超级生物探测器-第272章

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　　弓箭可是远程杀伤工具，对氏族社会影响极大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造，还取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河，后逝葬于帝丘。

　　：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”

　　另外，张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。

　　尽管张姓是中华古老姓氏之一，但与刘、李、赵三个汉唐宋强盛王朝的国姓相比，人口数量一直保持领先地位，而今居然排名第三，不得不说是一个奇迹。

　　个中原因，值得研究，看看现在第一大姓——李姓，历史上先后出现过6个李姓政权，称帝者多达60多个，仅仅一个唐朝，就统治中国将近300年，开枝散叶，兴旺发达，子孙必众。

　　而张姓则是个例外，虽然张姓历史上也出过皇帝，建立过“前凉”，但由于地处西北，疆域狭小，又逢五胡乱华，存活时间很短，几乎没有什么影响力。

　　但是，尽管张不是国姓，但从汉朝起，张姓人才风起云涌，形成了名门望族、家族体系，使同姓人口大量增加。

　　秦汉时期，张姓还是一个小姓，但汉朝数百年，张姓却牛人辈出，对汉朝乃至中华文化的影响，可以说是全方位的。

　　比如，政治家汉初三杰的张良，外交家出使西域的张骞，天文学家张衡，医圣张仲景，五斗米教始祖张道陵……

　　当然，汉朝也衰亡也掌握在张姓手中，东汉晚期的“黄巾起义”，张角三兄弟敲响了汉王朝的丧钟，后来的大太监张让，更是祸国殃民。

　　如果只是看后来这想张家名人，他家的宗祠藏在这里是应该，如果在外面，肯定被人烧了。

　　走进宗祠之中，果然看到了很多名人，其中最出名的当然是张氏老祖张挥，其次就是张让，其他就没有人知道了，但是，到了近代，却出现了一些熟悉的名字。

　　这些都是上五代的张氏老祖，他们的名字到现在还记录在家谱上，每年都会被拿出来祭奠！

　　“最后一个是祖爷爷，爷爷临走都没有合上眼，他是想着入宗祠啊！”张灵凤看的伤心，直接哭了起来。

　　虽然她爷爷死的时候它还小，但是，那个时候给她留下的记忆，却是刻骨铭心的，这里没有她爷爷，肯定是一个遗憾。

　　“不要伤心，这次出去我们就祭祖，到时候把爷爷他们请进来就行了！”张灵云道。

　　有了这种想法，张灵凤也不伤心了，她被老莫拥着，走进了张氏祖祠。

　　“这是石祠？”刚刚走进去，张凤国就惊讶的道。

　　“咦？凤国长进了？说说，什么是石祠？”张灵凤道。

　　张凤国被众人盯着，有点不好意思的道：“我也不知道，就是见过一座这样的祖祠，听说那就是石祠！”

　　“你说的是东汉石祠？”这个时候，莫邪明白了张凤国说的是什么。

　　齐鲁大地上的孝堂山石祠举世闻名，这座东汉石祠建于东汉初年，历经两千年历史风云，石祠之外的庙宇建筑早已几经变迁，但石祠至今完好无损，它也成为我国现存最早的地面房屋建筑，早在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。

　　郦道元中记载：“今巫山之上有石室，世谓之孝子堂”。

　　历史上的孝子堂大名鼎鼎，所在石祠所在的小山坡，现在就叫作孝堂山，所在的镇就叫作孝@里镇。

　　而石祠以及石祠后面大墓的主人究竟是谁，至今还是一个难以解开的谜团。

　　不过，那座祠堂的规格，跟张氏祖祠可没法比，但是，其主要建造材料，却是相同，所以张凤国才想到了那座石祠。

　　张氏这座祠堂虽然建在地下，但是面积绝对不小，祠堂坐西朝东，系五开间三进建筑风格，保存完好。

　　祠堂面阔25米，进深47米，建筑面积1230平方米，石祠前面正中用一上下大斗的八角石柱，将石祠分割为二，在八角柱与后山墙之间置三角石隔梁，使石祠成外看为两间，内部连成一整间的形式。

　　石祠墙壁均为厚约0。2米的石板砌成，屋顶两面坡的石板刻出脊背、瓦拢、勾头、椽头、连檐等形状，石祠内北墙下横列东西向的低矮石台。

　　祠内石壁和三角石梁上雕刻有精美的画像，刻圣贤，模仙凡，有农耕，有井盐，出行图，车骑图，乐舞队，百乐喧。

　　画像的构图和雕刻，都达到了汉代画像石艺术的高峰，可以说是汉代画像石最完整、最杰出的代表作。

　　这座石祠的主体建筑，全部在一座巨大的洞穴之中，看样子，这座祠堂几乎填充满了这座洞穴，所以看着像是跟洞穴相连，其实完全不是这样。

　　虽然建设在地下，但是祠堂主题建筑一点都不少，主要建筑全部为硬山顶，屋脊嵌瓷，青瓦顶。

　　屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件有人物、鳌鱼、花鸟、走兽、水族、灵芝等木雕彩绘装饰。

　　祠堂正面外观，正中为凹斗门楼，门首横额正面刻着“张氏祖祠”四字。

　　莫邪能够看到，不断维修的痕迹，特别是聪训堂，简直跟新的一样，看来它是最近才修的，在这地下，就是一百年前维护的，也看起来如同新建一样。

　　所以，就算是屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件的雕刻、油漆，都崭新如故，上头的雕刻细致入微，漆画栩栩如生、色彩鲜明。

　　这样的古典建筑，在外面是很少看到的，就算先前莫邪他们看到了一些古代园林楼阁的瓷器模型，此时看到了修建的这么庄严肃穆的祠堂，还是心情激动。

　　前后左右先看全貌，单檐，悬山顶，两开间，前面正中立一石柱，柱头是一大斗和后墙之间上架着隔梁石。

　　门两侧还各有一根石柱，只是后人采取的加固措施，说是后人，但一根立于唐代大中五年，一根立于宋代崇宁五年，也都是远追唐宋的古物了。

　　这座祖祠，每一次维护、修建、扩建，都有铭文刻于石上，所以，它们的历史，莫邪等人看的一清二楚。

　　当然，除了记录修建的时间之外，这里还刻录了不少文字，比如西山墙外侧是刻于北齐武平元年的。

　　这个虽然是抄袭的其他地方的文章，但是根据颂中文字，却足以说明，古人是崇尚孝道的。

第三百七十五章汉代画像石

　　看着精美的石刻，莫邪他们全都震惊了，他们还真没想到，这座地下祠堂，居然建设的这么恢弘大气。

　　当然，莫邪他们观看的还是文字，这些北齐刻字真是漂亮之极，看着这字，让人很自然地想起了娲皇宫北齐刻经，还有小南海石窟。

　　当然，张氏祖祠也能够追溯到汉代，而汉代的石祠，自然少不了雄浑有大气的汉画像。

　　在石祠内部的三面墙壁上以及三角石梁上，都刻满了精美的图画。

　　图画大多是阴刻线描，遒劲流畅，难得的是在如此大的面积上，巨幅的图画布局宏大，繁而不乱。

　　在院落里，还陈列着不少汉画石！

　　汉代画像石悠久的历史和极大的艺术魅力，就算莫邪这种没有多少艺术细胞的人，也被吸引了目光。

　　这里的画像石还真有“冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马”的感觉。

　　而这里的一批画像石，如果曝光出来，肯定会引起轰动，因为在清代黄易发现了武梁祠画像石，就轰动了金石学界，对汉画像石的研究和著录也达到了高峰。

　　翁方纲的、毕沅和阮元的、冯云鹏和冯云鹈的以及王昶的，都对汉画像石做了记述或考释。

　　虽然存在着很大的局限性，但为后人更加深入的研究开启了先河。

　　建国后，更多的学者运用科学的方法，对汉画像石进行了较全面的调查和研究，有了许多发现和成果，使其为更多的人认识和了解。

　　首先就是汉画像石产生的时代背景与雕刻技法。

　　汉画像石艺术存在于西汉晚期至东汉末年期间，历经300余年。

　　自春秋战国，齐鲁地区逐渐成为经济、文化最为发达的地区之一。

　　汉初，由于实行休养生息政策，社会经济得到了极大的恢复，国力逐渐强盛起来。

　　至武帝时中央集权制的封建国家进一步巩固，大土地所有制的地主经济得到了发展。

　　东汉，土地兼并加剧，山东地区诸侯王等豪强地主的势力得到了空前的发展，他们的宫殿、生活、墓葬都是非常奢华的，这就为汉画像石的兴起提供了条件。

　　文化作为上层建筑，是与经济发展相适应的，齐鲁地区经济的发展带动了文化的繁荣。

　　孔子、孟子及经学大师对文化的广泛传播，使得该地区文化十分发达。

　　以孝为仁之本的儒家学说，适应着当时的经济基础，孝的思想和行为受到统治阶级的重视和推崇。

　　东汉袭前代，“世以厚葬为德，薄终为鄙”，有些人倾家荡产也要厚葬以显孝行。

　　在这种背景下，齐鲁地区的汉画像石的产生就不足为奇了。

　　汉代画像石有明显的地方特色，整个齐鲁地区发现的画像石都一样，其中就包括了孝堂山石祠。

　　这座张氏祖祠内部的画像石内容丰富，构图密集，在雕刻技法上，绝大多数是平地阴线刻，把事先画好的线条在平整磨光的石头上刻画出来，与绘画属同一风格。

　　此外，平地凹面线刻的技法在这里的汉画像石中，亦有少量使用，画像轮廓斜刀深刻，再与里面的石面上用阴线刻划细部，这是汉画像石的独有之处。

　　而这里的汉画像石的内容也比较丰富，这些汉画像石给人印象，最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。

　　整幅画面长达8米，人物有117名，马74匹，车8辆，还有骆驼、大象等，其中一车上题“大王车”三字，充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。

　　石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下两层，中间刻有亭阁式阙门，殿堂内刻画出王侯受礼，朝拜参谒等图像。

　　殿堂以下，刻有人物和车马行列，人物中有孔子见老子的典故。

　　石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏，人首蛇身，手持曲尺状物，只是他们的形象并非常见的两尾相交状，而是分刻于东西两壁的上部，这是早期画像的一种表现形式。

　　在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母，两侧有仙人侍奉，东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等，另有大量的祥瑞图案穿插其中。

　　在西壁画像的下部，以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面，画面上人滚马翻，众弩齐发，浴血酣战的场面跃然壁上。

　　胡军高冠，凹目突鼻，形象鲜明，其中的胡人烧烤肉串，或许是烧烤羊肉串最早的图像记载吧。

　　此外在石祠的东西两壁上，分别见有狩猎的图像，画面中山岭纵横，各种飞禽走兽出没其间，猎者或牵犬、荷戟、执毕，或徒步、骑马，箭射网捕，生动有趣。

　　东壁画像有一组庖厨的场景，甑灶具备，有屠杀牛、猪、狗的，有烧水、汲水、劈柴、和面的，还有鱼、兔、鸡等，真实生动地复原了生活中的场景。

　　百戏杂技图位于东壁画像的中部，它是汉画像石反映娱乐活动最具代表性的场面，主要有举重、击鼓、立竿、弄丸、反身倒立等杂技活动，旁坐观者，画面热闹有趣。

　　东壁中间镌刻有周公辅成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上题刻“成王”，两侧左为周公，右为召公，相向互为致礼状。

　　三角隔梁的东面，刻画有尉佗鼎的故事，图中有一桥，桥中开口如井，岸上8人用绳同时向上拽鼎，桥下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳断开，拉绳顿时松弛。

　　三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的桥梁，可见当时的造桥技术已经达到相当高的水平。

　　三角隔梁底部刻有天象图，图中日月相对，金乌对蟾蜍，织女坐于织机旁，上刻织女星座，日月的两侧分刻南斗六星和北斗七星，形象地描绘出当时流行的天神传说。

　　这座祖祠汉画像石中，还刻有大量的祥瑞花纹图案，充分表达了作者带有迷信思想的美好愿望和想象，起到了烘托主题的作用。

　　除了那些壁画，汉画像石中的文字题刻比较多，这些文字题刻可分为两类：一类是原创者的题刻；一类是后世的题刻，数量上后者远多于前者。

　　原创者的刻字在汉画像石当**有五处，分别是位于北壁西间左上方的“大王车”：北壁东间下部的“孔子”；东壁北侧的“成王”；东壁上方