是自古已有的道理。
陈西滢〃揭露〃的，正是顾颉刚提到的鲁迅《中国小说史略》〃有抄袭之嫌〃。很快，鲁迅就写了《不是信》一文，发表在《语丝》周刊上，作为回应：
盐谷氏的书，确是我的参考书之一。我的《中国小说史略》二十八篇的第二篇，是根据它的，还有论《红楼梦》的几点和一张〃贾氏系图〃，也是根据它的，但不过是大意，次序和意见就很不同。其他的二十六篇，我都有我独立的准备，证据是和他的所说还时常相反……历史有几点近似便是〃剽窃〃，那是〃正人君子〃的特别意见，只在以〃一言半语〃〃侵犯〃〃鲁迅先生〃时才适用的。
第71节：〃骂鲁迅〃风波（10）
从鲁迅的这篇文章看，刘文典并没有完全冤枉他，只是有点责之过严。1936年年底，胡适写信给苏雪林，就曾说过：〃通伯先生（即陈西滢）当时误信一个小人张凤举之言，说鲁迅之小说史是抄袭盐谷温的，就使鲁迅终身不忘此仇恨！现今盐谷温的文学史已由孙工译出了，其书是未见我和鲁迅之小说研究以前的作品，其考据部分浅陋可笑。说鲁迅抄盐谷温，真是万分的冤枉。盐谷一案，我们应该为鲁迅洗刷明白。〃
秉公而论，鲁迅的行为固然谈不上是〃抄袭〃、〃剽窃〃，但从严格的学术规范来说，他确实应该在书中注明参考书目来源，这是基本的学术道德底线。再说得远一点，当下许多所谓的学者搞〃学术腐败〃，最常用的手段不正是〃引而不注〃吗，有的甚至还要在报纸上公开发表声明说〃过多引用不是抄袭〃（中国科技大学一教师语）！
其五，关于鲁迅的思想。
1942年10月，一位名叫〃梅子〃的作者编了一本《关于鲁迅》，在重庆胜利出版社出版，其中他（她）亲自操刀写了篇《鲁迅的再评价》，说：
鲁迅死了五年了，鲁迅的评价却发生了二个绝对相反的结果，有的人把鲁迅神化了，誉之为〃中国文化革命的主将〃，〃文化新军的最伟大与最英勇的旗手〃，甚至说：〃鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向〃，至于〃鲁迅大师〃、〃青年导师〃等肉麻称谓，更不必说。盖起大洋楼开办什么〃鲁迅艺术学院〃，也已历有年所，这种政治性的揍死人，谁都明白是什么一回事，不懂得内幕的人觉得鲁迅交了死运，懂得这套把戏的感觉到太肉麻。如果站在一个严正的批评家的立场，那就感到这只是侮辱了死者，歪曲了真理。
作为旧时代的文人，没有太多政治细胞的刘文典所想持有的，可能正是〃一个严正的批评家的立场〃。然而，时代的浪潮已经汹涌澎湃、骇浪惊涛，再也容不得作为个体的批评家在肆意发言了，甚至连鲁迅的家人都不能够。
1956年10月，云南大学举行〃鲁迅先生逝世二十周年纪念会〃，刘文典应邀再作《关于鲁迅》的演讲，〃他不用讲稿，侃侃而谈，讲的内容，是鲁迅小说如何揭露国民劣根性，比如国人看杀人时的麻木、祥林嫂的砍门槛以及阿Q的精神胜利法，其实质一致〃。7
十年后，席卷全国的〃无产阶级文化大革命〃爆发。鲁迅成为〃文革〃中唯一得到全面肯定的知识分子。
注 释
1 白听：《听刘文典讲〈关于鲁迅〉》，《正义报》，1949年7月14日。
2 蒙树宏：《鲁迅史实研究》，云南教育出版社，1989年1月第1版，第69页。
3王彬彬：《往事何堪哀》，长江文艺出版社，2005年12月第1版，第203页。
4 孔海珠：《痛别鲁迅》，上海社会科学院出版社，2004年7月第1版，第105页。
5 蒙树宏：《鲁迅史实研究》，第73页。
6 黄乔生：《度尽劫波：周氏三兄弟》，群众出版社，1998年1月第1版，第290页。
7 庄凯勋：《听刘文典教授讲鲁迅》，kaixun。blog。cnnb。。cn/archives/2007/23321。html
第72节：后记
后记
终于敲完了书稿的最后一个字。
墙上的时钟，滴答滴答，指向又一个冬日的凌晨。再过两三天，新的一年就要来到了。
这本小书，从酝酿准备，到动手写作，再到正式出版，已经过去三年多的时光。其间甘苦，唯有心知。其实，写刘文典于我是一件不自量力的事情。他的一生跌宕起伏、纵横千里，但又褒贬不一、非议不断，确实是我的笔力所不能精准把握的。
但这是我的一个梦。2005年3月，我作为安徽省第一个申请参与全国〃两会〃采访的地方都市报记者，跨越重重难关，最终如愿获准赴京采访。忙碌的间隙，闲逛北京大学附近的风入松书店，竟与刘文典先生〃不期而遇〃。那是一本薄薄的小册子，名叫《刘文典传闻轶事》，汇编是一些出名的人或不出名的人书写刘文典的文章。
我毕业于安徽大学，对于〃刘文典〃这个名字并不陌生，最起码知道他是这所学校的主要创始者之一。但我所知道的，似乎也仅此而已。在大学里，从未听人过多谈到过关于这个人的故事。于是，我很有兴趣地买下了那本小册子，没想到却由此走近了一个清高孤傲、倔强独立的灵魂。
我将这个灵魂的底色称之为〃狂〃。在中国人的字典里，〃狂〃是个相当贬义的字眼，似乎总意味着浮躁，意味着无知。其实在这个汉字的深处，是一种对于命运的抗争与努力，是一种对于权贵的蔑视与逃离，是一种对于尊严的坚守与把握。我喜欢这种〃狂〃，我觉得，它是疗治当下日益严重的〃阳痿人格〃、〃犬儒主义〃的最佳药方。
刘文典的〃狂〃，绝不是一种妄自尊大，而是建立在渊博的学识与孤高的人格基础之上的狂傲。只可惜，这位大师级的人物被历史长期地忽略了，甚至连一个相对权威准确的〃人物简介〃都没有。关于他的，大多是一些道听途说、自相矛盾的传闻、轶事，甚至文学虚构。
正因为如此，当读完那本薄薄的小册子之后，我开始决定为这个理应得到彰显的灵魂，书写一个真实的人生文本。三年多来，我自费奔波千余里，先后到北京、云南、安徽等地的档案馆、图书馆，查阅了大量第一手资料，逐渐厘清刘文典生平中的许多〃疑点〃，清晰勾勒出刘文典丰富而跌宕的一生。
写作的过程紧张而快乐。由于我的本职工作非常繁忙，每天需要处理大量的新闻线索、新闻策划，正常的上班时间基本上无法〃占用〃〃，只好利用周末、午休和深夜来进行〃一个人的战斗〃。
如今奉献在各位面前的，是国内第一本关于刘文典的个人传记。
正如大家所看到的，在写作态度上，本书尽量坚持〃有几分证据说几分话〃的史家态度，强调故事性与学术性并存，并大量采用第一手资料，为读者提供重回历史现场的直接途径。
在框架搭建上，则采用以人为明线、以时间为暗线的方法，侧重于寻找刘文典学问、思想的渊源。这也是本书的一个鲜明特点。它没有仅仅落笔于刘文典一个人，而是重点关注刘文典所在的那个时代、所属于的那个群体，还有那个时代、那个群体所集中绽放出的〃思想光芒〃。
在我看来，这与当代人苦苦追寻的〃自由精神〃是心脉相通的，这也是促使我坚定写作本书的根本动因。希望我的努力，会被刘文典先生感应到，更希望会给当下的读者提供一点思想飞舞的空间。
我曾经说过，倘若这本小书能够让读者在掩卷之余，略有沉思，那就是我最大的幸福了。
写作一本书，看上去只是一个人的努力，其实背后集聚着许多人的关注、支持与付出，有的甚至是决定性的。因此，尽管略显俗套，还是有必要在这里表达一些由衷的谢意：
感谢刘文典先生的哲嗣刘平章先生。在听说我的写作计划后，他一直给予�
![玄学大师的敛财人生[重生]封面](http://www.cijige2.com/cover/33/33498.jpg)
