僵尸之终极进化-第13章
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朝代都是大家歌颂的榜样。而颂字的对立面‘贬’字，从贝，贝字当头的拜金主义与公字当头的颂恰恰相反……汉字就是这样互相联系，阐明世理。
http：//xys。3322。org/xys/ebooks/others/science/dajia2/shalin。txt
现在的科学的任何发现都没超过汉字的范畴……比如宇宙一词，宇指的是空间，宙指的是时间。宇，空字头，于字身。于，往往作为介词，定地点，定时间。如××人的著作写于××地方。这个于就是一种空间和时间的自由度，在宝盖的六合（上下、前后、左右）之内。宇音又通舆———小到房屋，大到地球的一种空间。又通羽，告诉人们这是一个循环飞翔的宇宙，在围绕着一个更大的宇宙飞翔，这完全符合现代天体物理学的发现。宙指时间，宝盖（空间）之下的‘由’字，一种生命的本体从田中升起，或从天降到田地。它是指生命和时间的由来。宙音通昼，时间一天又一天，永远流淌。在现代物理学发现以前的许多民族，总是从空间角度考虑宇宙，谁从时间无限的角度看宇宙了？只有汉字。”
萧钦羡：中国科学院近代物理所高工
【“江湖科学家”】
可能应为“肖钦羡”。他基本“推翻”了20世纪的物理学：
http：//onbook/jiaocai/20050301。htm
20世纪的天文学是以太阳能是热核聚变能为基础发展起来的。但是，本书作者在对大量的天文现象进行分析后，得出一个重要的结论：太阳能并不是氢核聚变产生的，并且证明太阳和一切天体都像重原子核那样，能量是由其中心的基本粒子从中心高能级跃迁到表面低能级时放出的。因此作者给一切天体建立了一个“天体原子模型”，即一切天体——行星、恒星、星系、星系团及宇宙的特性都像一个重原子。
太阳及一切天体产能机制改变以后，本书的天文学理论就和当代天文学理论产生了根本性的冲突。在新的理论里，红巨星是幼龄星，球状星团是幼龄星团，椭圆星系是年青的星系；恒星的演化方向是从红巨星到主序星，太阳系是在从其前身太阳红巨星演化到当今的太阳的过程中形成的；星系的演化方向是从类星体到椭圆星系再到旋涡星系再至无核星系。
在新的理论里，证明万有引力的本质是以太流的冲力，暗物质并不存在，一切天体都可以回收能量，热力学第二定律被克服了，宇宙不会热寂，宇宙是永恒的。本书还阐明类星体的红移本质是星系核壳层红移；星系的红移主要是宇宙反跃迁红移而不单是速度红移，因此宇宙并不膨胀，宇宙也不是大爆炸产生的，并提出我们的宇宙是个“永远燃烧的空心大火球”模型。
本书还阐明一切天体内部都存在反引力场，因此大于三个太阳质量的中子星在反引力参与下，不可能被压缩成黑洞，从而阐明不存在恒星级黑洞及星系核黑洞。本书恢复并发展了19世纪的以太理论，并用以太概念去统一四种力，直至用以太概念去统一整个宇宙。
本书以新的太阳系形成理论详细阐明：火星及月亮内部存在丰富的石油，月亮是个核心充满油和水的“灌汤包子”。地球上的石油、水及生命的种子氨基酸，也是地球形成后期从天上落下地面的。这对于寻找地球能源、生命起源及开发两星的读者是个很好的信息。在当今“太阳能是热核聚变能”理论占上风的年代，本书的理论会在平静的水面上激起千重浪，从而导致21世纪的天文学理论发生重大的变革。
章健雄：华东计算技术研究所高工
商宏宽：地震出版社编审
【八卦、风水】
http：//tdsrjz。org/message2/20040200051。html
635讲
《周易》自然观及其现实意义
商宏宽（地震出版社编审）
时间：2005年4月24日（星期日）下午2…4：30
人的自然观是人们认知世界过程中，形成的一种观念，并以此指导人的认识活动。不同的自然观可以导致不同的认知模式、认知方法、认知途径，从而，在对自然的各种实践中采取不同的措施、手段、方针和政策。所以人们自然观的确立，关系甚大。科学是对自然固有规律的认知活动，若评判《周易》与科学的关系，亦应从《周易》的自然观来分析。《周易》的自然观可以从（1）道法自然；（2）天道无为；（3）两种存在；（4）崇尚变化与发展；（5）整体有机观等几个方面来阐述。从中可见，《周易》的自然观是主客观统一、虚实并举、阴阳和谐、对待流行的；是先进的，既有实践基础，又有理性指导的一种整体有机自然观。其中尤以天人合一观，自然演进观、和平发展观、整体有机观更对人们的认知活动、生产活动、社会活动有指导意义，是使世界和谐、和平、可持续发展的重要保障，应当弘扬与发展。
http：//wanfangdata/qikan/periodical。articles/aydxxb/aydx2002/0204/020404。htm
中国古代风水术以其历史之悠久，参与者之普遍，文物古迹典籍之浩瀚，服务领域及学科领域之广阔，以及对中国古代科学和技术发展作出的贡献，而令世人震惊，命名其为‘广义风水论‘当之无愧。‘广义风水论‘是通过气、水与岩土的关系及其在岩土中运移之规律和产生的万千地象来服务于人民的学问，它溶天地生人知识于一炉，既考察人类生活环境系统，又联系民族文化积淀，是整体有机自然观在应用地学中的集中体现。
彭贤：曲阜师范大学副教授
【八卦】
http：//zhouyi。sdu。edu/jidiqikan/200302。asp
荣格与《易经》
彭贤
（曲阜师范大学教育科学院，山东曲阜273165）
摘要：荣格在《易经》的影响下提出了具有重大理论价值的“同时性原理”，这是一种与因果律完全不同的普遍性联系。本文介绍了荣格的这一原理，依据《易传》的相关论述对其作了深入剖析，并进一步用“同气相求”“同类相动”的道理，对同时性现象，包括占筮过程作了新的解释。文章认为，荣格在肯定《易经》科学价值的同时，正确地指出了《易经》所代表的中国科学与西方科学在思维方式和认识方法上的根本区别。
蒋春暄：航天工业总公司二院4部高工
【“江湖科学家”】
号称破解了哥德巴赫猜想、费马大定理
http：//207。152。99。250//xys/ebooks/others/science/dajia6/tiandishengren3。txt
从人为什么只有五个手指头提出自然科学和社会科学中两个基本原理：（一）素数原理。素数是不可分解的，它可以形成一个稳定子系统；（二）对称原理。由两个素数所形成的系统是稳定而又对称的。用这两个原理我研究元素周期表。证明了自然界最后一个稳定元素是92号元素铀和中国诗是五言和七言。人类智力来源于有23对染色体，动物和植物结构，自然界的奥秘存在于人的五个手指，这是本质。
有些人说要把有关专业知识学完之后才能进行研究，那样只能修补前人的工作。2001年7月26日夜我突然想出一个大数分解法，一下把所有结果都推导出来，第二天到北京图书馆查文献，至今仍没有这种方法。于是马上写成论文，寄到美国发表。有时只用几天就完成一篇论文。
在大学时有一次我问一位姓熊的数学老师：“对我们学工程的大学生应该还要学习哪些数学？”她说：“复变函数。”我又问：“为什么复变函数只有二维？为什么没有三维？”她说：“好像有人在研究，但没有结果。”这段谈话就开始我一生业余数学生涯。我花了一个寒假把复数推广到超复数。
1993年3月19日，光明日报公布了一百万港元奖金“余新河数学题”。我通过大量计算，又看到“美国数学月刊”一篇论文启发，发现一个新的数论函数Jn（ω）。一下手只花10行就证明了哥德巴赫猜想，并证明了余新河数学题。
1997年至今我的天才得到充分发展。文章写好就在美国发表，甚至文章没有修改就可以发表。我没有留下什么手稿，用什么方法研究和发现这些数学问题，我自己也不能回答，异想天开，想东又想西，想好了问题一下子就解决了，过几年又忘记，再过几年又发现我没有系统手稿和笔记，有时也记得简单，过一段时间我也看不明白，因为脑子想得太快只记下公式。
我最重要的成就是：（1）证明费马大定理中Si函数，（2）蒋函数Jn（ω），（3）素数原理，（4）iso数学，这需要全世界科学家忙上好几个世纪。
http：//wanfangdata/qikan/periodical。Articles/fmygx/fmyg2001/0108/010829。htm
黎曼假设的否定
2000年美国公布100万美元奖励黎曼假设证明，本文用中学数学a2…b2=（a＋b）（a…b）≠0，即a＋b≠0和a…b≠0否定黎曼假设。……
韩行高：沈阳机车车辆有限公司高工
【八卦】
http：//xdlbj/show。asp？id=1489
“今天，在这里讨论中华文化与21世纪新文明这个主题，我要交流的是用现代数学物理分析的方法来研究易经的结果，同时报告我的已故老师王锡玉先生的研究成果，他是通过对易经象数的领悟来分析处理现代科学问题的，实际上已经取得了实质性的突破，只不过目前尚未被接受认可。我用西方科学使用的数理分析方法，以能量守恒与转换定律和库仑定律为基础，同时根据易经的阴阳辩证思维自洽地引入排斥分量，也得到了同样的结果。我们是在以不同的方式探索自然的本质，殊途同归，得到了对自然的更深层次的认识，证明了易经的科学性基础，同时也在一定程度和范围内找到了东西方科学和文化的相通之处。这将会引发很多科学文化和社会问题的思考。”
傅玉玲：华夏意象文化艺术书院副教授
【八卦】
http：//tdsrjz。org/20060513/20060513LW050。doc
＇50＇《周易》取象比类思维
傅玉玲（华夏意象文化艺术书院副教授）
《周易》是中国文化的瑰宝，是活水源头，数千年来，推动着我国的哲学、史学、文学、社会学、自然科学等多种学科的不断发展，也影响着海外一些国家的新学科新技术新理论，《周易》一直为海内外广大学者关注和神往。《周易》的魅力在于博大精深，一个视角、一个方面，一卦、一爻都包容甚多。比如：“取象比类”被推崇为重要方法，很有影响力，但它又何尝不是一种思维。方法在于具体应用，思维却是智慧，有更深远的价值，而且杨振宁等妄评《周易》思维，也就说思维。《周易》有无演绎思维，已经有一些文章阐述，取象比类思维，也有归纳法、演绎法，不再赘述。取象比类思维，非单一思维，而是全息思维、意象思维和创造思维的综合。
傅伟敏：中科院上海有机化学研究所副研究员
傅景华：中国中医科学院研究员
【中医、八卦】
http：//cnddy/jb。htm
“傅景华中国中医科学院教授、中国中医古籍出版社总编辑、著名中医学专家、国际著名易医学术专家“
http：//tdsrjz。org/20060625/20060625LW031。doc
＇31＇中华医道与科技创新
傅景华
（中国中医科学院研究员，北京大学创新高科技产业化在中国课题组）
中医不是“朴素”“自发”的哲学，也不是另外一种科学体系。中医不是人体科学，也不是疾病医学。中医不是整体科学，也不是复杂科学。中医不是系统科学，也不是信息科学。中医属于人道，人道合于天道地道。中医是生命之道，并通于自然与社会之道。中医是天地人和通的大道。中医是神气形和通的大道。
http：//tdsrjz。org/20060513/20060513LW051。doc
＇51＇中华易道将引领未来科学革命
傅景华（中国中医科学院研究员）
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。西学不可望道之项背，论器亦不可同日而语。器不是实体，也不是物质，而是各类空间的隐伏与聚合。系统仍在实体范畴，信息只是象之一隅。反馈、几率、协同、突变、混沌、分形尽在德易数序之中。测不准、互补性、非平衡、非线性是古代中国之常识。宇宙自足与超循环理论吸取了道的智慧。物质波、暗物质、反物质是物质理论的加仑。现代科学的每一次反之动都是向道的回归，中华文化及中华易道将引领未来科学革命。
程崇仁：江西财经学院副教授
温邦彦：浙江永久科技实业有限公司高工
【江湖科学家】
http：//bjsh/bbs/83260/messages/
