道果-第270章
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就在此时，逢林寨中传出悉悉索索的声音，同时伴随低语，却是众多寨民见外界混乱平息，走出房屋，彼此交谈。
他们脸上充斥着惊魂未定的表情，眼中有难以掩饰的惊慌之色。不过同样蕴含着畏惧和憧憬。
在这其中，那位守在寨栏上的元守方显得尤为突出，他虽也惊魂未定，但心念却格外坚韧，从栏上落下后，便跪倒在地，朝天上的邱言叩拜起来——
夜色之中，邱言的神灵身泛着淡淡光泽，头上火焰似头巾般飘扬。神威散落下来，与月光一同覆盖在地，这般情景，任何人都不会忽视。更无法视而不见。
看到元守方做出的反应，其余寨民微微一愣，接着低语议论。
人与人言，声音就像水滴。慢慢汇聚，化为小溪，里面蕴含着一种势头。能感染他人心思，统一思想。
很快，在寨主**的带领下，其余人等也都纷纷跪下。
几拜之后，神名在心，众人纷乱的心绪渐渐收拢，那因变故而混乱的心念也平息下来。
对逢林寨的寨民来说，今日之事一波三折，放到村寨的整个历史里面，都具有非凡意义。
一个月前，元守方归来，令村寨发生变化，本就是潜移默化的开始，让这个村寨的寨民在形式上确立了对灶公的祭祀。
不要小看这个形式，做了这么久的神灵，邱言早就发现了，单纯的信奉灶神，虽也能产生香火心念，却是断断续续的并不稳定，而且和正儿八经的祭祀相比，在香火的量和质上，都大有不如。
正因为这样，邱言才会看重沼人部族，因为这些部族的生活环境多变，在将心灵寄托于神灵方面更加迫切，更容易让新神扎下根来。
相比之下，要在大瑞子民中确立对一个新神的祭祀，绝非易事，邱言借着几次事件，才在剑南道中开辟一片空间，传下灶公之名，直到现在，虽有发展，但扩张速度有限。
这是因为大瑞的社会体系完善，神灵构成亦十分稳定，并且深入到社会生活的方方面面，想要穿插进去，难度巨大。
是以，社会结构尚不稳定的五沼之地，无疑成了首选，
另一方面，由于各个部族的存在，部族间有着联系，但也有隔阂，能让邱言将自己对神道的理解，分别在几个部族上试验，收集信息，进而加以整改，为日后整合打下基础。
祭祀的传播很难逆转，若是一个不小心造成了偏差，随着整个祭祀群体的增长，起初的一点错误，到了最后，也许就会变成心腹大患，随着人数增多，牵一发而动全身，难免积重难返。
一步错，步步错。
要知道，在现阶段的神灵体系中，信民与神祇间并非一般意义上的上下级关系，而是相互依存的共同体，信民群体的事情，会反馈和影响神灵，让神灵渐渐偏离原本轨道。
历史上，从来不乏那种性情大变、前后颠倒的神祇，究其根本，很多便是被信民影响，令符篆变化，最终波及性格。
利用一个个相对独立的沼人部落，邱言能通过比对来总结经验，及时调整，减少可能的隐患，毕竟他这个神灵，可以说孤立无援，每一步都要靠自己去走、去摸索，旁人纵能指点一时，但在漫长岁月中，也只是一方过客，终不可久。
因而在这种情形下，这逢林寨就显得尤为特殊——
这是个近似于沼人部落的大瑞村寨，寨中之民不是沼人，而是中原子民，在风气、习俗方面虽然受到沼人影响，但道德和价值体系等内在文化，依旧契合中原王朝。
有中原风气，又相对独立，而且如沼人般容易受到影响。
这种独特组合，能给邱言提供更多具有价值的信息，甚至构建出神道扩张的发展方向。
实际上，村寨中人今日的表现，就已让邱言感到了一点端倪——
今日，寨民陷入绝境，整个村寨的精神近乎颓废，随后泥塑生火冲天起，令寨民心境起伏，虽有惊惧，却又生出希冀，可惜好景不长，那和尚引动意志降临，显化金色巨人，又让寨民念头动摇，甚至撼动了灶公祭祀的根基，香火衰退！
而后，邱言与金色巨人一番拼斗，震山卷河，银河天火，不要说近在咫尺的寨民，连几里外都能看个分明，周围的沼人部落都被惊起，急急惶惶，更不要说九灵山上的一众生灵，大雪河里的万千水族了。
超出凡物想象的力量，最易震撼其心，逢林寨民心境一波三折，早失心念，待最后沼人化沙，巨人不见，只余邱言一神，联想山寨泥塑，他们立刻就认识到是神祇显灵，心中对灶公的向往与敬畏几达极点！
一时间，众人心念皆化愿念，汇聚村寨泥塑，冲霄而入邱言的神灵身中，神力空间的璀璨星辰中，立刻多出几颗星辰！
“笃信之民么……”
顺着香火联系，邱言能感应到诸多寨民的思维、念头，知道这群人对灶公信奉之坚定，超过了剑南道的大部分信民，若无意外令此寨灭绝，或被其他神祇显灵收服，那么他们对灶公的祭祀，就会流传下去，刻印在血脉中，世世代代传承，最终化为文化中的一部分，再也难分彼此。
“将祭祀融入文化传承，在不知不觉中影响方方面面，对神灵来说，无疑是种理想状态，可保香火不绝，即便虚弱道极点，亦不至于烟消云散，除非符篆被他人所夺。没想到我与那金色巨人的交战，竟令此寨生出这等变化……嗯？”
忽然，邱言心头生出一点感应，这才发现，在满寨人中，有一人散发出气息与众不同——
此人正是那元守方。
此时此刻，在元守方心里，居然凝聚了坚定意念，呈现一座大放光芒的神像！
神坐心头。
光芒遍布心灵各处，驱散种种杂念，更将心理对其他神灵的敬畏驱散，任何超凡之力都难以与灶公并存。
“这是什么情形？我虽曾在元守方的心中留下一点神力，却只为平息心念，他居然借这一点联系，自己凝聚出了一尊心中神，若论精纯程度，比遗蜕之地中，用观神之法所成神像还胜三分。”
在邱言探究之时，那元守方居然如有所觉，筋骨一跳，劲力流转，因邱言神目注视而心生感慨，陷入顿悟，修为猛然突破瓶颈，劲通骨髓！
元守方的修为，本和寨主之子张薛在伯仲间，现在劲力一通，登时超出后者，明劲暗劲相合，震荡骨膜，浑身毛孔微颤，汗毛乍起，练出了震劲！
筑基第三层！
这在凡间武林来说，已经可以算是好手了。
张薛随父走来，正好跪在元守方边上，立刻有所察觉，眼皮子跳了跳，却不敢多说，他先前想要拳打泥塑，而今神灵显灵，比谁都惊惧。
“只凭一眼关注，神念笼罩，就冲破了武道瓶颈？这元守方此时的状态非同寻常，应该涉及神道隐秘！”
邱言想通此处，耳边又响起柔媚之声——
“从你的气息变化中，本神能感受到一点惊讶，想来你并不知晓信民划分，也罢，既然恰逢其会，本神便将信民之分告知于你，也算展现诚意，待灾祸来时，你我方能真心联手。”（未完待续。。）
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第三百九十六章 一边降魔，一边讲法
邱言却是不动声色，传念回问：“你所说的灾祸，指的便是佛门传教？”
那声音便道：“佛门虽然有些邪门，却只是疥癣之疾，我所说的灾祸并非此教。”
“疥癣之疾？”听到回答，邱言不由动容，要知他与那和尚交手，尚且要出动本体，固是因为自虚空降临的意志太过强大，即便只是投影，发挥不出真正实力，依旧让人惊颤，佛门实力由此可见一斑。
如此佛门，在那道声音口中，却只是疥癣之疾，不得不让邱言警觉起来。
“本神知你心中疑惑，对那尊降临佛陀心有余悸，”声音的主人猜出了邱言心思，嘻嘻一笑，“你这是多虑了，那尊降临佛陀也曾在五沼深处出现，掀起不小风波，但也被我发现了一点端倪。”
她说到这里突然住口，似是要吊邱言胃口，要等邱言询问，才会缓缓道出，借此掌握主动。
不过，邱言这时已然评下心头意念，把握心念，毫不犹豫的割断了与柔媚声音的联系，随后神目向下一看，在逢林寨上扫过，神力自口中涌出，传出宏大意念，安抚寨民。
寨民自是一番激动，从他们身上升起的愿念越发浓郁。
随后，邱言伸手虚抓，将那和尚的干瘪身躯卷起，接着身躯化光，融入泥塑，不见踪影——
毕竟是神祇，若悬浮于空中，半天不见动静，难免让信民生出不必要的想法，邱言这一去，寨子依旧安静，气氛压抑。
过了好一会儿，才有声音，但多是念神祇之名。今夜，寨民连安眠都做不到，没过几日就纷纷请了神像入屋，早晚祭拜，又令家中菜肴味道变化，又是一番惊叹，这都是后话，暂且不表。
却说邱言融入神像，借法域而去，转眼回到灶山。直接坐上山顶岩椅，闭目不语。
过了许久，终有一道七彩神念传来，神念中传出娇媚之声：“你这番行径当真失礼，你我正在交谈，何故突然离去？”这话字字柔和，似少女娇嗔，声音所至，便能在心中凝聚出一张薄怒的娇媚面孔。
但邱言丝毫不为所动。淡淡传念：“你来找我，非是我去求你，你言及许多，无非是为了拉我下水。与你同抗灾祸，但凡说客，开口首句必然小事化大，危言耸听。但如你这般故弄玄虚，却难见真心诚意，如果有心。不妨将事情说个清楚。”
“本神知道你这是故作姿态，其实还是想知道佛门虚实的，”那声音回应着，似乎看穿了邱言的内心，但接着话锋一转，“不过，本神这次确有诚意，就是将事情说出来也无妨。”
二人你一言我一语，看似简单，但不平凡，若是一个不查，在言语上失了主动，今后若真有联手机会，难免就会被另一方牵着鼻子。
对于这个未知神灵的到来，邱言在回返时，就已思索了一番。
此神与沼人有关的，自从上次交手后，邱言便友猜测，觉得这个沼人神灵可能被某种力量禁锢。
不止此神，在邱言看来，这五沼之地本身就很怪异，明明有着神灵，但却依旧混乱，甚至连部落之间的祭祀变化，都不受多少约束，最多是祖灵靠着血脉联系，而本能干涉。
神灵对这片土地，并无太多掌控。
这次未知神灵再临，开口就是灾祸，并且提议联手，说邱言与她乃在一条线上，表面看来有些突兀，但邱言结合自己所知之事，联想到剑南道的神道沉寂，便有了猜测，知道对方很可能不是在危言耸听。
那声音轻笑一声，七彩光芒凝结起来，化为一团，闪烁光泽。
“本神所知的佛门之事，都蕴此念之中，就是不知，你有没有胆量来拿？”
邱言拿眼一看，抬手一抓，就将那团神念吸摄在手，用力一捏，神念破碎，内里信息流转出来，纷至沓来——
佛陀……真言……皈依……灌顶……即身成佛……
内容虽不巨大，但繁杂至极，足以将常人头脑撑炸，但对神灵来说，只要转念就能平息。
与邱言所想的不同，信息不涉及此世佛教的主张、教义，最多提到一点，就是此教自西边的竺坨兰传来，有多个分支，进入五沼地的只是其中一支。
除此之外，这段神念中，详细介绍了佛门的一些神通，也让邱言明白，为何那未知神灵，会说佛门在五沼地的传播只是疥癣之疾了。
原来，如那和尚般，以自身引动虚空意志降临，凝聚金色巨人，也就是他们口中的“佛陀”，并不是一件简单的事情，甚至可以说极其不易。
实际上，这个在五沼地传播的佛门分支，有着不少规矩，其中最核心的一点，就是传承须经灌顶，过程复杂繁琐，要设坛、供养、诵真言，最重要的是要有导师，导师称“阿阇梨”，受传承者称“喇嘛”。
身有传承的喇嘛，每一个都是沼地佛教的中流砥柱，不止精研佛法，更是修为高深，是传播佛法、扩展沙门的先锋，除此之外，喇嘛的关键之处，还在于本身能够收集“真言”。
所谓“真言”，佛门自有说法，在这段神念中却无具体介绍，却从神道角度进行解析，在那未知神灵看来，这个“真言”，就是佛家的香火愿念，由生灵的觉悟而生，亦可从魂中提炼出来，是佛家神通的根本。
平日里，诸喇嘛运转神通时，就
