这个兵王会算命-第124章
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因为每到开资的时候，就是鲍尔开始旷工的日子了。拿了工资，鲍尔就去吃喝嫖赌，大约三天后，工资花光了，再回来上班。
在鲍尔吃喝玩乐的几天里，杨木林就得一个人承担起保安的全部工作。为了表示对于杨木林的歉意，每次鲍尔回来时，也不忘领来一个所谓“几个镇子里最漂亮的姑娘”来陪杨木林。
起初，杨木林对于和一个黑人女孩儿亲近有些抗拒，但是，鲍尔的怂恿，姑娘的热情和他体内荷尔蒙的驱使，使得杨木林把心里那点抗拒抛到了沙漠里。
有一就有二，有三就有四，从此后，杨木林就习以为常了。他发现，原来黑人姑娘和黄种人姑娘，其实并没有什么不同，甚至表现的要比后者更为热情、主动和率直。
就算是要价，也很合理。不象他在国内找的小姐那样，总是变着法多要钱，也不用把钱包藏起来，防止小姐从中偷走几张甚至连钱包都给卷跑了。
所以，杨木林对于黑人小姐的职业道德给予了很高评价。
若是论到他的搭档鲍尔的职业道德，杨木林则实在是不敢恭维。若是非要让他评价，他能用的，只有用两个字：太差！
在他的法迈尔保安生涯中，曾经遇到三次针对油田的攻击，每次只要一见到敌人的影子，鲍尔的第一个反应就是扔下枪，溜之乎也。
鲍尔的理由是：他挣的薪水，不值得他用自己的性命去拼搏。
至于他扔下枪的理由，也很充分：我手中没有武器，敌人就不会把我当作威胁了，也就不会向我开枪了。
鲍尔的逻辑，和法迈尔油田楚国方经理的逻辑有些相似。
法迈尔油田是楚资控股的公司，从国内聘请了10名退役军人做保安。
由于法律上的限制，他们这些保安不能配备武器。但他们又要保卫油田的安全，所以，鲍尔扔下的武器，反而成全了杨木林他们。
每次，他们这些国内来的保安，都是捡起当地保安的武器，同那些入侵者战斗。
这让杨木林在对鲍尔鄙视的同时，又充满了感激。若不是鲍尔们扔下的枪，他就只能赤手空拳地和那些全副武装的入侵者战斗了。
战斗，杨木林也不害怕。作为西北军区特种大队的一员，他也是经过严格训练，百里挑一的精英。
他的梦想，就是能像一个真正的军人那样，在战火纷飞、枪林弹雨的战场上拼杀。
他尤其羡慕他的高中同学凡奇，能够到护航编队当特战队员，甚至还能够到比亚沙漠，和尤素夫那样的雇佣军们大干一场。
杨木林的名字是他的爷爷找一个算命先生给起的。
之所以叫杨木林，是因为他的命中缺火。
木能生火，“杨木林”三个字中，按照繁体字算，有四个木，一个日，日就是太阳，自然也是火。从这个名字的意象上看，一片杨木林，自然有许多木头，这么多木头，自然能够燃起熊熊大火。
从起名的角度看，这个名字起得是很成功的。其命理依据也是正确的。
但是，凡事过犹不及。命中缺火是不假，用木生火也对，但是，四个木再加上一个日，显然火就过了。
命理会影响名字，名字也会影响命运。
火一多，在日常生活在的影响就不知不觉地显现出来。先是杨木林莫名其妙地就想当兵，因为军人就是属火的行业。
然后，他开始吸烟，喜欢穿红色衣服。
在西北当兵的驻地虽然地处高原，天气不热，甚至还很冷，但是，那里却是一片丹霞地貌区，放眼望去，尽是一片赭红。
现在，更是如此，到了阿菲里加州沙漠，40多度高温是常事，犹如身处一个大蒸笼里，整天处在火热当中。
油田本身又是属火的行业。所以，他现在命中火气过旺，也就是必然的了。
这个名字要是圣林来起，就不会弄出那么多“木”来了。因为起名字的笔画，是以繁体字，尤其是以《康熙字典》为准的。
“杨”字中有一个“日”字，太阳之火，就足够强了，根本就不用在加“木”了。
可见，起名的命师虽然也通一些命理，却是个半吊子货。
“要是凡奇这个王八蛋在，就好了。他是海军，是水，我俩加一块儿，水火即济，也省的我成天上火了。”
就在杨木林无聊地胡思乱想之际，远远地开来一辆车。跟以往那些部落武装，反政府武装的皮卡不同，这次是一辆越野车。
车速很快，很拉风地在车后扬起一股连续烟尘。睡着的鲍尔竟然醒了，一如既往地扔下枪跑了，杨木林捡起枪，戴上钢盔、墨镜，开始警戒。
虽然他不认为这是一次敌人进攻，但他还是不愿意丧失警惕。
车停在油田门口，一个带着墨镜，风帽的人下了车。把嘴里嚼着的口香糖往地下一吐，嚣张地说道：“把杨木林那个混蛋叫出来，老子要和他打一架。”
杨木林一看，来人正是凡奇。于是把枪一扔老远。
“打就打，大沙漠是我们陆军的地盘，老子难道还会怕你海军！”
第一百零七章 圣荣赌王（一）
秦望舒决定听圣林的话，离开兴阳了。
周总监虽然很有些不舍，但想到秦望舒的家庭背景，独自一人来到兴阳，也属不易也不好太过阻拦。
加上戴青宁已死，圣林又进了监狱，几个自己很欣赏的年轻人如此光景，心中未免唏嘘。
又听说秦望舒的父亲给她找的工作是在他所在省的卫视，那是很有实力的一家省级卫视，在某些方面，甚至可以和国家电视台分庭抗礼。
对秦望舒来说，也确实是个好去处，他不愿意耽误秦望舒的前程，略作挽留，也就同意了秦望舒的请求。
秦望舒本想到圣家去告别，可又不知道该说些什么才好。
跟敏欢电话联系，得知敏毓正忙着为圣林翻案到处奔走，心想此时去打扰并告知圣家自己要离开，话有些不好开口，似乎有当逃兵之嫌。
叹了口气，也就打消了去圣家的念头。
不过，禅一师太她还是要见的。禅一师太不仅是圣林的奶奶，还是第一个透露她和圣林前世缘分的人。
自己此次一走，不知何时再能和圣林见面。她也想从禅一师太那里，得到某种禅机，受到某种启示。
秦望舒并没有从禅一师太那里得到什么禅机，甚至连暗示都没有。
禅一师太只是告诉她：想做什么就去做什么，但求心之所安，有缘自会再见，无缘，强求也无用。
秦望舒也没有什么失落之感，她相信，自己一定会和圣林再次相见的。
因为她和赵玉棠、阿黛尔不同，虽然前世和圣林都有缘分，但她们两个都明确表示，不想延续这个缘分。
只有自己，既有前世的缘分，又想在今世延续这份缘分。
秦望舒曾经把沈紫衣列为自己的最大对手，后来沈紫衣突然消失，让她很是松了一口气。
得知赵玉棠竟然是前世的太子妃玉秋容时，秦望舒也紧张了好一阵。不仅仅是因为前世的玉秋容是林圣武的正妃，还因为她是林圣武事业的继承者和发扬光大者。
凭一个女流之辈，带领哀兵之师到海外开疆辟土，建立一代王朝，这份气度和能力，就远非自己可比。
况且，现世的赵玉棠，也是一个极为出色的人物。
在姿色上，自己和她或许还有的一拼，但是，若论气度、练达、能力，自己恐怕就要差上许多了。
在这方面，也就只有沈紫衣和她有的一拼了。
阿黛尔算是个不确定因素，别说她已经表示不掺合进来，就算她掺合进来，也不占有什么优势。
圣林入狱前，赵玉棠曾经算计过他。入狱后，又和圣林是敌对关系。
沈紫衣一直是受圣林的恩惠多，对圣林却是没有多少付出。
至于看守所的那个女警蒋菲菲，则可以忽略不计。
相对而言，无论是对圣林的感情，与圣家的关系，与圣林的亲密度，对圣林的爱，对圣林的付出以及圣林本人的认可，都是我占明显的优势。
所以，能够笑到最后的人，没有理由不是我。
人们总是希望事态按照自己预期的方向发展，但在实践中，往往不是如此。不知道，事情到了秦望舒这里，会不会是个例外。
得知秦望舒要离开兴阳，阿黛尔虽然有些遗憾，但也并不感到有什么难过。因为她也将要离开兴阳了。
她的交流学者的计划时间就要到期了，届时，她要返回米国去了。关于萨马尔家族史的考证，成果已经超过了她的预期。
只是关于林圣武的余部离开中原，到南洋建立大林王朝，以及圣荣女王的有关史实，虽然已经有了文字、史料证明，但还缺乏一些考古依据和流传下来的文化、民俗、语言上的佐证。
如果能够找到大林王朝的遗迹，补齐这些方面的证据，这个关于萨马尔家族、萨马尔王朝、林氏家族、麒麟国、大林王朝、圣荣女王、五位太子妃、一个西门海岸军师、仁义礼智信五位将军的故事，就成为一段历史了。
所以，阿黛尔决定，重启以前搁置的计划，和赵玉棠、秦望舒一起去南洋，既寻找大林王朝的历史印记，也是去做一次旅行。
至于自己和那个在监狱里的囚犯圣林前世的故事，阿黛尔的内心其实是有些排斥的。
虽然似乎有许多证据，但是毕竟太过虚无缥缈，就把它当做一个神秘而有些凄美的东方传说看待吧。
赵玉棠独自一人擒回罗庆林后，声望一时间达到了顶点。
狱侦处长已经递交了辞职申请，推荐赵玉棠接任狱侦处长，人事部已经找赵玉棠谈过话，近期监狱管理委员会也已经研究过人事问题。
据说方案也已经上报到监狱局。种种迹象表明，她升任处长已成定局。
听说秦望舒要离开兴阳，赵玉棠感到有些不舍。但随即又心存窃喜，似乎松了一口气。
连她自己都奇怪，自己为什么会有这种感觉。
她想给这种感觉找出一个合理的解释，想来想去，也只是找到一个理由：秦望舒走后，自己就不用再领着秦望舒去监狱里见圣林了。
毕竟自己领着人直接到监狱里见一个犯人，还是不符合规矩的。
时间久了，难免会有闲话，对于自己的声誉有损。尤其是此时正当自己升迁的关键时刻，还是尽量少惹麻烦为佳。
阿黛尔也要走了，她答应自己，尽量写一些关于第一监狱的中立性的文章，在西方媒体发表。
不过，赵玉棠对此已经不是抱有太大希望。以她对阿黛尔的了解，和西方媒体的新闻笔法，真的写起来，未必会按照自己预期的思路发展，弄不好，反而惹了一身骚，搬起石头砸自己的脚。
所以，对于阿黛尔也就不抱什么太大期望了。
所以，赵玉棠决定休假，一是避开自己升迁这个敏感期，二是她也确实有一种冲动，想去看看所谓的大林王朝，到底是个什么样子。
就这样，三个人怀着不同的心态和目的，踏上了旅程。
几个人先是去了马来西尔国，没有得到什么有价值的线索。然后去了新狮城楚文大学拜访那里的历史学家。
按照阿黛尔的推断，新狮城作为一个楚人为主的国家，一定在研究南洋和楚国的关系上，有独到之处。
果然，那里的学者们在看了《莫林思科东方见闻录》之后，一口咬定，所谓的大林王朝，就是楚国古代史书中所说的爪哇国。
按照今天的地理位置，就是罗尼西亚的爪哇岛一带。
学者们把她们介绍给罗尼西亚的学者，在爪哇，当地的学者给阿黛尔提供了更多的证据。
实际上，早在汉代，爪哇就和中原王朝有过交往。在西晋高僧法显的《佛国记》中，就有关于爪哇的记载，而且法显还到过爪哇。
在当地的博物馆里，有许多显然是产自于楚国的青白花瓷器。
一件古代的衡器，上面还有楚国的方块字，计量单位是斤，一斤是十六两，这与古代楚国的计量制度几乎完全吻合。
在博物馆里，有一本楚文史籍《岛夷志略》，其中一段记载十分有价值。
“爪哇……，门遮把逸山，系官场所居，宫室壮丽，地广人稠，实甲东洋诸番。旧传国王系雷震石中而出，令女子为酋以长之。其田膏沃，地平衍，毂米富饶，倍于他国。民不为盗，道不拾遗……。”
在楚国的一些野史如《瀛涯胜揽》、《岭外代答》和正史中，都有关于爪哇的记载，虽然名称有�
