我做许仙的日子-第220章
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“我不能说实话。”许仙急忙移开目光。
不是偷窥好；而是……
这么说吧。请问各位男同胞们儿时有多少人玩过画图？就是那种划去布景；显露美女的街机。
许仙更进一步；他不是画图；而是在画法则；每当他了解更多的火之法则；青霞身上的障碍便少一点儿。
男女搭配干活不累。更不累的便是许仙这种了；他似乎是没看；但是他的所有脑力都已经在自发自动的描绘分析青霞的法则了；说的玄乎点儿；就是自动进入了半顿悟状态；自然也就不觉得疼了。至于另一半……玩过画图的；都懂的。
许仙突然觉得青霞的魅力飙升；许仙认识的女人；虽然不乏拥有这样身材的；毕竟修炼到了；一切都会向完美发展。有第一时间勾引挑逗他；但是更多的；包括白素贞在内；哪怕表面镇定内心却会慌张。
青霞不一样；她没有自豪；也没有害羞；无比坦然；就好像脱光了衣服站在许仙面前；也不会有任何异样的情绪。
偏偏越是这样；许仙越觉得青霞与众不同；空谷幽兰；独自芬芳；不为任何人绽放。说的便是这种人。
她在许仙身边游着；虽然没有挑逗；可仍然拥有别的女姓不具备的魅力；就好像所过之处的草皑啊什么都应该臣服叩拜。
许仙竭力只分析解读法则；尽量不去看青霞；可是青霞胸前的大白兔总是可恶地跳跃；不断出现在许仙的余光；让他难以平静。
“你永远是这样。”
咦？水面外还有一个人。
水中波澜起伏；折射的光线；看不清是什么人。只听她又说：“你的水中是不是有什么；所以才这么避着我。”
许仙想看看是谁；但是他知道只要他动了神识。不可能瞒过她们。只看青霞这么戒备；便知道这是一个狠家伙；至少伤得到青霞；青霞才会这么戒备。许仙想了—下；便悄悄送出了自己的剑。
青霞碰到剑。便知道许仙醒了。不过她却没有反应；只是握住了剑。
这时；对方似乎也觉察到了青霞的动作；开口说：“其实你这又是何必……”
“看剑！”
许仙并没有看到她们打斗的细节；高等法则的战斗；他根本来不及解析。连解析都做不到。又谈何观看战斗。说不定；人家只是在谈心；说不定；这谈心便是战斗。
法则战斗；看的到；就是看到。看不到；那你是什么都看不到。
也就是说。不达到那个层次；便必然为那个层次所抛弃；成为蝼蚁。许仙不想做蝼蚁；所以他更加努力了……只不过；努力的结局；是差点儿喷鼻血。许仙只看了一眼就心跳加速；终于明白什么是地动山摇、什么叫波涛汹涌。简直就是心脏布者的催命符；强烈的视觉冲击绝对能秒杀任何男人。心想老天果然永远不公平；给了她一张绝世容颜也就罢了；还给了一对傲人双峰；偏偏还拥有优美的翘臀；双腿也笔直修长；身体几乎是黄金比例。
“修真；哪个不是这样！”苏妲己不服气道。
“不—样。”许仙说；“修炼的法则不同；身体以及……都不同。”
“怎么小声了？不说了？”苏妲己问他。
许仙死盯着青霞背在翘臀上的双手。
许仙看到。苏妲己也看到。“她是受伤了？”
许仙点点头。虽然刚才并没有看到她们怎么交手；但是受伤的双手；却是一眼就可以看的出来。比起另一位的法则；青霞的法则；许仙更熟悉。了解得也更多。
只听那女妇人说：“青霞；你与紫霞不同。你也是希望我佛门好的。现在佛门在如来的搞东搞西下；乌烟瘴气；收利事；祸害同门；任人唯亲……”她很生气；似乎是有人动了她的至亲—般。
“好了！你直接说多宝道人是道门派来祸害佛门的不就完了吗？”青霞不屑道。
青霞这一说；简直有如戳了无生老母的菊花；青红白紫；开了染料铺似的；变化不停。
其实所有人都知道老子出关化胡；立多宝道人为如来佛祖；分佛门气运。这事三界上下；哪个不知？而且人太上老君做的是正大光明。
据说；老子西游；过函谷关前；关尹喜见有紫气从东而来；知道将有圣人过关。而老子果乘青牛而过也。后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
尹喜；字公文；相传是西周王朝中的一位贤大夫。他自幼究览古籍；精通历法；善观天文；习占星之术；能知前古而见未来。周昭王二十三年；眼见天下将乱；他便辞去大夫之职；请任函谷关令；以藏身下僚；寄迹微职；静心修道。尹喜上任后；在关旁结草为楼；称之为楼观；每天在这里观察天象。有一天夜里；尹喜在楼观上凝视；忽见东方紫云聚集；长达三万里；形状犹如飞龙；由东向西滚滚而来；十分惊喜；自语道：“紫气东来三万里；圣人西行经此地；青牛驾车载老翁；藏形匿迹混元气。”知有大圣人将从此经过；他便立刻召见守关兵卒孙景说：“传令下去；九十天内将有大圣人路经此关；汝等要时刻留意；如有形容奇特、车服异常者从东而来；要求度关；切勿放行；立即禀报；不得有误。”同时；派人清扫道路四十里；夹道焚香；以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴；日日斋戒；净身等待。
七月十二日午后；日已偏西；光华东射；关卒孙景不敢懈怠；仍在关上守望；忽见行人中有一青牛之车；其牛大而车小；车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁；红颜大耳；双眉垂鬓；胡须拂膝；身着素袍；道骨仙貌；非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜；迎接在牛车数丈前；跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智；故意说道：“吾乃一介贫贱老翁；如此非常之礼；不知有何见教？”尹喜道：“请大圣人暂留神驾；到关中小住；指点修行之道。”老子说：“老夫家居关东；田在关西；今往田中取点柴禾；怎么会是圣人呢？”尹喜道：“尹喜早得神明示象；已扫路焚香、沐浴净身；在此恭候多日；诚望圣人赐教。”老子笑道：“你说的圣人是古先生；此人善修施教；有绵绵永存之术；老夫正欲西去求教；还望大人放行。”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝；望圣人略为尹喜指路；尹喜感恩不尽。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙？”尹喜道：“尹喜好观天文；略知变化。今月之初；和风立至；见紫气东来；知有圣人西行；紫气浩荡；滚滚如龙；长达三万里；知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕；圣人当为白发；是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵；圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后；见其态度诚恳；所言真切；确是可度之才；便怡然含笑答道：“汝知老夫；老夫知汝；当得度汝也。”尹喜闻言大喜；叩头问道：“敢问大圣人姓名？”老子道：“吾姓字渺渺；无世不出；本人现在姓李；字伯阳；号老聃。”尹喜焚香叩首；行拜师大礼；做了老子的入室弟子。
老子在函谷关住下后；见尹喜心慈人善；气质纯清；于是融静修、服药、画符之效为一体；取其精华而为尹喜著书；名为《道德经》。《道德经》写成后；老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》；分上下两篇；上篇为《道经》；言宇宙根本；含天地变化之机；蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》；言处世之方；含人事进退之术；蕴长生久视之道。研习不止；苦修不懈；终有所成！”言罢；老子飘然而去。
这一段不仅妖知道；就是人族也入了历史。
这样事都做的光明正大；就是我圣人做的；你说什么说？圣人若是不想；哪儿来的这么详细记载？
第339章、阴谋
当年老子闹出那么大的动静来，就差敲锣打鼓告诉别人自己去做什么了。你们不声不响，这时候跳出来做什么大瓣蒜，早干什么去了？
青霞的神色刺激到了她。“圣人，圣人……圣人不死，大盗不止。这次我之所以跳出来，便是要拔掉这根毒瘤。”
“拔掉？你怎么拔？不要说你那些对你信徒说的话，我不信，你也不会信。”青霞说。
“哼！我已经做了，不然你以为那《化胡经》是怎么烧的？”她强忍怒气说。
做了一段时间的主宰，已经多久没有人敢反对自己了，她自己也记不清了。
无生老母说的《化胡经》其实就是《老子化胡经》，曾经是道教的一部经典，相传作者是道士王浮，南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法师传》里说：“昔，祖（师）平素之日，与浮（王浮）争正邪，浮屡曲，即竟不自忍，乃作《老子化胡经》，以诬谤佛法。”王浮是西晋时的道士，而且是一位道教的祭酒（领袖）。最早《化胡经》的作者是王浮，得到了佛教文献的旁证。该书主要的内容是认为：老子出关西去之后，把他的教导传化于西域，并特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。《化胡经》中的“化”字，包含了教化、宣化与转化的意义，“胡”自然就是洋人、外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外。所有的外族或外国，一律广义地称之曰“胡”。最初《化胡经》的“胡”字，是狭义地专指佛祖释迦牟尼和佛教。
当然。这是人族的传说。实际上里面阴暗着呢？有着大量的佛道冲突与合作。
佛教最早正式从印度传到中国，是东汉明帝刘庄的杰作。有一晚，刘庄做了个梦，梦见有一个大人，驰走殿庭，正要问他话，他却飞走了。醒来尚觉惊悸。早朝时便把梦境讲述给群臣听。博士傅毅奏道：”臣闻西方有神，其名曰佛。佛有佛经，即有佛教。昔武帝时。霍去病出讨西域，休屠王曾贡金佛像一尊，置诸甘泉宫中。想来陛下所梦，莫非即是佛的幻影。”刘庄听了。十分好奇。即遣郎中秦景、蔡愔出使天竺，求取佛像佛经。于是取来佛像与佛经四十二卷，用白马驮回。刘庄看到佛像，也并不是梦中的人；那些佛经都是梵文，也没有人看得懂。明帝即命在洛阳建寺，取名白马寺，放置佛经，让同来的两个天竺沙门住宿。渐渐有人去跟沙门学习佛法。中国儒家的士大夫们首先提出反对，认为佛教是夷狄乱言。无父无君，不耻一顾，或应该废除。
当佛教初始传入中国，要想在中国“发扬光大”，它的难度之大，是可以想象的。经过了很久撮合，佛教不但把儒家的忠孝节义等思想拌和进去，甚至把道家的养生医术、图谶运命、阴阳五行、拳艺功法等都加以吸收。在理论上把“空宗”和“玄学”中类似的观点，尽量发挥。将一个印度的佛教，改头换面，变成了一个崭新的、不太和中国人基本思想抵触的“中国佛教”。同时强调“三世因果”、“天堂地狱”，把实证性格的儒家“不谈鬼神”的态度、道家“现世现报”思想的不够周延的地方，突现了出来。佛教的“转世回轮”给了人们无边际的浪漫和想象力；“布施赎罪”、“诵经超度”给了人们贿赂天神地只的取巧机缘；“念诵阿弥陀佛的佛号就可以往生西方极乐世界”的允诺给了人们最简单方便的高升门路；利用了“浮屠道”的掩护，避开了许多不必要的排外打击。
一帆风顺地发展起来佛教，乃至到了晋代，遂造成了喧宾夺主之势，是所谓佛史里所谓：“汉魏法微，晋代始盛”的发展过程。就在晋惠帝时期，激出了王浮道士的一部《老子化胡经》来。虽然《化胡经》的内容不过是再次补述传统中国人对佛教对看法，但由此证明：那时佛教已非当年的“吴下阿蒙”，势力已经大到不再“忍受”那种对“佛教不敬”的“诬谤”言论了。
却不知道这本就是人家的愿望，中国人，特别是道教人士，胡里胡涂吞下了这个包着糖衣的毒药，中了人家偷梁换柱之计。还自以为得意，把“化胡论”拿来当作与佛教斗争的主要武器，难怪“（王）浮屡曲”，既然说不过人家，失败的命运就绝对注定了。
一本《化胡经》使得佛教的传播更加顺畅，到了唐朝，佛教势力大到，不止一次地在盛唐时期要求召开“御前会议”，挑战道教，要和道教辩论，拚出个青红皂白。太宗时的御前辩论大会，有个法淋和尚，口才给便，嘴似悬河。处处都是他的理，道教辩不过他。唐太宗却捏他一个错，打了他的屁股，还把他流配远方。到了唐高宗，再开御前会议，佛、道再进行激辩，道教又辩不过。于是皇帝有这样的指令：“搜天下《化胡经》焚弃，不在道经之列。”这时的佛教为什么非要把《化胡经》禁绝呢？第一，他们的羽毛丰满，要独立门户，没有再利用老子的必要；第二，他们还很在乎“化胡”之说，成了个意识形态的问题，锱珠必较，绝不轻轻放过。
到了中宗时代，佛教再度告御状，要求彻底执行。于是朝廷再度明令禁止，把《老子化胡经》列为国家永禁之书。政府的理由是：“这本书不是老子自己的著作，而老子的《道德经》把该讲多都讲了，没有了《化胡经》
