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第1章

远去的国学大师及其时代:狂人刘文典-第1章

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远去的国学大师及其时代:狂人刘文典
作者:章玉政

国内第一本关于刘文典的传记,得到刘文典后人的大力支持。作为五四时期知识分子典型代表之一,刘文典为何会“狂”?又如何能“狂”起来?刘文典的“狂”是个人之“狂”,还是时代之“狂”?与陈丹青、张鸣、贺卫方等“狂人学者”相比,刘文典的“狂”有何特别之处?读完本书,自有答案。本书在聚焦刘文典生平的同时,亦辐射至同时代的学、政两界名人,如胡适、陈寅恪、章太炎、鲁迅、陈独秀、蒋介石等,以及当时云谲波诡的世事。读懂刘文典,能更接近那个已远去的时代。

第一部分

第1节:序篇 被忽略的〃国学狂人〃(1)

序 篇
被忽略的〃国学狂人〃
如果那天刘文典忍住了怒气,或者干脆低声下气,那他肯定不会被当时正威风凛凛的蒋主席关上两个星期,更不需要〃即日离皖〃。但那样他就不是刘文典了。
  事情的经过其实很简单:1928年11月29日,刚刚当上南京国民政府主席的蒋介石到安徽省府所在地安庆视察,听说几天前安徽大学有学生跑到隔壁的安徽省立第一女子中学闹事,就召见代行校长职权的安大文学院主任刘文典问话,并责令他尽快惩处肇事学生。
  没想到刘文典根本不理他那一套,连主席也不愿喊,反而神情不屑地回答:〃事情没你想象得那么简单,我觉得其中尚有内幕。〃蒋介石听了,勃然大怒:〃你这个新学阀,不将你撤职查办,对不起总理在天之灵!〃
  看见蒋介石扯起孙中山的大旗,身着灰布棉袍的刘文典〃嗖〃地站起身来,从容应答:〃提起总理,我和他在东京闹革命时,还不晓得你的名字呢。青年学生虽说风华正茂,但不等于理性成熟。些微细事,不要用小题目做大文章。如果说我是新学阀的话,那你就是新军阀!〃
  结果可想而知。
  骂蒋介石的时候,刘文典是安徽大学文学院主任、实际意义上的校长,大小算是个〃官〃吧。这个〃小官〃原本是应该对那个〃大官〃保持那么一点恭敬的,即使内心不愿意,表面装装也可以吧。可刘文典不!不仅不愿意装,还要与被国人视为〃党国救星〃的蒋主席对着干。
  他的名言是:〃大学不是衙门!〃
  这个刘文典到底是谁?他为何如此之〃狂〃?
  打开〃百度〃搜索引擎,并不难查到刘文典的生平简历:安徽合肥人,祖籍怀宁,原名文骢,字叔雅。1906年入安徽公学读书,不久后加入中国同盟会,1908年底赴日本留学。早年倾心于民主革命,后逐渐潜心于学术研究,曾先后在北京大学、安徽大学、清华大学等高校任职。晚年栖身于云南大学,直至终老。著作有《淮南鸿烈集解》、《庄子补正》、《说苑斠补》、《三余札记》等。
  寥寥数语,波澜不惊。事实上,迄今为止,除了他生前服务过的安徽大学、云南大学联合出版过一套《刘文典全集》,还有他的儿子刘平章先生编印过一本薄薄的《刘文典传闻轶事》外,关于这位老人的所有故事与评价,似乎都只是零落不齐的〃散珠〃,难窥全豹。
  从零落的故事里,可以粗略看到这位〃大师级人物〃一生走过的辉煌:早年师承刘师培、章太炎,青年交游胡适之、陈寅恪,中年瞧不起闻一多、沈从文,老年批评过鲁迅、巴金,还曾追随过孙中山,营救过陈独秀,痛骂过蒋介石。解放后,当过国家一级教授,在全国政协会议上慷慨发过言,还被开国领袖毛泽东当面夸赞过。似乎曾经风光过,但最终却在惊涛骇浪般的批判中倒下。对于许多人来说,他留下的只是一个复杂而模糊的身影,渐行渐远。
  每个人的一生都是一次远行,每一个细节都是一段波澜壮阔的历史。只可惜由于时光流逝、历史疏忽,目前所能查阅到的一手资料十分有限,现存的记录也是互相抵触、错谬百出。刘文典到底是怎样的一个人?他留给今天的最大财富又是什么?
  卷牒之中,并无太多明确的结论。人们只能从零星的历史档案、有限的回忆文字中去管窥这位老人丰富而艰难的一生。是的,关于他最令人神往的人生段落,依然落定在那些被世人口口相传的种种传说之中。

  第2节:序篇 被忽略的〃国学狂人〃(2)

  狂傲,有时候并不是一件很轻松的事情。就拿他〃不称主席〃的举动来说吧,即便放在今天,亦堪称动人心魄的独立文人风骨。1931年12月11日,鲁迅先生以〃佩韦〃作笔名,在上海〃左联〃旬刊《十字街头》上发表《知难行难》一文,特意谈到了这件事:
  安徽大学校长刘文典教授,因不称〃主席〃而关了好多天,好容易才交保出外,老同乡、旧同事、博士当然是知道的,所以,〃我称他主席!〃
  撇开鲁迅借用这件事讥讽胡适的真实用意不说,事情发生三年之后,还能让他想起并引之为据,足见刘文典此举的影响深远。今天的〃狂人学者〃,如北京大学的贺卫方、清华大学的陈丹青、中国人民大学的张鸣,似乎就没有刘老先生这么好的运气。于是,名人博客成了〃狂人日记〃。
  〃狂〃其实是一种气节、一种人格。五千年的文化传承,对于中国文人而言,莫非〃气节〃二字,正如《孟子》所说,〃富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫〃。
  可能正是因为同样的原因,刘文典后来的一些选择,让人们在记忆里有意无意地〃忽略〃了他。1943年春,时在西南联合大学任教的刘文典,因教员薪金常常不能支撑家中老小生活,于是接受滇南普洱地区盐商的邀请,远赴千里之外的磨黑,〃为撰先人墓志〃,结果引发清华大学解聘风波。
  据说,当初力举辞退刘文典的闻一多,在听说云南大学聘请刘文典后,就不止一次地发牢骚:〃谓幸得将恶劣之某教授排挤出校,而专收烂货、藏垢纳污之云大则反视为奇珍而聘请之。〃
  闻一多之所以如此动怒,是因为他与刘文典之间有什么个人恩怨?还是因为他对刘文典此举〃失节〃实在鄙睨?近些年,随着一些书信和当事人回忆资料的逐渐浮现,关于这件事的是非曲折,已经日趋明晰。最直接的原因,还是与人们纷纷认为刘文典〃气节〃失守有一定的关联。
  当然,〃一文钱难倒英雄汉〃,站在今天的立场去看,在当时的境况下,刘文典做出这种选择,实在有一种迫不得已的无奈。自己可以〃吃了上顿没下顿〃,但总不能老是让妻儿一道跟着忍冻挨饿吧!闻一多讥嘲刘文典应该 〃度为磨黑盐井人〃,其实他本人当时也因生活所迫不得不挂牌刻印卖钱,结果被儿子闻立鹤责问为〃发国难财〃。
  可以想见,五四时代的知识分子,穷要穷得叮当响,每个人对于〃气节〃的坚守都是异常看重的。其实,刘文典本人又何尝不是?1948年年末,国民党在大陆节节败退,与刘文典素有交情的胡适就曾谋划将他送往美国,并为之找好了〃下家〃,办好了相关证件,但刘文典的〃狂劲〃又上来了:〃我是中国人,为什么要离开祖国?〃
  历史与今天的距离,往往只是一张纸的两面。在中华民族五千年的历史记忆里,有一些东西是始终存在的,比如文人的骨气。因此,〃狂人〃闪亮登场,就几乎成为中国历史上的一个〃保留节目〃。
  战国时期,屈大夫洁身自守,遭遇谗言陷害,两番被逐荒蛮之地。但他依然且行且歌,啸傲〃天问〃,放言古今:〃举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。〃最终自沉汨罗。
  东晋衰靡,陶渊明〃不为五斗米折腰〃,自弃官印,〃种菊东篱下,悠然见南山〃,过起了隐居的生活。在他看来,归去也是一种归来,是名利的归去、灵魂的归来。

  第3节:序篇 被忽略的〃国学狂人〃(3)

  盛唐气象,李太白寄情诗酒,放浪形骸于天际之间,〃李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。自称臣是酒中仙,天子呼来不上船〃。有一次被天子的姨太太喊去写〃马屁文章〃,他佯装大醉,趁机要求当朝重〃宦〃高力士为之脱靴。
  到了近代,国力衰弱,人心思变,各种〃疯言疯语〃更是不绝于耳。民国元年(1912年),章太炎在北京好发议论,臧否人物,报章上每每登出的标题都是《章疯子大发其疯》。有一回,他居然骂到了反对党的头上,第二天,报章上赫然一个大标题:《章疯子居然不疯》。
  翻检旧籍,回望历史,这样的〃狂人〃还有很多很多:嵇康、祢衡、李卓吾、金圣叹、陈独秀、熊十力、梁漱溟、王芸生、储安平……在岁月的风浪中,这些人或傲然孓立,或慷慨陈言,一心为时代留下无数自由言说、纵论天下的华章,许多人甚至为之付出了生命的代价。
  清高自守、不畏权贵、笑骂古今,是这些〃狂人〃区别于同世豪杰最为明显的特征,正如《论语》里所说,〃不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者,进取;狷者,有所不为也〃。
  面对世俗的责难,面对国事的激荡,这些〃狂人〃们每每抛出惊人言语,或左右乾坤,或推波助澜,或振聋发聩,或喃喃自语,均不失为时代的绝响。正是由于这些被人讥嘲为〃疯言疯语〃的声音存在,中华民族五千年的历史才得以精彩传世。即便是在国家陆沉、民力艰辛的日子,这些〃狂人〃们的〃狂语〃,亦为民族的骨气留存几分亮色。这样的人物,确应为历史所铭记。
  当然,历史的记忆并不总是公平的。历史能够记住的始终是大忠大奸,抑或是能够〃为我所用〃的小人物。对于那些曾经散发过生命的火花,但最终又因各种原因消沉在世俗缝隙里的〃中间人物〃(张中行语),却似乎只存留于世人模糊的记忆了。
  幸运的是,尽管模糊,却还总是有些关于他们的吉光片羽、趣闻轶事,散落在重重泛黄的文章典籍之中。倘若能够静心检点,仔细揣读,就会发现其实在他们的身上,同样有着不应被历史所忘却的精彩与辉煌,亟须〃打捞〃。
  刘文典,就是这样一个亟须被历史〃打捞〃的人物。
  所以说,历史就像一个经常排错队的老人。他其实并不知道自己要排到什么时候才能到达终点,只是无奈地被拥挤的人群裹掖着,一直往前。综观刘文典的一生,在他孤傲狂狷的深处,其实正寄寓着一种对于独立生命状态的永恒追逐。而在这个过程中,又不免经历着由传统文人向新型文人转变的深切阵痛。
  他呼喊过,他失望过,但他还是不曾放弃走向终点的努力。通读刘文典的书信或者手稿,就会发现他经常在信中谈到稿费、借钱等琐碎、细微的日常生活事宜。对于一个自视甚高的狷介文人来说,这无疑是一种现实的折磨。1928年,在一封写给胡适的书信里,他就谈到了自己〃讨生活〃的无奈:〃弟虽不肖,究竟是个读书人,在那样秽浊的地方,和那些不成东西的人胡缠,试问精神上如何过得?〃这是刘文典的叩问,也是他的自问。这是灵魂的一种自我放逐,也是刘文典作为〃狂人〃存在的真正价值。
  人生,很多时间像是一道虚无缥缈的风景。当你真的走近它时,总会感觉到它似乎没有梦境中那样美丽。可是,俗世中的人们还是喜欢去张望窗外的风景。〃江南好,风景旧曾谙〃,时光老人总是会情不自禁翻开记忆的影集,在那里,有许多耐人寻味的故事,有许多偶然发生的永恒,如同一条河流,尽管不知道远方,却从来没停止过奔腾不息。
  主人公刘文典的故事,就是从一条河流开始的……

  第4节:朋友胡适之(1)

  第六章 朋友胡适之
  刘文典关于胡适的最早记录,始见于1919年10月15日发行的《新中国》杂志第一卷第六号。
  这期《新中国》杂志刊登了刘文典的一篇文章,《怎样叫做中西学术之沟通》。在谈到中西学术沟通的典型代表时,刘文典将许多溢美之词送给了胡适:〃我的朋友胡适之,著了一部《中国哲学史大纲》,这部书的价值,实在可以算得是中国近代一部Epoch Making(划时代)的书,就是西洋人著西洋哲学史,也只有德国的Windelband(文德尔班) 和美国的Thilly(梯利)两位名家的书著得和他一样好。〃他甚至说,〃我看他有这样的学问、识见,就劝他再用几年的心力,做一部需要最切的、西洋学者都还想不到、做不到的'比较哲学史',把世界各系的古文明,做个大大的比

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