百鬼之书-第2章
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民间传说：喜宴中有喜气洋溢就是说每个人的精阳气很充足，所造化出来的鬼是免疫阳气的，也就是说喜气鬼可以在大白天出现。它会在喜宴上寻找替身，也就是说你很可能无缘无故在喜宴上猝死挂掉，一般被它缠身是没有办法避免悲剧的，但是终生伴随青灯或许可以避免噩运，而被这种鬼看上没有破解之法。
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《十四》丧气鬼
此鬼是在葬礼上暴毙的人死后化的鬼，也只会出现在葬礼上，身穿着白色丧服哭丧着脸，每当出现就会有一人暴毙当场，而那个死去的人会成为新的“丧气鬼”。
民间传说：在丧礼中而死可以想象谁都很郁闷，所以此鬼是忧郁闷气所至。死后成了鬼也只会出现在丧礼上，它身穿孝服，每当出现就会有一人暴毙当场，而那个死去的人会成为新的“丧气鬼”，他是一种传说中的鬼，也是一种非常厉害的鬼类，而被这种鬼看上没有破解之法。
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《十五》镜子鬼
又名“镜魂”长期吸收人气而化，是藏于境中的鬼魂，虚无缥缈，无实体，外形如镜，依镜而生，会摄人心神，在镜子照到的范围内的生灵收到控制，照镜子的人会受到其影响身体不受控制做出异常行为，有时会发现镜中和自己一模一样的人在攻击自己，而镜外的本体也会莫名其妙的受伤，严重的是如果镜中影像死去，照镜子的本人也会离奇死亡。
民间传说：此鬼能吸人灵魂，据说藏于镜中魂会等待机会寻找照镜人作为其替身等说法，记载并不多，但近代好多国内外影视作品都有描述它的存在如《魔镜》《鬼镜》《血腥玛丽》等此类以镜中鬼魂作为题材描述各一。而民间人们做法是用黄布将镜掩盖，而现代人家中的镜摆放也有讲究，特别在卧室里的镜子是不能对着床的，诸如此类。
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《十六》道路鬼
又名倒路鬼或者住四交道鬼，称号众多，此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸，他是不伤害好人的好鬼，一旦被其迷住就会一直在所熟悉的原地之中绕圈，走不出去弄得人筋疲力尽，犹如鬼打墙一样，他其实是为了让你避过前面的危险而蒙蔽你的眼睛。
民间传说：据记载此鬼又被称为“黑山神”，因前生死于非命，在荒山上无人埋葬，所以灵魂长久不息从而演变而成为道路鬼。
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《十七》飞天鬼
指跳楼而死的鬼，此鬼死后怀有强烈的怨念，跳楼死的鬼魂即获得了飞天的本领，飞天鬼经常徘徊在一些高楼大厦的楼顶上，迷惑人跳楼，从而寻找自己的替身，他的名字就是飞天鬼。
民间传说：此鬼出现在现代较多，由于人们面临着都市的各种压力和生活等因素而选择了跳楼这个死亡方式，从而衍生出飞天鬼，因此此类鬼怨气较重，要避开此类鬼，最好不要怀着忧郁的心情去接近一些高楼楼顶，因为你的情绪会把它引来。
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《十八》影子鬼
影子而化的鬼魂，相传人的影子也有灵性，吸收天地灵气后可以变异成独立个体存在，喜欢在中午或夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，喜欢捉弄和吓唬人，依靠在人的影子上吸食其灵气而生。
民间传说：据记载，此鬼是人死后灵魂依附在影子上的鬼魂，出现年代较为久远，相关资料较少，算是一个比较神秘的鬼魂，此鬼并无伤害人的记录。
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《十九》传送鬼
此鬼擅长于传达信息，能附体于人，假借他人之口说话，他有别于一般的鬼上身，他的神通是能预言吉凶祸福之事，十分很灵验，但他的性格亦正亦邪，如无所企图，而由真正修行得来的神通，便为正。如是假借人身成形，贪图人供养，欺诈炫惑他人，便为邪。
民间传说：因贪求结党，助恶兴讼，以是为非，以白为黑，诬害忠良，造罪而堕落地狱，罪毕出狱，仍依旧习，遇人附体，传送吉凶福祸之言，称为传送鬼。
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《二十》水莽鬼
因吃了有毒的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水鬼类似，所不同的是，水莽鬼死于毒，水鬼死于溺水，如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下毒的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。水莽是一种毒草，蔓生，好像葛一样，花色紫，好像扁豆，误食之立死，即为水莽鬼。
民间传说：这是出现在《聊斋志异》中的一种鬼，楚人祝生途中燥渴思饮，看见道旁一老妇，张棚施饮，便喝了有水莽草的水，回家后，变为水莽鬼。祝生变为水莽鬼后，不但不害人，还帮助被水莽鬼毒害的人，后来成神。
水莽鬼中也是有好鬼，鬼善亦可成神。水莽草的学名叫雷公藤，因为根茎含有剧毒，所以它又有断肠草的别名，在苗疆它还被称作“蜡心门”，在中国古代神话传说中经常出现，其作用常被夸大。
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《二十一》泥沙鬼
此鬼是寄附于泥沙中而形成的鬼类，是一种无形无色无味的东西，会变成泥沙形态，其外形与泥沙相结合，人的肉眼是看不见的，长什么样子也没有人能够清楚，它到来时一般是兴起一团旋风，卷起一股狂沙，它的看家本领就是像沙尘暴一样，甚至可以以倾刻之间用泥沙淹没一座房子。
民间传说：这类鬼常常出现在炎热的沙漠地区，专门偷袭途人，令其掩埋在沙中，从而吸取灵魂力量。它经常潜伏在大部分沙漠中出现作恶，因其无形无态，往往被人们认为是自然现象，这类鬼属于为危险的存在。
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《二十二》岩石鬼
寄附於石塊之中而形成的鬼类，此类鬼较为罕见，藏于岩石之中，它的本领可控制岩石化形，与其他岩石的区别就是岩石上带有面孔，此类鬼暂无伤害人的记载，属良性鬼类。
民间传说：此类鬼记载不多，亦即是臁臧炎约和渡盱妒瘔K之中，等待着有心人，常常有人会看见或者在照片中发现岩石上的怪脸等灵异现象，这个就是岩石鬼，而它也被称为“寄魂石”。
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《二十三》化骨鬼
顾名思义，由骨头而化的鬼，其本体是骨头，它的本领除了可把人连人带骨化掉之外，还可利用自己骨头的恐怖力量，通过控制其骨头的数量和骨骼部分，可以自由变化自己的骨头数目或型态，藉此进行防御或是攻击，属于较为厉害的鬼类。
民间传说：此鬼是由人死后的骨头而化，称为化骨鬼，此鬼记载较少，极为罕有，他生性极度凶狠，他害人的手段是喜欢把人连骨头都一起化掉，只剩下一摊水，而被化掉的骨头将会被其所吸收及使用，极度危险。
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《二十四》拘魂鬼
此鬼为地府鬼类，又名“拘魂双鬼”相貌与常人无异；常常结伴行动；主要工作就是拘魂，其能力无疑就是勾魂夺魄，只要他们呼唤将生者的名字；听到他们呼唤的人；灵魂就会出窍，之后他们就会拿绳索捆住魂魄将其带走。
民间传说：据说拘魂鬼身上藏将死者的名字和时间的名册；按照时间到达将死者的身边将其带往冥界。有趣的是他们和黑白无常的工作重叠，民间流传元和年间；长安人叫李和子爱吃猫肉狗肉。
一天李和子在途中遇到两个穿紫色衣服的人，告诉他：“四百六十只猫和狗在冥界将他告了，他将要死去。”李和子十分害怕，请二人喝酒，答应准备四十万钱借子三年寿命，二人应允。可三天后李和子还是死了，原来阴间的三年就是人间的三天。
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《二十五》妓女鬼
又名“鬼妓”指身前作为妓女而死后化为的鬼魅，此类鬼通常以美貌女子形象出现，用美色诱惑及与男性发生床底之欢，从而吸取人的精气，导致精尽人亡。是一种较为淫邪的鬼。
民间传说：古时青楼女子而化的鬼魂，此鬼死后依然沉迷于色欲当中，一般都是以年轻貌美女子形象出现，且与普通女无差别，一般人很难别别，专吸收男子精气，所谓“色字头上一把刀”对于男性来讲此鬼最为危险。
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《二十六》懦弱鬼
又名胆小鬼，此鬼由生前胆小懦弱之人死后所化，死后生性依旧，无任何特殊的能力，胆小怕事，因而性格懦弱死后也受尽众鬼的欺凌，被冠以“懦弱鬼”之称。
民间传说：据说懦弱鬼本富贵无忧，锦衣玉食度天年，谁料无常索命，一朝魂归阴曹，阴曹里处处是鬼，众鬼夺其家，抢其的衣，抢其钱，做鬼也如此难堪。后来世人称其为胆小鬼，用来形容一些胆小懦弱之人。
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《二十七》书生鬼
又名科场鬼，古代科举不中而郁郁而终的人，这种鬼因为没有考上功名，而生有怨念化为鬼。他们爱穿着书生的衣服，一身白衣白帽子的书生穿戴，也有的书生鬼不知道从哪里找来官服穿在身上，常常出现在书生的书房里，或弄乱书生的书和纸墨笔砚，或帮助书生们修改文章，多数书生鬼只是想把自己高中的遗愿，寄托在他人身上。
民间传说：这类鬼总是爱掉书袋，而不管他们的思想和文章过不过时，常听说“半部论语治天下”，不知道古代是否真有只读半部圣人书的书生，在清代的笔记小说中有很多书生鬼出现，帮助书生，使其文采有了很大进步，得以高中的故事，因为这类故事流传很广。
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《二十八》疟疾鬼
这种鬼类能够带来可怕的传染性疾病。疟疾鬼的模样像个七、八岁的小孩子，穿着蓝色或绿色的衣服，这类鬼喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病，对付这种鬼的办法很简单，他怕人的大喊声，也害怕鞭炮的声音，可能是他不想被人发觉吧，遇到吵闹的声音，这类鬼就会消失。
民间传说：有一位名叫陈齐东的男子年轻时所发生的故事：他和一位张姓男子一起暂住在太平府的关帝庙，一天中午，陈齐东和张某两人面对面打着盹儿，这时，陈猛然睁开眼睛看向门外，发现一名孩童正在窥视他们。这个孩童的脸色苍白，从帽子、衣服到鞋子全身都是深蓝色。陈齐东从未见过这个孩童，心想可能是寺庙里的人，也就没特别在意。
这时，熟睡中的张某突然发病，奇怪的是，孩童一离开，张某的病也就好了。数月后。陈齐东在睡梦中被张某的喊叫声惊醒，睁眼一看，只见张某不停地在吐痰。陈齐东觉得外面好像有人，便往门外一瞧，只见上次那名孩童正在得意忘形地手舞足蹈着。
眼看着陈齐东正要揍那个孩童，孩童立刻逃开。不过，当陈齐东碰触到孩童时，全身感到一阵冰凉。他更加确信这不是人，果真是一个“疟疾鬼”，便追了过去，但孩童的身影突然在中庭消失了。不久，张某的病就好了，可是陈齐东的手上却留下一道黑色痕迹，宛若被烟烫伤一般，数日之后才消退。
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《二十九》疫鬼
这类鬼童疟疾鬼一样，同样拥有使人得传染病的能力，不同的是疫鬼拥有比疟疾鬼更为强大的能力，通常能够使一个小村庄所有人，甚至是动物都传染瘟疫的强大能力。疫鬼还�
