楼兰情缘-第121章
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史公自序百多年后，《汉书》这样下杂家的界杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心（《汉书·艺文志·诸子略》）。《汉书》分类时，把古代思想式里的老子、庄子、天骈、列子等等列为道家，把道家的范围缩小了，故《吕氏春秋》和《淮南王书》都收不进去……
或者用来称呼自己的意思，与“咱家”相似
第九十五章 农家
农家
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释义
词目：农家
拼音：nongjīa
基本解释
efami1y＇∶农户
2gricu1turi∶先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。又称“农家流”
详细解释
1。田家，从事农业的人家。
五代颜仁郁《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”宋6游《岳池农家》诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。”朱德《南昌过春节》诗：“晚看采茶戏，夫妻同《秧麦》，农家遗古调，姊妹《双拜月》。”
2。战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。
《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
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基本概念
农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰所重民食，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。所重民食也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
战国时，农家代表人物有许行。许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于《孟子。生卒年不可考，约与孟子同时代。当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。
《孟子·滕文公：陈相见孟子，道许行之言曰：‘……贤者与民并耕而食，饔飧而治。‘（陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话神农氏说：……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。），鼓吹“贤者与民并耕而食”是许行两点主张之一。还有便是提出“市贾不二”的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。
农家著作有《神农》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安国》十七篇，《尹都尉》十七篇，《赵氏》十七篇等等，均已佚。农家没有一部完整的著作保存下来，他们的思想和活动散见在诸子的著述中，虽星星点点但仍然值得重视。
唐代贵族阶级，多养奴隶。庄园中之田地，当然使之耕种，然以地面辽阔，田多至千顷，自家奴隶，不敷应用，不能不利用佃户，耕种田地，收其租税，以供挥霍。此种佃户，称为客户，或庄客士豪大族，收纳逃户（既客户），留居庄上。结果致“客户”二字，可作佃农解，庄园之大者，收容客户，多至数百人，一家数口，集居一隅，于是庄园之中，生客户所居之村落，后世称农村为“庄”，称农家为“庄户”，其义殆起於此。（黄现е骸短拼缁岣怕浴罚�
第九十六章家
小说家
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【列在九流十家中的“小说家”】
【变化与扩展】
【写作小说的“小说家”】
附录
同名诗歌家》
诗文
【列在九流十家中的“小说家”】
【变化与扩展】
【写作小说的“小说家”】
附录
同名诗歌家》
诗文
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【列在九流十家中的“小说家”】
小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。
在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。
孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。
小说家著作有《伊尹说》二十七篇，《鬻子说》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。今据存目观之，小说家著作体例似外史、别传、笔及之类，其立说托诸古人者有《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《天乙》、《黄帝说》；杂记古事者有《周考》、《青史子》、《虞初周说》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。
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【变化与扩展】
“小说”一词，在春秋战国时代几乎等于上述“小说家”之流的书本，近乎于“杂项”或者“民间不入流的著作”罢了。
到明清两代，印刷术达，各式书籍大量印行。明朝胡应麟（《少室山房笔丛》二十八），将其时的“小说”类书籍，分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六类，可见当时的“小说”一词，盖括了今日的神话、散文、小说、纪录文学等多个文类的书籍。
及至清末民初，中国受西方文化影响，开始大量吸收西方文化。学者基于翻译、分类的需要，将之前被列入“小说”的文字，重新按西方文类观念划分。我们今日理解的“小说”一词，意指英文中nove1或者Finetbsp； ＇编辑本段＇
【写作小说的“小说家”】
“小说写作者”称为“小说家”。如：现代小说家茅盾、巴金、沈从文等；当代小说家陈忠实、周克芹、路遥等；如7o后小说家田耳、安妮宝贝、李吉顺等、8o后小说家巩玟语、李子悦、郭敬明、韩寒、落落、迪安等，9o后作家有吴子尤、另维、原筱菲、张牧笛、许仕龙、朱雀、高璨、欧英澍、艾溅果、李军洋、习修鹏、后博寒、柯雪、时迪芬、张悉妮、周丽晶等；多如繁星，灿烂星空。
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附录
古今部分小说
《红楼梦》（曹雪芹），《水浒传》（施耐庵），《三国演义》（罗贯中），《西游记》（吴承恩），《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（冯梦龙），《子夜》（茅盾）、《阿Q正传》（鲁迅），《边城》（沈从文），《平凡的世界遥），《尘埃落定》（阿来），《英雄时代》（柳建伟），《长李吉顺），《无张洁），《鬼吹灯》（天下霸唱），《秦腔》（贾平凹）《都市档案里的武林事件》（鹰扬城主）
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同名诗歌家》
《阿喀琉斯之盾》为一诗歌，作者奥登，19o7年生于约克郡年开始写诗年入牛津大学攻年代他以第一部《诗集》成为英国新诗的代表；被称为“奥登派”或“奥登一代”的诗人，又是英国左翼青年作家的领袖年出版代表作诗集《看吧，陌生人》年赴马德里支援西班牙人民反法西斯斗争，表长诗《西班牙》。次年访问中国。与衣修午德合著《战地行》年加入美国籍。后期作品带有浓重的宗教色彩，主要诗作有《阿喀琉斯之盾》、《向克莱奥女神致敬》、《在、《无墙的城市》。奥登被认为是继叶芝和艾略特之后英国的重要诗人。晚年常在纽约和奥地利乡居年获博林根诗歌奖，1967年获全国文学勋章年9月29日病逝于维也纳。
诗文
装在各自的才能里象穿了制服，
每一位诗人的级别总一目了然；
他们可以象风暴叫我们沭目，
或者是早夭，或者是独居多少年。
他们可以象轻骑兵冲前去：可是他
必须挣脱出少年气盛的才分
而学会朴实和笨拙，学会做大家
都以为全然不值得一顾的一种人。
因为要达到他的最低的愿望，
他就得变成了绝顶的厌烦，得遭受
俗气的病痛，象爱情；得在公道场
公道，在龌龊堆里也龌龊个够；
而在他自己脆弱的一身中，他必须
尽可能隐受人类所有的委屈。
第九十七章 兵家
兵家
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释义
词目：兵家
拼音：bīngjīa
基本解释
inkerofieienetgieartofar＇∶古时研究军事问题的学派
2i1itaryander＇∶指军事家或用兵的人
胜败兵家常事
兵家必争之地
详细解释
1。古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。
《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”《后汉书·朱儁传》：“临军易将，兵家所忌。”《新唐书·王翃传》：“王翃字宏肱，并州晋阳人。少治兵家。”清林福祥《平海心筹·论胜败形势》：“且逆夷之来，事事皆犯兵家之忌：我众彼寡，我逸彼劳，我饱彼饥，我愤彼骄。”
2。古代指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。
晋袁宏《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭王莽、更始之乱，又遇赤眉、延岑之弊，兵家纵横，百姓涂炭。”《三国志·魏志·梁习传》：“时承高干荒乱之馀，胡狄在界，张雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家拥众，作为寇害，更相扇动，往往棊跱。”《三国志·魏志·卫觊传》：“而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。郡县贫弱，不能与争，兵家遂彊。”吴晗《灯下集·谈曹操》：“部曲战时从征，平时的给养得自己想办法，不归郡县管辖，称为兵家。”
3。魏晋时兵士出身称“兵家”。
《晋书·王尼传》：“王尼字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居洛阳，卓荦不羁。初为护军府军士……护军大惊，即与尼长假，因免为兵。”参阅周一良《＜三国志＞札记》。
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概述
中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
春秋战国时代，诸侯之间不断暴战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。凡论述军事的兵家著作，称为兵书。《汉书·艺文志·兵书略》著录汉以前兵家著作五十三家，七百九十篇，图四十三卷，分为权谋、形势、阴阳、技巧四家。吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无凡。大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切实用。然今古异宜，故不传于后。兵形势之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。”
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
孙武子《黄帝阴符经》，简称《阴符经》，关于其作者和成书年代历来有争议，今人陈撄宁认为是战国时代作品，王明认为，作者是北朝一个久经世的隐者。书中继承扬�
