楼兰情缘-第429章

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　　　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”

　　　　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

　　　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

　　　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

　　　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

　　　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　　　子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

　　　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　　　子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

　　　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

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　　　　11楼

　　　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　　　子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

　　　　宪问第十四

　　　　宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

　　　　“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

　　　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

　　　　子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

　　　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　　　南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　　　子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

　　　　子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　　　或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

　　　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

　　　　子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

　　　　子路问成*人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成*人矣。”曰：“今之成*人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成*人矣。”

　　　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

　　　　子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

　　　　子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

　　　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

　　　　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

　　　　公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为‘文’矣！”

　　　　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

　　　　子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

　　　　陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

　　　　子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

　　　　子曰：“君子上达，小人下达。”

　　　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　　　蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

　　　　子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　　　曾子曰：“君子思不出其位。”

　　　　子曰：“君子耻其言而过其行。”

　　　　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

　　　　子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

　　　　子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　　　子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

　　　　微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

　　　　子曰：“骥不称其力，称其德也！”

　　　　或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　　　子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

　　　　公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

　　　　子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

　　　　子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

　　　　子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

　　　　子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

　　　　子曰：“上好礼，则民易使也。”

　　　　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”

　　　　原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

　　　　阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

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　　　　12楼

　　　　卫灵公第十五

　　　　卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　　　在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

　　　　子曰：“由，知德者鲜矣。”

　　　　子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

　　　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　　　子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

　　　　子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　　　颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”

　　　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

　　　　子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”

　　　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　　　子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”

　　　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

　　　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

　　　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

　　　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　　　子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

　　　　子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

　　　　子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

　　　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

　　　　子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！”

　　　　子曰：“当仁不让于师。”

　　　　子曰：“君子贞而不谅。”

　　　　子曰：“事君敬其事，而后其食。”

　　　　子曰：“有教无类。”

　　　　子曰：“道不同，不相为谋。”

　　　　子曰：“辞达而已矣。”

　　　　师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

　　　　季氏第十六

　　　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

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　　　　13楼

　　　　孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

　　　　孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大�