血染寒冰-第166章
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说罢立刻离开了慕容霏霏的房间，他知道若然自己再不离开，必然把持不住。
第二日，沐翼云一早便起来，带着曾绮婷先跟曾天池夫妇请安，然后向南宫少游请安，南宫少游取笑了他们几句，对这曾绮婷也很满意，起码懂得尊敬他这个大伯。
曾夫人说要斋僧，无论如何也要大家留多几天再走，大家也不便推却，说好了再住多三天，之后无论日和也要走的。
很快就到了第三天，正在用早点的时候，一名老妈子说在外面看到一位行脚僧，便带回来请斋，曾夫人十分高兴，连忙出迎，一看却傻了眼，那人虽然是和尚，却是一位蒙古番僧。未完待续。
第二百八十章
？
自从蒙古和南宋联合灭金之后，蒙古觊觎南宋山河壮阔，物资丰盛，而蒙古大军所向披靡，到处征战，就是没有一个据点，南宋积弱，便成了要攻击对象。
虽然没攻下南宋，但也是惊动朝野，上至朝廷下至黎民，对蒙古铁骑是既怕又恨，民间更是分成三类显著的人，爱国志士，武林中人对蒙古人是毫不留情，见面只拼个你死我活，而一些懦弱的人或者有所求的富户对蒙古人是大驾奉承，更多的就是敢怒而不敢言的，若然看到大批的蒙古人便立刻躲避，可是遇到落单的，偶尔也会将之除去而后快。
所以绝大部分汉人对蒙古人还是怨恨的居多，可那下人老妈子大字不识得几个，只要光头的穿了僧袍便是和尚，主人家要斋僧，她看到和尚自然是请进来用斋，况且这和尚也讲汉语，虽然难免有些口音，可她哪里去理会。
所谓天下佛家都是一样，学佛的人自然是四大皆空，也没有了蒙汉之分，曾夫人犹豫了一下，反倒认为是菩萨故意来考验一下自己礼佛还愿的决心，所以派个番僧过来。
而且在蒙古与南宋的战争中和尚也没有参与，便也欢心了，将他引入堂内：“小女子因向菩萨许愿，当下还愿，所以许下诺言要斋僧七日，今日得蒙大师来临，真是蓬荜生辉。”
番僧合十道：“阿弥陀佛，小僧乃从大漠而来的僧人，一路上宋人总是投以厉色，或以惊怕，想不到夫人竟如此礼遇，在夫人心中佛门弟子并无国界之分，实在难得。”
曾夫人听他说得如此坦白，倒是对这位番僧有了不少好感，南宫少游等人知道有和尚来了，也没有多大的在意，这几天从早到晚都有和尚的到来。
甚至林紫烟还开玩笑说：“为何平常在路上没见到一个和尚，一说斋僧就如此之多，想来是很多穷人吃不起饭，剃了光头过来吃饭。”
她说这话大家都感到不妥，因为慧元师太虽不是和尚，但也是佛门弟子，这样说难免是多有冒犯，可慧元师太不单只没有任何的不悦反而脸上现出一丝的哀愁，转而又化为慈悲之色。
除了林紫烟，其余的人都立刻明白了，在这乱世中，三餐不得温饱的大有人在，林紫烟的这个假设估计也有不少的人如此做，可也是迫不得已，想起来不免悲凉，慧元师太定是念到此处而显露出哀愁之色，后来想到不管如何，曾夫人也是帮助了人，脸上自然是一片的祥和了。
众人稍微看看外面，见到老妈子引领着的是一位蒙古和尚，不禁多看了几眼，南宫少游，张七，慧元师太不禁有点惊愕的互相看了一眼，慕容霏霏是何等的精明，连忙问：“师兄，那番僧有不妥吗？”
“不妥倒是没有，这是这人身形稳重，似有武功底子，而且不弱，想来在蒙古也非一般人，就是不知来中原有何目的。”南宫少游道。
慧元师太接着道：“他修习的是佛门正宗的功夫！”
南宫少游和慕容霏霏不禁齐声道：“遮那法王！”
在蒙古不同于中原，中原的武学本源就在少林，凡是看到和尚的，都会不其然的想到他是会武功的，而且不会差到哪里。
而在蒙古，练武的和尚不多，大多是修研佛法的，如果说到会武功，而且武功不弱的，不离十便与遮那法王有关了。
遮那法王是窝阔台的护国法师，如果是他的弟子来到中原必定是与战事有关，南宫少游不禁看了慕容霏霏一眼，慕容霏霏知道他担心自己怪他又要理赵宋的事会不高兴，马上报以嫣然一笑，意思就是说没关系。
于是南宫少游便站起来，到了偏厅，曾夫人正要走出来，看到他笑道：“南宫大侠，你也想吃斋饭吗？你可是无酒不欢无肉不畅的！”
“夫人见笑了，我看到有一位大漠来的师父，正好我也有一位朋友在大漠当和尚的，正好请问大师是否认识他，如果认识的话，顺道问问他身体可安好。”南宫少游笑道。
他刚踏出偏厅，番僧将半举的一碗面汤喝下，南宫少游不禁心里笑，这番僧做作得很，明明听到了我的说话，连面汤也顾不上喝，我一进来才匆匆喝下，装作听不到。
南宫少游也不点破，走到番僧面前行礼，然后用蒙古话道：“师父是从大漠而来，不知可曾到过哈尔和林城？”
番僧听得他可以说一口流利的蒙古话已经十分惊奇，听到他问起哈尔和林城更是惊讶，连忙站起来恭敬道：“小僧正是从哈尔和林城而来。”
“那在下便向师父大听一人，他是在下多年朋友，已经一年多没见面了，想念得很。”南宫少游道。
番僧连忙道：“请施主说出此人姓名，只是小僧长居寺庙，孤陋寡闻，也不知道是否知道。”
“我这位朋友也是和尚，估计大师应该知道。”南宫少游笑道：“他叫遮那大和尚，后来好像做了什么法王的。”
“是遮那法王，他是小僧的恩师，原来施主认识我师父，不知施主如何称呼？”番僧立刻合十行礼，态度十分的恭谨。
原来蒙古在南宋安插了不少的蒙古细作，这些人一般武功高强，通晓南宋的文化，打扮起来跟宋人无异，南宫少游一开口便说跟遮那法王是朋友，那番僧更是确信无异心，南宫少游本来就是蒙古人，而且地位尊崇，能跟他师父做朋友的岂是泛泛之辈，所以十分的恭谨。
南宫少游也不向他报自己的姓名，他极为精明，一看番僧的神色，便知道他对自己十分的恭敬，正好方便自己向他探听来中原的目的。
“师父，请问这次来中原是何因由，法王有什么密令？”南宫少游故意压低声音。
谁知道番僧一点也没有顾虑直接道：“是来派英雄帖的！”未完待续。
第二百八十一章
一听到番僧说英雄帖，在外面的人都进来了，不说也知道，是慕容霏霏替他们翻译了番僧的蒙古话。 ． ．
番僧突然来了九个人，除了刚才接待他的曾夫人，其余众人是无一认识的，当下感觉十分奇怪。
南宫少游为免他起疑心，连忙道：“我是遮那法王是朋友，他们是我的朋友，自然也是遮那法王的朋友，只是大家都不是很通晓蒙古话而已，大师不必疑惑，尽可以直抒胸怀。”
番僧听了他们都是自己师父的朋友，连忙合掌行礼道：“小僧那日松拜见各位前辈。”
他说的是汉语，大家当然听得明白，立刻还礼，原来他叫那日松，南宫少游也是现在才知道。
慕容霏霏立刻笑道：“我可不是你的前辈。”
“姑娘当然是我的前辈，你是我师父的朋友，我是我师父的第九个徒弟，所以你是我的前辈。”那日松虽然说的含糊，但语调却十分的恭敬。
慕容霏霏说话也不是十分的灵巧，也懒得去作弄他，便笑笑不说话。
“那日松，既然大家都是朋友了，你大可将遮那法王派你来中原的是由跟大家说说。”南宫少游连忙道。
“其实即便不是朋友，这事都可以说的，本来就是对中原武林的朋友说的。”那日松道：“这次来中原是八章英雄帖，因为这八人也不是能一下子找到，可时间紧迫，离这次大会只有一个月时间，所是要让武林中人都知道，好转告给这八位高人知道。”
“遮那法王想找哪八位高人？开什么大会？”南宫少游连忙道。
“不是师父想找八位高人，而是师父和少林方丈了相大师一起找八位高人。”那日松十分恭敬道：“这八章英雄帖由我们十八位师兄弟一起派，已经了六张，只剩下两张未，不知道各位前辈可知这两人下落，一人是丐帮帮主范无名，一人是风雷岛岛主燕飞鸿。”
燕飞鸿是谁南宫少游是没听说过，可范无名当然是知道的，张七连忙道：“这英雄帖是做甚用的？如果是正当之事，我倒是可以替你送到范帮主手中。”
那日松听了大喜：“当然是做正事，不然以我师父和少林方丈的威名岂会二人连同帖，我师父精研佛法，佛法是由天竺传来，之后分为中原的佛法和藏传佛法，这两种佛法应当大同小异，只是无论是中原的还是藏传的都是翻译本，只要经过翻译，不免有些译者自己的理解参与其中，而这些理解未必就是天竺佛法的愿意，师父是当世难得的人才，所以他就只身上少林目的就是和少林高僧一起研究佛法，找出其中一些翻译得不对的地方，加以修改，使后人得益。”
“阿弥陀佛！”慧元师太合十道：“遮那法王有此心实在是佛门大幸，贫尼虽然佛学浅薄，但几十年来经书念多了，总不免有点动心，心想如果自己能精通梵文，直接可以观的佛书，定当能对佛义有更甚的理解，不知遮那法王和少林高僧探讨得如何？”
慧元师太对于那日松的这番话十分的感兴趣，以至于向着他走前两步而自己浑然不觉。
“阿弥陀佛，师太有此等佛心，已经是我辈望尘莫及的。”那日松合十道：“师父在少林一住便是一月，跟少林高僧一共现了一十二本佛经上的纰漏之处。”
慧元师太听了，脸上露出了喜悦的神情：“请问是哪一十二本？错漏之处在哪里？”
“这一十二本佛经和错漏之处小僧是知道的，可以小僧的修行，根本领悟不到，如果由我口中说出来，恐怕耽误了师太，师太何不直上少林，跟众高僧一起探讨，岂不更好，而且我师父也在少林寺，要等大会开完再回大漠。”
慧元师太听了满心欢喜，她知道那日松所言非虚，以他的佛学修为说出其中错漏，恐怕越说越糊涂，最终还耽误了自己修为，心里也不禁有点后怕，如果那日松真的不自量力说了出来，而自己听了，一旦领会错误必定会堕入魔道，后果堪虞，这等高深的佛法自然是由得到高僧说出来才稳妥。
“范帮主对佛法无甚兴趣，只怕到了少林寺也是索然无味，这英雄帖不给他也罢！”张七听到他跟慧元师太说了许久，心下已觉烦厌。
“前辈稍安勿躁，听小僧一一道来。”那日松道：“当日达摩祖师一苇渡江，来到中土，也是为了传佛门大义，可佛法弘道非常艰险，所以在传佛法的时候也传下武功，目的是要为我佛传送大义的时候可以不被妖邪的陷害，后来这无心之举反倒成了中原武林武功的起源，以至武功由少林传出，惠及整个中原，从而展成各门各派，百花齐放，若论根源，都是少林武功之功，可只要细细品味的智者便会问，这天下武功的根源真的是少林武功吗？其实一经推敲，可以说是，也可以说不是，说是的，天下武功确实源于少林，而说不是的就是少林的武功也不是凭空而来的，少林武功也有根源，这根源是达摩祖师吗？再问下去，达摩祖师的武功从何而来，归根到底，也是从佛法中而来，本来就是弘扬佛法的一种手段，当下问题就是，遮那法王和少林高僧从佛经上想找出佛学的真谛，而佛学除了这些经文外，其实武功也是佛学的一种，既然佛经传入中土后会分为两大派，武功由少林传出之后更是分为几千，几万派，所以要想更好的弘扬佛法，惠及后人，便要从武功上将佛法的大义寻回，只要佛法盛行，着天下便再无争端，这实在是一件前无古人，后无来者的大功德啊。”
听了那日松长篇大论的说解，大家竟然觉得十分在理，也找不到什么可以反驳的，慧元师太更是双手合十道：“阿弥陀佛，此等惠及后世的大事也只有遮那法王这等佛法高深的智者才能完成。”
第二百八十二章
“天下武功何止千百种，遮那法王又是如何的去帅选与收集，从而从武功中通晓佛法呢？”慕容霏霏立刻提出疑问。
“姑娘果然有慧根，这个问题也是师父和少林高僧所争论的问题。”那日松道：“后来大家得出的结论就是，能够胜任此事的，需有两个条件，一是
