随身带着洞天仙境-第177章
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门。
这些铁刺是为了防大象冲击的。想象一下：敌军骑着大象一路上坡勉强攻进门洞，然后要转身才能继续前进；刚转过身来，就面对这么一面装着尖锐的防刺铁钉的大铁门，心情肯定很糟糕。门上的防象铁刺，长，且非常尖锐，完全可以刺透厚厚的象皮。
唉，那些可怜的大象真要是被人驱使去撞这些铁钉，一定会很悲惨。可怜的大象，万恶的战争。通过铁刺大门后仍旧一路上坡，在门洞出口的墙壁上有土藩王的后妃们献祭留下的红色手印，非常惹眼。这就是王宫后妃们献祭时最后留下的手印印模。
“献祭”的意思是当土藩王去世时，他的遗孀们将会跳入火堆陪葬。土藩王曼辛格的遗孀们在这里实行了最后一次献祭，留下了她们一只只诀别的手印印模。进入王宫内院。右侧有入口进入王宫博物馆。博物馆入口有个敞门的小屋，白色的门框。
内有一穿白衣，头戴杏色包头布、留着长长的白色胡须的老人，盘腿坐在里面一动不动，像是尊蜡像。甚是好奇，近前一看，老人旁边的小桌上摆着一套烟具，有资料说这是在模拟过去王宫里的人吸大烟的样子。为什么要展示这个？
闹不明白。小王公加冕时坐过的白色大理石王座，摆在院子里的雕花石台上，供人参观。过廊内摆着一个大罐子，不会也是装恒河圣水的吧。王宫前院，也是博物馆的入口。站在这里可以抵近观看高处的那些华美的宫殿外观。
王宫底层内院天井。一层是穿廊，上方周围一圈儿都是布满繁复无比精美绝伦的红砂岩雕花窗。最上面是露天观景平台的雕花扶栏。王宫二层内院。白色大理石地面泛着闪亮的光泽，辉映着周围被涂白的墙面。这里俨然就是王宫中的“白宫”。
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第282章 谁在等待沉默
给人一种华丽无比的感觉。这一面墙所有的位置都利用上了，不留一丝空白，满满的，全是精雕细琢后留下的精而又精的花纹，美而又美的图案。当你亲眼所见，这不是木雕，更不是玉雕、牙雕，却堪可比翼其精其美的竟是一种石雕——红砂岩雕时。
真的难以相信自己的眼睛。雪落只能说，这是天工之作！穿廊上的白色大理石浮雕门洞。镶有彩色玻璃的木门。彩色玻璃在几百年前是非常贵重的奢侈品，专门从欧洲进口。珍贵得必须用玻璃罩保护的贴金木雕窗户。
博物馆王公用品展厅入口带有太阳图案的王徽。梅兰加尔城堡又称“太阳城堡”。博物馆的内容非常丰富，有图片、兵器、轿辇，少许生活用品，还有满满一个长廊的各式各样的婴儿摇床。
但金银珠宝很少，雪落想，可能是在这里展出的都是些使用价值不大的历史文物吧。先去看那些老照片和细密画。视线中最先进入眼帘的是曾经的这里的主人——土藩王。前面已经说过了，雪落对这些“王”的称呼是这么看的。
在没有归顺莫卧儿王朝做二等藩属国之前，可以称“国王”，尽管是很小的国，毕竟自己做老大；归顺莫卧儿及后面的英属印度后，降为藩属国，这时的“王”，只能叫“土藩王”或“土邦主”了；这些拉其普特曾经的“王”被彻底削去了权力，只剩家产。
这时的“王”，只能称作“王公”了。还好，还带有一个聊以**的“王”字。这张大幅细密画中的人物，在位的莫卧儿藩属国拉索雷的第29代土藩王。
王宫博物馆王室成员的照片王宫博物馆细密画展厅。所展出的都是些早期历史画作，内容基本上都是描述土藩王生活场景的。这些早期的细密画使用的是纯天然颜料画成的，因此，很长时间都不褪色。
这些画作来自曾长期生活在焦特布尔一带的马尔瓦尔派画家。王宫博物馆这些画作与照片描述的是土藩王与他们的坐轿和象辇。王宫博物馆这些画作的内容描述的是土藩王坐在大象背上的象辇中领兵打仗的场景。
王宫博物馆作战途中的土藩王。一行人正在歇息，砍柴烧火烤制食物。王宫博物馆这幅细密画描述的是土藩王在宫中的生活场景。或坐在王宫中听众人弹奏乐曲唱赞美歌；或在湖中泛舟赏景；或坐在湖中凉亭内听歌赏舞。
土藩王在前后一堆姬妾的服侍下，坐在象辇上在王宫里游玩。王宫博物馆土藩王出征图王宫博物馆土藩王出城迎接印度教中的诸神的细密画。城堡大门口的一幅画与这幅同一内容。王宫博物馆土藩王在王宫中的奢侈生活画面。
从这些画面中，你可以真切感受到，什么叫土豪。土豪在印度是怎样生活的。这些细密画大多作于世纪，反映的是那个年代的拉贾斯坦土藩王及其家眷、臣僚、宫女的服饰与生活面貌。王宫博物馆带有神话色彩的细密画。
王宫博物馆位于中厅一侧的展柜中展示的在19世纪土藩王用过并珍藏的弯刀。中间那边刀的刀身上铸有非常漂亮的图案。拉贾斯坦的拉其普特人是一个善于征战的族群，外有蒙古大军的征伐，内有土藩国之间的内斗，因此。
兵器在拉其普特人那里受到特别的重视，土藩王更是把兵器视为王权与力量的象征。在梅兰加尔博物馆中，兵器的展示被放在非常醒目的位置。王宫博物馆19世纪土藩王使用过的长枪、头盔、盾牌与匕首。王宫博物馆兵器展厅。
王宫博物馆这位印度人看雪落在拍这些匕首，凑过来摆个手握匕首的让雪落拍。王宫博物馆用金属丝编织的铠甲。王宫博物馆兵器展厅中展出的各种老兵器。刀枪剑斧，还有盔甲。王宫博物馆土藩王使用过的轿辇是博物馆的一大展品。
随着现代化交通工具的日益兴盛，这些古董级的轿辇离社会越来越远，正好摆在这里发挥其余热。王宫博物馆博物馆理展出的轿辇系列，最豪华的就是左上角这乘木制贴金的大轿，尽显王者威风。小的这些没有抬把的是象辇，放在大象背上坐着的。
几个带有金属狮子图案的都是镀银的，表面氧化发乌失去了银光感。那乘孔雀造型的小辇很有古董味道，是用上乘的檀木制作的。王宫博物馆这个方箱子是随轿辇行走的放随身物品的。相当雪落和柳静姝现在用的行李箱。
王宫博物馆这个长厅中的一长溜展品有很多架子，乍一看雪落以为是纺车，近前一看，噗，乐了，原来是婴儿摇床。王宫博物馆王宫博物馆这么多的婴儿摇床，得同时有多少婴儿使用啊。
在位有30多位后妃，姬妾成群，也难怪婴儿床要备得多。王宫博物馆这里还展出了一些土藩王的日常用品，如器皿、梳妆台、小摆件之类。王宫博物馆这件木制品上面有一些木雕与彩绘，花花绿绿的挺惹眼，有点像个单人床头，或是什么挡板、栅栏之类的。
王宫博物馆这么精致的牙雕梳妆盒，定是王后用过的。王宫博物馆王后模样的木俑，穿着大红莎丽，脖子上带着厚厚的金项圈，金指环连着镶有一圈宝石的镀金手环，举着的小扇子上镶满珍珠。看到她，就知道土豪的贵妇什么打扮了。
王宫博物馆墙上挂的红木象牙镶嵌画。博物馆内的穿廊光线柔和色调明丽，尽头处的花窗非常漂亮。花窗与王宫守护员土藩王使用过的红色华盖。王宫内有四处非常漂亮的室内建筑，分别是：私人会客厅镜宫。
公众会客厅大会客厅或公众觐见厅；主殿朝堂；寝室睡房。镜宫。镜宫是土藩王的私人会见厅，也称小会见厅，是会见重要客人的地方。房间小，私密性强。它位于建筑的中部，四周一圈廊道，本身并没有对外的开窗，因此，室内光线本应很昏暗。
但是，因为墙面与顶棚上镶了很多面反光的小镜子，因此，虽然只有一盏吊灯照明，室内却显得很明亮。镜宫墙面上除了很多长方形的小镜子外，还有非常漂亮的经过上色与镶嵌瓷片的白色大理石浮雕画。镜宫浮雕镶嵌画的内容有人物和花卉。
人物浮雕中的中心人物是印度教的三主神毗湿奴、湿婆、梵天加象头神。镜宫镜宫顶棚中央的水晶吊灯，非常华贵。无数面小镜子反射着它的光芒，把光线投向室内的每一处角落。公众会见厅大会见厅，土藩王非正式会见臣僚与公众的地方。
也可以在这里宴请宾客，欣赏歌舞。可用富丽堂皇这四个字来形容这间屋子。这是一间装饰得非常奢华的大厅。柱子与横梁表面贴金处理，整个屋子望进去金光灿灿，显得非常华贵；外侧的窗户上都镶有五彩玻璃，阳光透过彩色玻璃映射进来，散发出彩虹般的光芒。
地面铺着棕色的地毯，正中位置设有黑色的皮制靠背王座，王座后面数竖着一把黑色王盖，尊贵感十足。公众会见厅大厅一端的墙面上高悬着土藩王的王旗。是用挂毯制作的。公众会见厅房柱上的横梁与屋顶的衔接部分。
有一圈非常精美的以白色大理石为底的宝石与金箔镶嵌画，内容是拉索雷王国的各位国王。白色大理石非常细腻，有种白陶瓷般的光泽。公众会见厅柱头上的贴金花饰。公众会见厅梁柱间的拱梁上的贴金花饰。
公众会见厅在宝石与金箔镶嵌画的上方，整个屋顶全部是用镂空木雕花饰表面贴金工艺制作。整体看上去，恍若金丝编织的一般精美。大殿。类似雪落朝曾经的朝堂。土藩王正式议事的场所。正面有王座王旗，旁侧有副座。
白色大理石墙面，虽不及前面看过的私人厅堂装饰的豪华，但外侧的大幅彩色玻璃门是亮点。大殿。外侧的一排五彩玻璃门非常漂亮。门上彩色玻璃拼花富有变化，使的外部投射进来的彩色光线变化多端，给室内带来一种梦幻感。
寝宫。土藩王睡觉的地方。寝宫的主角——那张睡床简单得不可思议——似乎就是一张小憩的便床或许老王公的好床已经搬走在用；地面满铺着素花手工毛毯；彩色玻璃窗。相比前面看过的几个厅，这里的亮点在墙面上——各种繁复变化或凹或凸的几何图形。
迷幻般纷呈多变的线条走向，五彩斑斓的色彩渲染，使人面对时有种眼花缭乱的感觉。寝宫拱形飘窗，彩色玻璃，贴金廊柱，白色大理石彩绘。寝宫两边的墙面上都开出若干这样的拱形凹窗。墙面上布满彩绘——用纯天然颜料直接将图案彩绘在白色大理石墙面上。
天蓝色的图案加在白色的大理石上，散发着一种龙国青花瓷的美丽视觉感。寝宫满墙的彩绘，几乎不留空白，华丽之极。寝宫这面凹窗里的画面特别生动。下左那幅图中土藩王率领的军队组成声势浩大的阵仗，他们手持兵器骑象骑马跨跃着前进。
一种强大的气势似要冲出墙面；而右侧那幅画的内容却是非常怡然轻松的场景：土藩王在悠闲狩猎，一宫女在他身后同骑在一匹骆驼上，搭弓左顾右盼寻找猎物。骆驼被土藩王拽着昂着头，欢快的跑着小步。
旁侧有数位侍从骑着马帮着把猎物驱赶到土藩王跟前。这两幅画的氛围对比鲜明，反映了那个年代王宫里的真实生活：一边打仗，一边享乐。站在城堡王宫平台上西望，蓝城风光已收眼底。这些房屋之所以要涂成蓝色。
据说一是因为蓝色代表“婆罗门”的居所；二是蓝色有驱蚊作用。【婆罗门与印度种姓制度】印度教社会推行种姓制度。种姓分四格等级：第一等级是“婆罗门”。主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。
种姓层级最高的婆罗门不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次；第二等级是“刹帝利”。军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级“吠舍”。是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权。
必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级“首陀罗”。绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事更为低贱的职业。除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”。
他们多从事最低贱的职业。经过长期演变，印度种姓制度越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓，各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限，实质上是一种阶级制度。印度自古代至近代经历了几种社会形态。
但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。印度独立以后废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。
站在王宫平台上还可以远远地眺望到位于东南方向
