尼古丁女郎-第2章
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这会导致呕吐、麻痹，有时甚至是死亡。即使是现在，饮用烟草的人仍然认为这种饮料是有魔力的。马什科（Mashco）部落的猎人们在与他们即将要杀死的狩猎动物进行交流的时候也要饮用烟草。一些部落的猎人为了能够帮助他们在黑暗中看清楚，还把烟草汁当作滴眼液来使用。有些时候，猎狗们也能得到这样的优待。
烟草茶还可以用灌肠的方式通过肛门来使用。这种方法要用到一段空心的茎或骨头，或者把动物的皮做成球形，用骨头或者芦苇做管口。人们在一个哥伦比亚巫师的坟墓中发现了这种东西，这个早期的例子大约是在公元500年的时候。用烟草做的灌肠剂既有药用又有宗教的目的。比如，阿瓜拉纳（Aguarana）部落使用这种灌肠剂来保护新的巫师，使他们在进行启蒙仪式的时候可以免遭美洲虎的攻击。还有一种不同的饮用烟草的方法就是舔食烟草，这种方法流行于南美的一些文明中。这需要将烟草茶煮沸成为一种叫做ambil的汁或者酱。有时，还会加上些碱盐，如果再加上树薯淀粉，这种汁就变得浓稠了。在使用时，可以用树枝或者手指蘸一点这种酱，把它涂到齿龈上。它们常被装在一个小罐子里，挂在信徒的脖子上。
比舔食烟草普遍得多的方式是用鼻子吸烟草，这种方式只存在于美洲。吸鼻烟需要将腌制好的烟草叶子干燥、烘烤并研磨成粉状，再将合成的粉末装入葫芦或者葫芦瓶中。其他的植物，特别是古柯（ coca，南美及西印度群岛所产的一种药用植物）也常和烟草一起用来吸鼻烟。在纸币产生以前，吹入器（吸鼻烟的装置）被做成各种各样的形状。最简单的一种是由一根中空的芦苇或者骨头构成的，使用的时候插入一个鼻孔中。Y形的设计很常见，这种设计可以让人只往一根管子中吸气，而另一根保持在鼻孔上方，或者同时从两根管子吸气，提高吸入的烟量。一些部落用加长的吹入器互相吹入对方的鼻子中，以此来加速鼻烟的麻醉效果。对于印加人来说，吸鼻烟是使用烟草的首选方法。非凡的印加文明在16世纪的时候消亡在了西班牙人的手中，这一文明是由半人半神的首领以共产的形式统治的，并以浩大的筑路工程而闻名于世。
南美人使用烟草的最普通的方法就是吸烟草了。他们通常吸雪茄或者一种简单形式的香烟，这种香烟就是把熏制好的烟草裹在芭蕉叶或者玉米皮里来吸。吸烟这一行为不仅仅是使用烟草的一种方法，而且是整个宗教仪式不可缺少的一部分。巫师们使用烟草来治病和祈福，还把它当作一种食物来滋养引导他们的灵魂。巫师们认为他们通过启蒙仪式可以进入灵魂世界，在那儿他们把烟草当作食物提供给灵魂，从而得到治愈疾病等等的魔力。存在于巫师体内的灵魂可以通过巫师本人吸烟来得到烟草的滋养，而存在于水晶或者其他物体中的灵魂就需要通过对着它们吹烟。例如，坎帕（Campa）部落的巫师有一块神圣的石头，他要对着它吹烟，并且每天还要用烟草汁来“喂养”它。
活着就要吸烟（5）
吸食烟草的首选方式是吸雪茄。雪茄可以是巨型的，特别是巫师们使用的，一米或者一米以上的长度也并不罕见。它们是把熏制好的烟草卷成卷儿，常常是围着一根小树枝或者香蕉叶子的主脉裹起来。一些部落还发明了专门的雪茄支架，类似巨型的音叉，可以握在手中，也可以把锋利的末端插到地里来支撑庞然大物的雪茄。有时巫师们的雪茄还会撒上carana的颗粒，它会对声带产生影响，掩盖了吸烟者本来的声音，使它变得沙哑、低沉，这种变化用在仪式上人和灵魂的对话中倒是很合适的。
享乐用的雪茄和日常用的雪茄在外形上和尺寸上都有很大的不同。在有着吸烟习惯的南美，烟不仅为使用者带来快乐，还成为了流通的货币，扮演了一种简单的社会角色。人们认为吸烟可以减轻饥饿——这是一种在仅能维持生存的社会里的很有用的特性。雪茄被当作欢迎和友爱的象征。吸烟还被当作消遣和自我治疗的药物。在海湾地区，人们用它来驱除恶魔和雷暴。吸烟是南美社会的普遍现象，不可能找到一种惟一的或者最基本的理由来解释它。“为什么吸烟？”“因为我们是人。”这个答案就足以解释。
随着烟草从其起源的中心向中部美洲的扩展，使用烟草的方法逐渐减少，吸烟取代了其他的方式。中部美洲使用烟草最早的历史记录是在玛雅人制造的物品上发现的。玛雅文化是一个成熟的大型都市文化，兴盛于公元前2000年到公元900年。玛雅人种植烟草，也使用烟草，他们不仅把它当作一种消遣，还当作一种重要的宗教礼节。他们的神里至少有两个是吸烟的。
尼古丁女郎（4）
玛雅人在他们的文化中很崇尚烟草。现存的大量物品都证明了他们对烟草的热衷，无论是在正式的场合还是在娱乐休闲的时候。以血液作祭品是玛雅神学和与上天有关的文化中一个核心部分，而烟草在宗教仪式上的重要性恰恰来源于其作为传送血液祭品的媒介这样一个重要的象征作用。玛雅人认为人类是由上帝的鲜血制造的，所以人们生活在世间的目的就是要尽可能经常地把别人的或者自己的鲜血还给上帝。除了从牺牲者身上挖出还在跳动的心脏以外，玛雅人还以其他的方式获得鲜血，比如用布满尖刺的绳子划过舌头或者给###剥皮。这样流出的鲜血用纸或者布条吸收再燃烧掉，以此来滋养神灵，并与他们进行交流。燃烧释放的烟雾是玛雅人祭奠神灵的一种工具。除了这种虔诚的自残以外，玛雅人还会通过吸烟来祈祷，用吸烟来代表与神灵的交流，这种联系在南部早就存在。玛雅人还会没有其他目的地单纯为了享乐而吸烟。所以，吸烟既具有一种严肃的礼节作用，也是一种享乐的方式。
下面的一幅图中一位玛雅贵族正坐在一张虎皮上享用雪茄。这位有着贵族血统的王子面朝着前方的毒蛇，蛇正从他脚边的壳中探出头来。这幅图是刻在一块贝壳上的，而贝壳是没有特定的礼节作用的，属于个人的财产，描绘的也是一个属于私人的时刻。这些早期的关于烟草作为休闲和沉思用途的证据表明吸烟在被哥伦布发现之前的美洲大陆已经作为一种消遣的活动存在了。玛雅人是世界上记载吸烟历史的鼻祖，他们关于吸烟者的细致描述，既充满了神秘色彩，又反映了当时的情形，显示了他们对烟草的热衷。他们的文化与世隔绝地繁荣了将近三个世纪，直到公元10世纪初才崩溃。到欧洲人在中部美洲发现了他们的遗迹时为止，玛雅人留下的那些大城市已经荒芜了五百年了。
活着就要吸烟（6）
一个玛雅贵族在沉思
继玛雅人之后，又一个大量使用烟草的美洲文明阿兹台克文明（Aztecs）在现在的墨西哥一带繁荣起来。和玛雅人一样，阿兹台克人也是为了健康、宗教和乐趣吸烟。他们热衷于扩张领土，通过征服扩展了他们的领地；他们还继承了玛雅人对于羽毛、烟草和血液的迷恋。他们也种植烟草，并且用它来治疗很多疾病。在西班牙征服者抄录的药典上还保存着一些远古的药方。他们真正地研究巫术，也许神奇的成分要多于积极的成分。比如，阿兹台克人有一种治疗痛风的办法，用烟草茶进行足浴，先把烟草的叶子放在沟渠中，让蚂蚁在上面爬来爬去，然后加上碾磨成粉末状的“蛇纹兔”（Serpentine rabbits），一块小的白色或者红色的石头，一块黄｜色的燧石以及“烧脆了的狐狸肉和狐狸粪”。对阿兹台克人来讲，烟草还扮演着一种不太积极的角色。成千上万的俘虏被屠杀用来祭奠泰司卡里波卡神（Tezcatlipoca），在这个仪式上，烟草被当作一件必备的东西。这种烟草和血液、战争之间的联系来自于南美，在那儿战士们在战斗前都要吸烟，据说这种消极的吸烟方式可以驱使他们进入一种着魔一般的疯状态。
根据原始烟斗的形状，有考古证据表明烟草在公元前2500年的时候就已经传播到了美洲的北部。从南部的沼泽和沙漠，跨越森林和平原，一直到有树木生长的北部，烟草在史前的作用差不多是一样的。除了阿拉斯加和加拿大的苔原冻土带以外，只要有人的地方，就有使用烟草的痕迹。一些部落不种植其他任何农业作物，只种烟草。特里吉特人（Tlingit），一个生活在阿拉斯加以打猎和采集为生的部落，也间歇地开始种植烟草。类似的还有平原地区的一些部落包括布莱克福特（Blackfoot）部落和克劳（Crow）部落，他们不爱种植蔬菜，却热衷于种植和培育烟草。
在哥伦布发现美洲大陆以前的北部美洲不同的部落和文明都有吸烟的习惯。其中每一种文明，无论是现存的还是消失了的，都曾使用烟草。有时，一些文明留给子孙后代的惟一的纪念物就是他们吸烟用的工具。所有的美洲人不仅都使用烟草，而且在选择烟斗来享用上似乎也意见一致。这种一致性导致了大量关于烟斗的神话的诞生，因此烟斗逐渐脱离了其燃烧的烟草，具有了独特的社会和礼节的功能。烟斗的特别之处还在于它使吸烟成为了一种有性别限制的行为。烟斗是男人的专利，直到欧洲人抵达北美的时候，在很多部落中使用烟草都是只有男人才能进入的禁区。
关于古代北美烟草的使用，最好的考古记录是在筑墩（mound－building）文化的废墟中发现的，这一文化存在于从密西西比河下游流域到纽约的广大区域。三个连续的文明，阿迪纳（Adena）、霍普韦尔（Hopewell）和密西西比（Mississippi），建造了巨大的兽形坟墩，在其中死者的财产和他们的尸体都放在了一起，以供他们死后的生活之用。该文化中包括这一点在内的好多方面都似乎与玛雅人有关，比如用中美而非北美所特有的动物来装饰烟斗，陶器的设计以及玉米的食用等等。
大约公元前1500年，在密西西比河下游流域一带，一些背井离乡的玛雅人开始了坟墩的建造。在接下来的一千年左右的时间里，他们向北部扩展，到达了俄亥俄河流域，他们的文化也随之传入，这就是我们知道的阿迪纳时期。他们继续向北拓展，在大约公元300年的时候到达了曼哈顿岛（Manhattan Island），在那儿他们大面积地种植玉米和烟草。在这一阶段，他们的文化被称为霍普韦尔文化，这一文化在复杂性上已经达到了相当高的程度。阿迪纳人和霍普韦尔人都是熟练的手工艺者，他们制造的物品不仅是为了满足实用的目的，也是为了满足审美的需要。他们擅长制作铜器和石雕，在制造烟斗时，他们的创造性的发挥达到了极至。在坟墩中人们发现了成千上万精美的手工艺品。总的来说，这些工艺品构成了早期北美最伟大的艺术宝库。烟斗被当作是珍贵的财产埋葬在主人的身边。当一个人死了以后，他的烟斗也要随他而去。
尼古丁女郎（5）
在阿迪纳和霍普韦尔时期，烟斗的设计经历了三个发展阶段。在这期间，装饰变得更加复杂，而设计变得更加实用。早期的烟斗是从一整块石头上切割下来的，大而笨重。烟斗钵从弓形的石质底座中部突起，吸烟时吸烟者手持底座的一端，从另一端吸烟。这些烟斗太笨重了，难以移动，似乎在那时吸烟是一种集体性的、端坐着的、仪式化的活动。然而，随着手工技术的发展，烟斗的形状和功能都产生了变化。它们变得小巧了，并用精美的动物和人物形象的雕刻作装饰。这些烟斗是用来给个人使用的：当一个人想和他的图腾或者灵魂世界交流的时候，他就会点燃一支以特定形状来代表他的图腾动物或者灵魂使者的烟斗。吸烟似乎已经成为了一种深邃冥思的形式—— 一种使吸烟者超越肉体世界纷扰的方式。当一个人吸烟的时候，他完全吸入了外部世界的物质，而反过来他呼出的烟代表了他的问题和欲望，它们变形成为了一种可以为灵魂所接受的形式。吸烟的人一旦点燃了烟斗，就会朝东西南北四个主要的方向呼出烟气，目的是将他的祈祷引向他所期望的接受者。
活着就要吸烟（7）
烟斗之梦约公元700年起，阿迪纳和霍普韦尔文化进入了衰退期，这一时期被称为密西西比时期。密西西比时期的人仍然吸烟，并继续将烟斗埋在坟墩中，但设计上的衰退已经开始显现了。烟斗变得不可思议地巨大 —— 太笨重了而无法让个人使用。烟斗在“冥思团体”（meditation group）中由集体一起使用，而不是用来安慰单独的某个人。通常刻在烟斗钵上的是人物的形象，正如密�
