爱的拐杖-第365章
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无论哪种所谓的内功，均非一两日可以练成，这需要巨量的时间对肌肉与神经反应的高强度锻炼，或者达到一定技术后对肌肉与神经改造。当然，不排除世界上有其他方法可以让人瞬间学会所谓的内功，但是知道它的基本原理并不难，仅此而已。要练内功，必须对人的穴位和经络有一定的了解。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。除此之外还需要了解气，气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。关于内功的理论有很多，各家的理论也有很多不同的地方，因为古时候流派太多了。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑。一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉，任督二脉是指，上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉，速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。据说有一位太极名家，身高1米6多，已八十多岁高龄坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。张三丰此人并非是小说里杜撰出来的人物，而是真有其人。张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代名通，又名全一，字君实亦作“君宝”，号玄玄子，是太极拳的创史人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（247年）生于福建省邵武市和平古镇；另有记载元定宗三年（生于辽东懿州望平县在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年封其为“通微显化真人”。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。据道教界推测，其活动时期约由元延佑年间到明永乐十五年。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年诏封通微显化真人。张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。要真说起来韩羽或许与张三丰那个老家伙有些渊源，韩羽所练的武功中有一本古书就是传自武当一派，里面包含了太极之术，剑法一系列的内容。算起来韩羽也是出自名家传人，对付这个半死不活的吸血鬼应该可以说是绰绰有余。当下韩羽就摆出了一个标标准准的太极起手式，看的那僵尸一愣问韩羽说：“韩先生，你这是要做什么？你可不要告诉我这种时候，你是要跳舞。我们这是一场战争，可不是什么舞会。”这老外所化的僵尸显然对华夏之事一无所知，充其量也就是汉语好那么一点点。这也许仅仅是因为将臣给了他这种语言的关系，所以他不可能老家华夏古武这种东西。
“我不是要跳舞，我要灭了你。”韩羽淡淡的回答了一句。。
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☆、第三百四十八话 以柔克刚
韩羽说的这句话非常的冷，仿佛在这一刻他变成了杀神一样的存在。身上没有一丝惧怕的气息，就好像对面的那个畜生已经是个死了的尸体，事实上他已经死了。只不过可能的话，韩羽会让他死上第二次。韩羽之所以会变的那么嚣张，是因为他发现那僵尸虽然拥有超自然力量，但是似乎对华夏古武学的应付极为缓慢。韩羽不知道这是怎么回事，按理说超自然力量对上人类所修习的武功应该可以应付。但是那僵尸表现出来的样子分明就是招架不住。虽然有些奇怪，但是韩羽这个时候不会再去想那么多没用的东西。要知道他面对的是几千年来人们谈之色变的吸血鬼僵尸，不管在怎么样也不能松懈。
韩羽不再多说什么废话，当下把太极十三式以一个肉眼无法看清楚的速度施展了出来。虽说韩羽的速度不知道有多快，但可能是因为太极的本身特性，韩羽幻化出无数的影子，就如幻影一般。那僵尸吸血鬼用的力气蛮力，撞在韩羽的那些影子上之后就被硬生生的弹了开去。太极十三式，太极十三式是第一代内家拳，为张三丰所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等攻防意识较强的十
