最强国师-第103章
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“嘿嘿，既然没有婚配，那我喜欢你有什么意见，你说不结婚，那就不结婚，左右不过是一场正式的问题，我不在乎。”
月圣儿倒也不是真正娇憨，面对自己喜欢的人，进退还是很有度的，说完，还传音曹灵宝：“而且我发现喽，有个姐姐似乎频频看着我。”
曹灵宝抬眼轻扫众人，有幸灾乐祸的，有喜闻乐见的，还有不快，口中连连说斯文扫地的，更有东皇若有若无对上的目光，见之，他哀鸣：“这是逼我爆粗口的节奏呀，卧槽，我冤枉呀。”
不过不管如何，婚姻大事是不用搞了，月圣儿自己说不用，那就没什么联姻，暂时危机解除，至于其他时候，随机应变。
那边得到自己妹妹眼神示意的后厌氏也连忙向玉帝赔罪，说自己孟浪。
玉帝只是平静含笑的看了眼曹灵宝，就将此事视之不管。
可经过这一闹腾，曹灵宝也算是染上几分风尘，多了几分传说。
说到底这个联姻属于半私事半公事，私事就是曹灵宝个人，公事自然是神月族如果联姻，随后探寻浮幽世界自然会更加卖力，不用担心被坑害。
所以面对曹灵宝与月圣儿的情况，大部分人保持沉默，不干涉的状态，事情对大家都有利，何必因为小插曲闹得不愉快。
下面就是针对巨大裂缝，众人合力在后厌氏留下的披风上进行加固封印，期待能阻挡一会，只要拖到西行完成便可。
这时候就看出当初道门、异教、玄感教用曹灵宝来镇压深渊的好处了，先是无形中错开劫难的连连爆发，后是让巨大裂缝恢复平整，争取很多时间。
此次来的人很多，本来以为会有大战一场，没想到会是这样的情况，至此中土心肺的情况暴露在天下人眼中，为防止有人破坏封印，各方势力都留足了高手，然后方才离去。
闲碎的事情处理好了，那就是该将西渡重新提上议案。
廷议的时间定为十天之后，留下这么多的时间，却是照顾曹灵宝，毕竟人家刚刚从巨大裂缝出来，多少给点休息时间，群臣没有意义。
昔日的万剑山，现在赫赫威名的四大道脉之一，可惜当曹灵宝回来就发生了天翻地覆变化，第一天，曹灵宝走遍东圣通洲，重定国师一脉大本营，地方选在北上，东、东南、东北属于道门、异教、玄感教所在，南、西南则是计都、墨家、玄感教掌控，西方临近西方叫，自动过滤，不适合坐落根据地，天庭皇室自从将朝都从南边景雍搬过来，屹立中央，以帝都长陵为源点，开始辐射天下，北地因为各方都隐隐算出有灾难，遂空出来。
北地，如今看来莫过是拘魂海方面的威胁，但区区死气，昔日尚畏惧三分，如今的曹灵宝却丝毫不惧，当下带领徒子徒孙二话不说，选择一处宝地，以一擎天山脉定为大本营，取名典藏山，自此为国师一脉根基，重立久远争斗下消失的国师学说。
典藏山的基本设施，本着不浪费的原则，将昔日的万剑山之物统统卷了过来，然后由曹灵宝开始整理这些年收拢的宝贝，开设藏宝阁、典集楼等等，一切有条不紊的进行，甚至曹灵宝还重开青天山法燃洞。
等差不多安排好，已经是四天之后，至于途中挑衅什么的，统统横扫之。
第五天曹灵宝召集门徒，经过无当的发展，这些都是服用了蛊虫控制的忠诚之人，现在嘛，既然开山立派，自然不用这等特殊的手段，所以一股脑的解除，盘算下来，共有数千人，也算是不凡。
第六天，开坛讲道，先是立无当为副掌教，屈仲演为大弟子、林须通为二弟子属于第二代，考察一番后，又将昔日一些暗子统统提拔为记名弟子，共有十人，至于降魔、宝光这些年也搭上好时日，发展很快，都已经有洞虚境的修为，不过想到两人的神通，在日益繁华的三界里，福缘定然不少，连带的他们老师都获利，屈仲演、林须通勉强达到洞虚境，两个徒孙也算是青出于蓝而胜于蓝吧；细细安排一番，第一代、第二代、第三代弟子统统都有了，剩下的时间就是讲道，让门徒增添一份保命手段。
讲道三天，三天后，曹灵宝发令，鼓励门徒走出去，国师一脉并非意味着一定要为国师这个身份，毕竟现在天庭一统东圣通洲，国师只有曹灵宝，那么这些门徒就可以成为各方各地官员的幕僚，以此来达到体悟大道，造福百姓。
第十天，一切安排好，休息一天，后第十天早早赶到长陵，开始五十年来，也是见证东圣通洲再次一统后的廷议。
第一百八十四章 长陵、中宫、正德
长陵，巍峨、古朴、厚重，似乎只有用上最庄严神秘的词语，才足以形容这座匍匐在东圣通洲的大都城。
宽、大，这基本上是上了层次的城池都有的特性，不过随着玉帝推行玄功秘法开始，整个东圣通洲就发生了翻天覆地的变化，迎来了修行界的大盛世，很符合如今三界，可以想象现在的东圣通洲是如何的恐怖。
到这里也就明白为何各方对天庭皇室臣服，实在是玉帝太得人心，一条条直达人心窝子，实实在在的惠民政策，哪一个百姓不是掏心窝的回报他们的女皇呀。
这不，在长陵帝都，不用玉帝发令，百姓自发的告诫前来之人，甚至有能力者见到敢飞行的人都是一通大骂，自此长陵里禁飞成为习俗。
长陵的百姓修养很好，这些都是昔日在梁地里经过长期熏陶的百姓，他们骄傲而不自满，他们谦逊而不卑微，他们礼貌而不唠叨，民风、民情、民意、民心等等似乎开化到一种高深的境界，便是曹灵宝进入都感觉有点不真实。
是马恩构造的乌托邦？
还是地球上所谓的大同社会？
不，或者都不是，路不拾遗、夜不闭户终究是太过理想，理想的让人最后灭亡在自我荒废中，而长陵帝都不同，在满足彼此高尚道德的同时，人与人之间并不是过分的讲求君子之风，该争的还是要争，该做的还是要做，非是说君子不动手，相反动手劳作的才是真君子，毕竟高尚的道德不能让人饱腹，所以在道德的准线上，还有劳作最光荣这一下线。
见过孩童开心的玩乐，迎着宽袍大袖的青年谈笑风生，看着忙活的满脸笑容的妇人，每个人的一天都很精彩，因为他们不孤单，更因为他们有一个好帝王。
“权力关在笼子里能够见安乐的社会，但掌握权力，自己能尽心维护，进出有序，掌控自如，这才是真正的理想国度，百姓安和而上进，天下靖平而发展，壮哉！”
感受着这一切，曹灵宝心绪翻滚不断，很是畅怀。
月圣儿见状：“呜呜，宝宝哥，你哭鼻子喽。”
“泪水并非只有悲伤才有，喜悦的泪水更珍贵！”
曹灵宝感受着挂在脸庞没有落下的泪水，稍稍解释，随后将自己的眼泪收了起来，真情的泪水对于一个即将进入天仙的仙人来说也是难得之物。
“嘿嘿，不懂啦，宝宝哥，我们去那边吃水凉冰花豆腐吧。”
拉扯曹灵宝衣袖，月圣儿抬头，用大眼睛可怜兮兮的哀求。
曹灵宝能怎么办？
只能答应~~
十天前，这小丫头片子就死活要跟着自己，不跟着他哥哥，一度在途中曹灵宝头痛万分，可没想到月圣儿人虽娇憨，本事却也不小，神月族圣女也是不凡，至少境界看不透，但在重建国师一脉大本营中帮助的方面还不少呢。
譬如神月族能借天地之精华，于是典藏上布下星斗大阵，譬如神月族能沟通花草，典藏山建立起自己药园等等。
十天来，小丫头片子也帮忙不少，累得够呛，多多少少让心冷的曹灵宝有些不自然，所以不大不小的要求，一贯的统统都准了。
小丫头片子似乎摸清曹灵宝的性子，从不忤逆，不过分，要求提的很合适宜，每每都让曹灵宝有些纳闷。
有种对方是自己肚子里的蛔虫的感觉。
就这样，或是打闹，或是吃，用的时间并没有多少，很恰当的时候，曹灵宝就来到长陵中宫。
安抚好月圣儿，曹灵宝就往正德大殿赶去。
廷议的大殿名字没有改变，正，是正大光明的正，德，是德行、品德的德，一切照旧，意味着玉帝内心始终坚守初衷，而不是忘却初心。
大殿内的形制上，一如既往的秦汉风格，堂皇而庄严，霸道而肃然。
如今左右两边都零零散散的坐好了人，曹灵宝在魔首烛殷氏的帮助下，坐在左边第九个位置，上头分别是东皇、道、魔、儒、法、墨、玄、计都，其实在第九的位置上，还有人本来不满，只是这位置是玉帝定下的，便是不满，也只能忍下。
之后文武百官到齐，玉帝身影方才缓缓的从偏殿走出，缓缓踏上高台，与玉帝不同的是，群臣走下小高台，齐齐拱手呼“陛下”，玉帝以平身为止，各自落座。
廷议不是废话的地方，很自然的玉帝将两个议题抛出。
第一就是关于巨大裂缝的应对措施，也就西渡开始问题，天命之人曹灵宝没问题，问题是不是要增派人手人选等等。
第二就是关于潜在威胁拘魂海的存在，其实这个问题也相当于曹灵宝解决一点，毕竟曹灵宝的典藏山就在北面，若拘魂海当真掀起风浪，首先遭殃的就是曹灵宝，当然这是他们不知道曹灵宝的底牌，否则就不会这么认为。
话题的切入由简单到复杂，也就是从拘魂海方面着手，文武百官、各方代表都意见很同意，就是联系其他部洲，然后看看能不能整合意见，彼此合作来探寻拘魂海，很明显，拘魂海这个能毁灭上古的存在，让许多人胆战心惊，所以玉帝表示理解的同意下来。
剩下的自然就是西渡的问题，西渡是请来西方教的薪火，首先这是一个有功德于东圣通洲的行为，所以各方都想参与；其次薪火问题，西方教被诸子百家驱逐心中定然生下恨意，加上上古佛脉的重出，若不能和平解决，就得武力解决，故这个方面很棘手；最后西渡的安全问题，例如防止煞魔族，例如如何渡过通往西灵德州一段的海域等等。
具体问题具体分析，如今的局势，可以说是争分夺秒，先前能宽限十天给曹灵宝放假，这可以说都是各方忍痛。
不过好在这个问题解决的很快，毕竟在曹灵宝休息的时候，其他人可没有闲功夫，他们就此针对这个问题，各方小聚，所以这个章程给出的很痛快，到最后除了玉帝为维护天庭皇室的一份权益外，大体上的都通过。
第一百八十五章 上古佛脉
通过群臣的分析，曹灵宝也了解西方教、上古佛脉的关系，与发展。
若用地球上的话来说，一个就是小乘佛教、一个是大乘佛教，至于说上古佛脉这个大乘佛教是在那里出来的，根据当日后厌氏的话，群臣有理由相信，西灵德州定然也是发生类似东圣通洲的情况，不过西灵德州出现的是最强的佛脉，故以佛脉镇压地下世界，倒也没出乱子，故来往两地的消息未曾谈及西灵德州的乱象，至于具体如何，尚不可知。
南仙固洲、北异原州，相隔东圣通洲远隔重洋，一来一去颇为复杂，海域的情况不明，耗费的时间也就多，所以便是过去五年，除了些许说南仙固洲极具排外，北异原州好杀等等一些情况，其他的是一点都不了解。
各洲还需要磨合这无数年下来的陌生以及害怕彼此生出的恶意等等，谨慎点没大错。
点到为此，后续跟进，且说上古佛脉、西方教的具体。
先说西方教，先前就说明，此为多家学说杂合而成的，可分为苦行者、修心者两大体系，苦行者还好说，修口修身修心齐头并进，修心者就比较随意，独独重视修心，认为心即大千，外貌不过臭皮囊，到最后都是要丢弃的，如此一来，修不修口、修不修身就变得无关紧要。
两派倒也没有什么优劣之分，单纯的理念不同。
说到底西方教也是东圣通洲分离出去的，许多涉及中土的人情、人文，涉及东圣通洲，若是寻求帮助，对方还是挺通情里的。
可上古佛脉就不尽相同，如果说西方教是乡下小子，那么上古佛脉就是贵族，其讲究金佛金装，佛像佛塔，而非西方教的一尊佛像可是木头，可是雕塑，简单平凡，我心作佛，便可体悟天心，行法方寸间。
上古佛脉尚奢华贵气，西方教行低调平和，这或许就是西灵德州、东圣通洲之间的差别，风情风气不同。
当然这并不说谁好谁就不好，彼此的区别异同因地区而变很正常。
只是
