伯罗奔尼撒战争史-第10章
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变，不采取行动；你们的防御不是靠你们采取什么行动，而是靠你们仿佛要采取什么行动；你们等待，直到敌人的兵力双倍于从前，而不是在其早期阶段就予以摧 毁。可是，世人常说，你们是可以信赖的，但是我们担心这种说法名不符实。我们自己知道，波斯人有时间从大地的远端来到伯罗奔尼撒，你们却还没有找到合适的 名义出兵迎击他们。但这是一个来自远方的敌人。而雅典无论如何都是一个近邻，可是你们还完全没有注意到它；对于雅典，你们宁愿被动挨打，也不主动出击，直 等到雅典的势力比原来大有增长之时，才冒险与之斗争。你们也知道，波斯侵略失败的原因主要是由于他们自己的失误，如果说我们现在的敌人雅典一次又一次地企 图消灭我们而未能得逞，我们觉得这是由于他们的失策，而不是由于你们的保护。的确，以前有些城邦因指望你们的保护而遭到毁灭，他们的信念使他们忽视了备 战。
＇70＇〃我们希望你们当中任何人都将把我们的发言当做诤言，而不是当做敌意的言辞。人们对犯错误的朋友进忠言，而对于已经侵害他们的 敌人则是严厉谴责的。此外，我们认为，我们和任何人一样，有权利指出我们的邻邦的错误，尤其是在我们熟知两个民族的性格大不相同的时候。照我们看来，你们 几乎没有觉察到这种差异；从来没有想过，将来与你们交战的雅典人是怎样的一个对手，他们和你们是多么不同，多么截然不同啊！雅典人热衷于革新，其特点是敏 于构想，并立即付诸实施。而你们善于维持现状，总是缺乏革新意识，在被迫行动时也从未取得过足够大的成就。其次，雅典人的冒险精神超过了他们的国力，他们 的胆量超出了他们的判断，危难之中他们仍能保持自信。而你们的习惯是想做的总是少于你们的实力所能做到的；你们总是不相信自己的判断，哪怕这个判断已经得 到你们的认可；总是认为危险是不可解除的。而且，他们的果断和你们的迟疑形成对照；他们总是在海外，你们总是在家乡。因为他们 指雅典海军因科基拉的人盟而实力大增。
大概是暗指塔索斯人（1．101）和优波亚人（1．114），他们指望得到保护而适得其反。
希 望远离家乡而扩大其所得，而你们认为任何迁动会使你们既得的东西发生危险。他们在胜利时马上乘胜前进，在受到挫折时也决不退缩；他们认为他们要为城邦的事 业慷慨捐躯；他们注意培养自己的智慧以为城邦尽心效力。对他们而言，未能实现的计划就是无可争议的失败，一次冒险事业的成功只是他们即将获得成功中的 ……／J；部分，但如果他们失败了，就马上又充满新的希望。因为只要他们能够做到，想得到一样东西就要得到它，按照他们的方法迅速采取行动。因此，他们一 生都是在艰难险阻中度过的，他们忙于收获，却没有机会享受；履行他们的义务是他们惟一的休假时间；对他们而言，和平而安宁的生活比之艰苦的攻城拔寨是更大 的不幸。一言以蔽之，雅典人的性格是生来就不享受和平安宁的生活，也不让别人享受和平安宁的生活。
＇71＇〃这就是你们的敌人雅典。但是， 拉栖代梦人，你们还是迟疑不决。难道你们没有看到，长久的和平只能与这样的城邦维持：他们勇于公正地使用武力，他们决不服从于非正义。相反，你们的正当行 为的观念，是建立在这样的原则基础上的：如果你们不伤害别人，你们就不必冒着命运的危险来防止别人对你们的伤害。如果现在有一个和你们一样的邻邦，以你们 这样的政策也是很难取得成功的；就现有情况而言，正如我们刚刚指出的，你们的习惯与他们的相比是已经过时了的。在技艺上的法则和政治上的一样，新陈代谢是 不可逆转的。对于一个没有纷争的公民集体来说，固定不变的习惯尽管是最好的，但连续不断的行动的需要必定是与方法的不断改进相伴随的。因此，雅典所拥有的 极为丰富的经验，使他们在革新之路上把你们远远地抛在了后面。
〃在这里，至少让你们的迟疑不决到此为止吧。目前，你们按你们所允诺的，援助 你们的同盟者，特别是波提狄亚，马上入侵阿提卡，不要让朋友和同族牺牲在他们死敌的手中，不要让我们其他盟邦不得不在失望中加入其他同盟。果真走到这一 步，无论是接受我们宣誓的诸神，还是为他们作证的人们，都不会谴责我们。破坏盟约的不是那些被抛弃在危难之中而不得不去寻求新救助的人民，而是那些未给予 其同盟成员援助的国家。但是，如果你们行动，我们将站在你们一边；如果这样我们还变心的话，那是违背天理的，我们也将难以找到同样的同盟者。正是这些缘 故，请你们选择正确的道路，努力使你们领导下的伯罗奔尼撒人的声势，不能比你们的祖先所享有的有所降低。〃
＇72＇这是科林斯人的发言。这 时碰巧有雅典的使者在拉栖代梦，他们是因为别的事情到那里的。他们听到发言后，认为他们应当有机会在拉栖代梦人面前发言。雅典人的目的并不是就各邦对雅典 的控诉作辩解，而是作一个综合性的阐述，说明这样的问题不要马上议决，而是要作进一步的考虑。他们还想让与会者注意雅典的强大实力，提醒年长者重温过去的 回忆，告诉年轻人他们所不知道的事情。他们指望他们的发言能使拉栖代梦人宁可维持现状而不赞同战争。于是，他们走到拉栖代梦人面前说，如果没有人反对的 话，他们也想在公民大会上发言。他们的请求得到准许。雅典人走上前来，发言如下：
＇73＇〃我们这个使团到这里的目的不是来和你们的同盟者 争辩的，而是来办理我们的城邦委派给我们的事务的。但是我们听到有人激烈地攻击我们，便前来表明立场。我们的目的不是就各邦的控诉作答辩（事实上，你们不 是法官，无权听取我们或他们的申辩），而是希望你们在如此重大的问题上，不要太容易听信你们的同盟者的劝告，而采取错误的方针。我们还希望通过回顾对我们 的控诉，使你们知道我们所获得的一切是名正言顺的，我们的城邦是值得尊重的。我们不必涉及很久以前的事情，因为那要求助于口舌相传，而不是我们听众的亲身 体验。但是，尽管我们对经常提到的波斯战争这个题目已经感到厌倦了，我们还是要提到波斯战争和当代的历史。在波斯战争期间，为了获得某些利益，我们冒着巨 大的危险；你们已经分享了这坚实的成果中应有的一份；对于由于光荣而带给我们的利益，你们一点儿也别想剥夺我们的。我们说这些事情的目的不是想消除你们对 我们的敌意，而是想向你们证明，如果你们一意孤行就将同雅典发生战争，证明你们的对手是怎样的一个城邦！你们知道，我们在马拉松前线单独迎击异邦人；第二 次他们进犯，当我们在陆地上不能抵御他们的时候，我们就登上舰船，和所有我们的人民一起，参加了在萨拉米斯的战役。就是这次战役阻止了波斯人，使他们不能 逐一征服伯罗奔尼撒诸邦，使他们不能以其舰队来蹂躏这些城邦。波斯人当时的舰队的规模之大，使你们任何的联合自卫都是不可能的。关于这一点，最好的证据是 来自于侵略者波斯人自己。他们在海战失败后，意识到其军队元气大伤，于是以最快的速度撤走了大部分的军队。
＇74＇〃这就是那次战争的结 果。它清楚地证明，希腊的事业依靠的是海军。对于这个结果，我们有三个非常有益的贡献：我们提供了最多的舰船，我们派出了最有才智的将军，我们表现了最忠 诚的爱国主义精神。在全部400艘战船中，有将近三分之二是我们的。指挥官是泰米斯托克利斯，在海峡的战役中，他是主要的指挥官。他是我们事业的公认的救 星。事实上，你们自己也因为这一点在接待泰米斯托克利斯时，比接待任何外宾都要尊敬些。我们所表现出来的大无畏的爱国主义精神是举世无双的。我们的后方没 有援军，我们的前方各邦都被奴役了；我们放弃了我们的城市，牺牲了我们的财产（而没有抛弃我们其余的同盟者，也没有遣散他们，使他们无法为我们服役），我 们有一种精神，登上船舰，迎接危险；对于你们不及早前来援助，我们毫无怨言。因此，我们认为，我们所付出的，丝毫不少于我们所得到的。你们所离开的城市都 是你们的家园，你们有希望重新享有它们，你们作战的目的正是为了保全它们。你们出兵是因为你们为自己担心，而不是为我们担心。无论如何，一直到我们所有的 一切都丧失了的时候，你们才出现。我们给自己留下的城市不再是一个城市，我们冒着生命危险，为的是一个仅仅在虚无缥缈的希望中存在的城市。因此，我们不但 拯救了我们自己，还全面参与了拯救你们。但是，如果我们仿照其他诸邦，害怕丧失自己的领土，在你们到达之前就归服波斯，或者，如果我们担心城邦的毁灭造成 我们精神崩溃，从而使我们没有勇气登上舰船，那么，你们的那点海上力量也就不必与波斯人进行一次海战了，波斯人的目标就会兵不血刃地实现了。
＇75＇〃 拉栖代梦人，无论是我们在危难时刻所表现出来的爱国主义，还是我们在谋划中所展示出的智慧，无疑地，希腊人都不至于对我们极不欢迎，至少不据希罗多德 （VIl．43。48）记载，希腊联军共有战船378艘（他实际列举366艘），其中雅典独自提供180艘，另有20艘借给卡尔基斯人。雅典使者所说的数 字大概有些夸大。
据希罗多德（Ⅷ．61）记载，阿代曼图斯嘲笑泰米斯托克利斯是一个没有城邦、没有领土的人，后者回答说：只要他指挥下的 200艘战船满载战士，他就拥有城邦，拥有领土。在希腊人的心目中，城邦是自由公民的集体。因此，当雅典人悉数撤离阿提卡之后，雅典城也就不能成为雅典城 邦所在地了。
应对我们的帝国如此。这个帝国不是我们以暴力的手段获得的，而是由于你们不愿意和异邦人作战到底，同盟者自愿到我们这儿来，请 求我们为他们的领导者而获得的。随后的发展首先迫使我们扩充我们的帝国，达到现今的程度。我们的主要动机是害怕波斯人，尽管随后荣誉和利益接踵而至。最 后，当几乎所有的人都嫉恨我们之时，当一些同盟者暴动并且已被镇压之时，当你们不再成为我们昔日的朋友之时，当我们成为被怀疑的对象而招致反感之时，尤其 是当所有那些叛离我们的同盟者投入你们的怀抱之时，放弃我们的帝国就不再安全了。当一个民族被卷入很大危险中去的时候，谁也不能责备他，说他惟利是图。
＇76＇〃 无论如何，你们拉栖代梦人，你们在伯罗奔尼撒行使领导权之时，安排各邦的事务以符合你们的利益。假如在我们现在所谈到的年代中，你们坚持作战到底，并且在 行使领导权的过程中招致怨恨的话，我们相信，你们也同样会被激怒的，你们也被迫在建立一个强有力的政府和使你们自己陷于危险这二者之间作出抉择。接下去我 们的所作所为不足为怪，与人类的普遍惯例也没有相悖之处；如果我们确实接受了一个奉献给我们的帝国，而且不肯放弃它的话，那是由于三个最强有力的动机所驱 使，即：恐惧、荣誉和利益。我们也不是首创这个先例的。因为弱者应当臣服于强者，这一直就是一条普遍的法则。同时，我们相信我们自己是无愧于这种地位的， 而且迄今为止你们也是这样认为的。当你们考虑到利益的时候，才开始高喊'正义'的口号……当人们有机会以武力获取更多利益之时，没有人会因为这种考虑而放 弃其雄心的。那些没有超乎人性而拒绝行使统治权的人，比那些为形势所迫而不得不注意正义的人更值得称赞。
＇77＇〃我们认为，如果任何人处于我们的地位，我们的中庸之道就会得到最好的证明。然而，我们的公正却使我们遭到责难而不是赢得赞扬，这是极不合理的。我们中止行使按盟约规定与我们的同盟者一同享有的审判权，并且使这 即在各邦扶持贵族势力，建立贵族政治。
案 件在雅典由公正的法律加以审判的时候，人们说我们过于好讼。没有人细细查问，为什么其他那些对待其臣民不及我们温和的帝国没有受到这种责难。其秘密就在于 他们使用武力，而不必使用法律。但是，我们的属邦习惯于把我们作为平等者，因此，一旦法庭的判决或者是帝国所授予的权力与他们的正当意见相抵触，他们的任 何一点挫折都会使他们不再感�
