僵尸之终极进化-第46章

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　　白：好像后者更符合经验判断。
　　王：那就对了。人性怎么划分呢？中国古代关于人性的认识分三个层次：性善，性恶，性空；性纯，性杂；性可变，性天定。
　　白：很完备嘛。
　　王：但没有人提出正确组合，且论述角度有问题。博弈论兴起后，国外学者曾用电脑模拟过人性，按照懦弱、以牙还牙、宽容的以牙还牙等诸多模式进行验证，看哪一中人性最适合自然选择的理性。
　　白：外国人真是什么主意都有！
　　王：人性自然是和社会紧密相连的，所谓的善恶是针对社会来说的，即便是道德，也只是利益问题，马克思对此有明确论述。性空说最接近真理，但也不完全正确。人在母体内80多天后，其人格就已经开始塑造，《颜氏家训》里提到古人怀胎三月即开始胎教，说明古人认识到了这一点。所以说，人出生时，“性”已不空。人性无非是人接受外界刺激作出自我保护性反应后逐渐形成的认知世界的思维模式和行事方式。这和人格的定义差不多，和性格的定义相差也不大，不是心理学专业没必要分那么清吧？
　　白：还是区分一下好。
　　王：其实，认为人格在母体内开始生成是我的想法，是自我反思的结果，也许还是创见呢，可惜，未必能引起注意，唉！
　　白：别自恋了！区分人性、人格和性格！
　　王：人性是人格和性格的基础，人格和性格是人性的具体化。
　　白：完了？这也算区别？
　　王：对，教科书里经常这么写。其实，这个问题太复杂，还是按照我的创见来理解比较容易一些。
　　白：你还准备获诺贝尔奖呢！
　　王：其实，我倒觉得应该给我发奖，即便不发奖，把奖金给我也行。
　　白：白日做梦。
　　王：你想啊，现在公司招聘的人不是要求性格外向，开朗吗？人怎么会有性格差异呢？气质和性格有什么关系呢？这些都要追溯到人在母体内的那六七个月发生了什么。
　　白：你说话说明白点好不好？
　　王：按说话从来都直奔真理而去。气质分四种，是对人的神经反应快慢强弱的表征，性格呢，和气质有一定的关系，但这种关系是后天关系，即由于气质不同造成人对外界刺激的反应模式不同因而出现了性格差异，悲观、乐观，主动、被动，内向、外向，等等。而气质是在什么时候形成的呢？母体内。各位大大，这是俺发现的真理啊，很可能引起21世纪一场教育革命呢，一定要替我多宣传啊！
　　白：大部分都比你小！
　　王：这次不是我偏离主题，是你故意挑刺啊。我继续讲。人格常和气质混同，比如抑郁质人格等说法就是搬用抑郁型气质的做法。先有人，后有性，所以先有人格后有性格，气质在性格前，所以两者常被混淆。哲学化一点说，物质决定意识，性格是意识行为概念，人格则是物质结构概念。啊，不太准确。但也差不多少。为何会有人格魅力而没有性格魅力？人格更多指一种存在的状态。然后，我们再回过头看人性。中国的性善性恶之争都没有说到点子上去，是人为地设定好标尺以后强行将人往里面套，套进去就善，进不去就不善，所以从来都没有人真正认真。比如娼妓制度，军妓、营妓、官妓，那些道学家们怎么不将其消灭掉呢？比如方孝孺被朱棣灭了十族，女儿被充作官妓，人们是同情方孝孺的遭遇的，因为朱允文这个皇帝还是很不错的，方孝孺忠君被杀值得同情，但，据说许多人去妓院排队等待嫖尚书的女儿。同情？狗屁。
　　白：太恶了吧？“据说”是谁说的？
　　王：杂文选刊上看的。不一定准。另一个例子，都知道柳永写的词好，好到金主完颜亮看到他的词以后立刻发动南侵战争，好像完颜亮是一个喜慕风雅的人，事实呢？历史据说最荒淫的皇帝。
　　白：又是据说。
　　王：这是《金史》的作者说的，够有分量吧？
　　白：我们怎么说到这里了呢？
　　王：儒家的流毒流到这儿了。不肯搞统一标准是绝对错误的。
　　白：一刀切也不对啊。
　　王：抬杠！我是说，将太上之道说的含含糊糊不肯明确表达，不肯去探求社会中的太一之道，只知道盲目崇古，这是儒家的流毒。毒害至今存在。
　　白：你不是一直最推崇儒家吗？
　　王：这叫实事求是解放思想，懂不懂？我推崇儒家是想说这样一个道理，我们现在的时代和孔子的时代差不多，都处于一个科技发展的凸线上，社会变革基本定型了，以后只不过是这一类型的不断深化而已，在政党之外，我们应该在儒家入世而远鬼神的态度指导下构建新的社会伦理体系。
　　白：详细说说。
　　王：军事科技几十年内不会产生新理论，民生科技只会进一步发展网络化，无论将来是否发生战争，几十年内都是这个趋势，甚至，一百年内都不会有实质的变化。
　　白：登月后，月亮突然开口说话怎么办？
　　王：你看，网络小说不就是为这一天的到来而不断地磨练人的意志增加人的接受能力吗？即便地外文明说，地球人啊，你们已经具备银河系航行的技术了，加入银河系联盟吧，也不会改变什么。
　　白：为什么？
　　王：跨星系旅行的理论已经早就存在了，因而，我们这些YY作者早就在不断地向读者灌输这一思想了，等到技术实现，无非还是市场化操作，赚了钱的作者和有钱的读者也许可以没事到天上去，我们这些穷光蛋还要继续YY才行。改变了什么？
　　白：汗啊！又跑题了。
　　王：没事，我手里有线，扯着呢。我的意思表达的准确些就是，只要没有外星人想要毁灭人类，几百年内，人类的社会生活都是不会发生多少实质变化的。即便是《机械公敌》（《IRobot》）里的时代来临，其基本规则也已在这个时代制定好了。
　　白：“骇客帝国”时代来临呢？
　　王：那我们就按照骇客帝国规则办事。
　　白：晕死！
　　王：看，人的想象力超前现实有时候也很麻烦吧？如果那样的时代会来临，那也是几百年后的事情。我们现在应该制定的规则就是，使人类可以存活到那个时代。环境保护，基因库的建设，核战争的避免，生化危机的避免等等。
　　白：我们谈得是人性。
　　王：这些都在人性这一问题的范围内。以前的人没有远见，复古复古再复古，现在的人有远见，开始堕落堕落再堕落。
　　白：你是指什么？
　　王：普遍的对未来的恐惧，主观地把不确定性夸大，实际上把主观能动性的地位降低。人们往往无法在独处时保持宁静的心，只有存在于某个团体、群落才会感到安全。瑜伽冥想灵性训练等个人都可以练习，但不交钱去培训班，根本坚持不了。自己可以缓解压力，但不依靠催眠师来暗示就做不到。明明知道重要的事先做，学生就应该把学业搞好，并为将来找工作多积蓄些能量，但若是不交钱上培训班就做不到。而一旦离开培训班，当时觉得很有道理，做得也很好的事，再也提不起精神去做。等等等等，不一而足。
　　白：都不去上培训班，经济少增长很多啊。
　　王：这也是人性化的危险之处。人不是被解放了，而是被更加严重地异化了。看似是人性化，其实和人的本性的某一方面存在冲突。不过，NGO的出现多少缓解这一趋势。我看我们俩有了资本后就可以搞一个鼓励人自我发展的NGO。
　　白：非政府组织？等到猴年马月吧。
　　王：亨廷顿《文明的沖突》按照上層建築进行划分，明显是对科技力量全球化的反动，对世界局势发生了很坏的影响，但正因如此，名气很大，名气很大，似乎很有道理。按照人性来说，原本没有差别，美国人信教掀起新高潮是因为那些科幻电影以及那些科学知识令人感到太不可思议，伊斯兰抵抗、反对美国则是因为美国的信教狂热症。个人盲从，部分人愚弄大众获取利益，美国也这样。
　　白：跑题了。
　　王：人性啊！人都是一样的，尽管一出娘胎就不一样，但只要没发生“质变”，实质都还是一样的。
　　白：你这种说法有道德风险，智障残障儿童就和人不一样，不能享受人的权利吗？
　　王：非也，非也。能生下来就有人的权利，只不过不在一个起跑线，除了少数白痴天才外，贡献相对要小些，也不存在正常人那么多的心理困扰罢了。
　　白：那你不反对堕胎？
　　王：哎！道德这东西玩不过利益，我不愿多说。有本书叫《动物的解放》，可以去看。中国人更实际些，先顾好自己吧。
　　白：这又和你提倡大家关心公共事业相背离。
　　王尴尬：现在不讨论这个。人可以在想象中穿越时空改变历史，但现实中做不到，因为许多悖论在理论上还没有得到解决，所以，一个人想要自我发展自我实现，他必须使自己有足够的意志去做自己。想要有足够的意志做自己，首先要对自己坦白。比如说，青春期发生过一些荒唐事，或者小时候有什么阴影，写出拉，然后加密。过一段时间看看，发现不认识那个人了，好，我们把过去的黑暗扔掉了。人性的第一原理是，人是一个物质实体和复杂系统，他的所作所为必须有利于他（或他的基因？）的存在和繁衍。第二原理是，尽管人都是自利的，但人不愿意承认这一点，因为他在事实上离不开别人，别人如果知道他自利，也许对他会有猜忌，所以，人虽然自利却爱标榜无私，总在有意无意地回避他的无私是有限度有条件的这一事实。或许有第三原理，某些人的基因与其他人的基因存在极大相似性，则这些人是最具无私奉献精神的人。这样，我们从个人与社会关系方面给出了有关人性的原理，第一原理是由人的存在实质引发的，第二原理是由人的社会存在这一存在基础引发的，第三原理则是由高于个体存在的自然法则引出的。大家一定对基因的统治地位不满，以后有机会在讨论。
　　白：一开始长篇大论我就发困。
　　王：针对你这种状况，我会从气质和性格方面给出解决办法。
　　白：好啊，快说！
　　王：具体的方案我们需要寻找志同道合的人一起做。原理大致是这样的，现在的成功学都没有解决气质对性格的制约以及气质导致的一离开“场”就前功尽弃的现象，而要改变这些，必须强调体育锻炼的必要性。因为个人很难坚持主动锻炼，所以，这是一个巨大的商机，也是真正利国利民利己的大功德。但是，我听了几次财富故事，除了少数走技术创新以及兼顾奋斗路线的大多数都走富人路线，比如卖书，专给富人卖精装书，几万几万地卖，他们看不看无关紧要，比如擦皮鞋，搞起全国连锁，全靠给富人擦鞋，我们村的修鞋修锅修拉链的师傅提到好几次这个人，咱们在这里鼓捣为的啥？为的是大家自觉之后能够坚持下去，怎么办呢？
　　白：怎么办？
　　王：三种办法。一是再找同学朋友看本文，然后结成互相监督的对子，规划自己的未来，大学生时期多些激情还是好的，现在缺少的就是激情，而且一激情就偏激，很令人害怕，但有足够自觉还是可以掌握这个度的。二是加我Q群，可以提出疑惑大家商讨，我毕竟是过来人。这两种办法都建立在读者比我小（我25岁了）且没找到方向的基础上。三是充分发挥个人的主观能动性，找到快乐一生的方向和方法。
　　白：你真不厚道，说得好像我们两个和那些搞培训的人一样，还让人家加你Q群，哼！
　　王：你清高个屁！既然觉得值得去做就要去做，做出品牌一样要获得些补偿，物质利益可以不要，你不要荣誉？给你一个“人民教育家”能美死你！
　　白：人啊，咋就这么实在呢？
　　王：实实在在老老实实，积极主动把握未来！今天到此为止，谢谢！
　　白：看，只有我给你鼓掌。哎，为了给你鼓掌，我快渴死了。
　　王：感动啊！但是，你还是去医院看看是不是肾虚吧。
　　白鼓掌改降龙十八掌。
　　王用“仙家”真气定住他：这次主要讲人应该怎样，即人的哲学就是人该怎样认识自我发展自我的原理，下次开讲要到下周，先讲现在的成功学、记忆术等，然后从古希腊、古代中国讲具体的哲学，大都是批判性质的，会很简略。讲完哲学，再简单介绍一些有用常识，这本书就要以非常不厚道的方式定性为完本了。希望大家有思想准备，等到有因为看见是完本才进来的人骂俺的时候，不要附和。
　　白可怜兮兮用眼睛说：放了俺吧！
　　王：拜拜！
　　拎着白下。