帝国的荣耀-第335章
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江西、湖南、湖北被江西学派囊入袋中，河南、陕西、甘肃被淮西派归于旗下，总算迈出走向地方势力的一大步。不过这也是有原因的，西域将是大明陆军用兵的主要方向，现在大明陆军超过四十万的重兵和傅友德、冯国胜、那么德等几位淮西大将坐镇在那里，地方上让淮西系去配合也说得过去。河北、山西、山东、北京顺天府和辽宁被北方派系“笑纳”算是一种重大突破。北方学派入伙太晚，势力原本不大，但是经过刘承志等人的苦心经营和刘浩然的玄意扶植，现在算是大有进步，隐隐占有一席之地。
至于南方的福建、广东、广西等省则是各派势均力敌，你中有我，我中有你，你占了布政使。我占几个参政，谁也不占优势。而东海、安南、吕宋、海峡、三江、漠北三省和即将成立的安曼省，都是边疆地区。是需要出大力的地方，去那里的人都是被派去磨炼的，有被贬的意思。胡惟庸还在安南蹲着。朱元璋即将去安曼履职杨宪在吕宋当岛主，夏煜在东海省跟日本人做邻居，孙炎要去漠北放羊了，章溢看来要去开垦黑土地了。
接着刘浩然又宣布了大学士、直学士的提名，出人意料的是李善长被提名为首相和中和殿大学士。宋思颜、刘承志、罗复仁、陈修被提名文渊阁大学士，其余王侍尧、叶涂温、薛祥、端复初留任直学士，安然、沈渭被补为直学士。而徐达成为唯一的军方直学士。李善长复任首相走出人意料，情理之中。江南学派有人谋逆，皇帝陛下自然会转而信任老臣子是理所当然的。再说了，淮西派受陈耀牵连，一下子退役了那么多中坚力量，算是给皇帝陛下一个杯酒释兵权的机会，也该有点补偿。不过淮西派已经表现出其致命的弱点，那就是人才不继，这些年来淮西系在政坛上没有培养出什么领军人物，唯独一个胡惟庸还勉强拿得出手，不像太平派、江西派和北方派，底蕴足得很，要不然也不会是这种淮西、江西、太平、北方势均力敌的局面。这与淮西派下一代大部分进入到军界有关系。
江南学派算是颗粒无收。不过这在众人预料之中，江南学派犯了这么大的事，皇帝陛下没给你连根拔起算是客气的。不过出人意料的辞去大学士的刘基被任命为银紫光禄资政大夫，与接替李善长为金紫光禄资政大夫的冯国用一起出掌资政院。不过大家都知道，经过六事件，江南学派不少人因为受到牵连纷纷被夺职和取消封号，也失去了资政大夫的封号，现在江南学派在资政院势力只剩下五分之一，刘基这个，银紫先，禄资政大夫估计和升任知枢密院事却没有了大学士衔的丁德兴一样，都是个摆设。
刘浩然接着宣布，准备在南京、东京、北京三京和江苏、淅江、安徽三省试行奉议会制度。三京好说，原本行政机构就只有两级，三省虽然有省、府、县三级，但是奉议会制度只在县和省两级实现，每县先选出奉议员组成县奉议会，然后再各县按户籍人口多少配额直接选举出省奉议员，组成省奉议会。按照刘浩然提交的草案，试行的三京三省将取消参议会等行政合议机构，只设行政主官和副官，如布政使配三名参政，知府配三名同知。知县配三名县承，他们虽然暂且由上一级任命，但是必须接受奉议会的监督和信任案。主要通过每年各地度支预算审核和终算审核，对官员职责的语问和弹劾，以及最终大杀器“信任案”
刘浩然接着给出一份厚厚的文卷，言道：“这是李之明跟踪上海三地县奉议会试点的调查报告，大家可以读一读，有何建议可呈内阁，也可通过通政司转呈给联。奉议会势在必行，将来还会在省奉议会的基础上组建奉议院。
大家用心体会一二。”
李善长、了、罗复仁、刘承志等人不由心中苦笑。皇帝陛下除了必…、资政院，现在又给各派系开辟了第三处战场一奉议会和奉议院，以后大家就有得争了。但是大家又不得不去争。从草案上来看。省奉议会是牵制省布政司最好的力量，谁要是在一省奉议会里占据优势，就可以让己派的布政使当得舒舒服服，让他派的布政使如坐针毡。而县奉议会又是最基层，直接影响到己派在地方上对百姓的影响力，影响选举省奉议员的成败。至于准备筹建的奉议院，大家都知道又是一处必争之地。根据皇帝陛下的草案设想，奉议院虽然在立法、行政监督上不及资政院，但是它握有赋税和财政大权。你内阁年度度支预算没有通过奉议院的审核通过。你一个铜板也不要想花；你年度度支终算没有让奉议院满意，明年的预算你自己掂量着办；没有奉议院的通过同意，你内阁不能增收和多开一个铜板的税。这等于看住了内阁的钱袋子，卡住了内阁脖子，这一招有时候比资政院扯皮还要“狠毒”
但是这奉议会又有点让各派感觉无从下手，奉议会的奉议员是选举上来再得到皇帝陛下的授权，“奉旨”参议地方财政和预算，监督官吏。可是这选举该如何选举？是不是获得民心就可以了？以前读圣贤书口口声声必称“民心所向”现在要让他们实际去操作，这些饱学之士和高才们都心里没底了。看来这李道君写的调查报告必须得仔细研究一二。不过相对其他派系，太平派倒是有点跃跃欲试，李道君也算是太平派系里的人，调查时也拉了一票太平派同僚去帮手，因此太平派算是对这种“选举”新方式最了解的一派，也算是抢了先机。
接着是皇帝陛下各项提议在资政院通过，自然是顺利通过，于是新内阁和各地方官上任，律法修改案开始实行，三京三省奉议会开始试行，邸报上接连的报道让大明百姓很快从对六一一大案中转移开来。
刘浩然看着邸报，心里暗叹道，希望自己这样的“提议”在将来越来越少。可是他明白，现阶段这种提议却是必不可少的，因为大明就像是蹒跚学步的幼童，必须有人引导和扶植。
九月二十九日。刘浩然下诏封旧太子刘焕章为安王，并改封刘焕诚为诚王，刘焕现为信王，改封忠武王常遇春为忠王。正式对大明爵制进行改革，改成了一个字的亲王爵、两个字的郡王爵和以下不变的公、侯、伯、子、男和勋爵。
九月三十日。在江南学派上万学子文人的哭声中，刘浩然下诏将朱子“请出”了文庙。虽然诏书上只是说“朱子品行不端，难配亨先贤之祭”但是天下人都知道，这是皇帝陛下在秋后算账，正式给理学判了死刑。十月十日，下诏改封孔子为“大成先师”孟子为“昌明先师”荀子为“明道先师”商鞍为“国衡先师”其余墨子、颜回、韩非子、老子、程颐兄弟为先贤，配亨文庙。
此诏一出，天下震惊，比请出朱子还要让文人学子们接受不了。朱子是理学的“教主”皇帝陛下借机发飙，也是情有可原的，而且程颐兄弟不是还留在文庙里享受香火吗？多少也给理学留了点面子。但是皇帝陛下一口气封出四个先师，个个都是平起平坐，这怎么让独尊孔圣的儒生们受得了。最关键的孟子、荀子好歹还算是儒家，捏着鼻子也就算了，可商鞍这个夭资刻薄之人不要说与孔圣人平起平坐，就连入文庙也让儒生接受不了。可皇帝就这么干了，天下儒生一时群情汹涌。
对于淮西派来说，皇帝陛下就是封十个八个先师，对他们来说也无所谓，他们老一辈不是草莽出身的豪杰，就是不算正统的杂家出身，新一辈又受刘浩然的影响和国民教育缘故，受儒学影响的少，所以也不在乎；太平学派原本就是激进派，不仅抨击理学。连儒学也捎带着被抨击了几回。所以皇帝陛下的行动，他们支持的多；北方学派早就与理学划清界线。打出了“复兴古儒、兼容百家”的旗号，皇帝陛下的行动虽然有些难受，但是在这种大环境下主流勉强能够接受，除了孔圣人，孟子和荀子不是也被封为先师成圣了吗？这正中他们复兴古儒的套路；大有意见的当属江西学派，可是他们与理学有扯不断理还乱的关系，在六一一事件没有多久的当下，他们也不敢太反弹，万一惹恼了皇帝陛下。顺便找个借口一块收拾了，好容易打下的基业岂不是白费了，于走出来嚷嚷了几句，不过声音到不是太大。
反倒是江南学派，破罐子破摔，反弹最是激烈。现在我们都这样了，有本事你皇帝陛下把我们全朵了。宋漂带着一帮老夫子和学子到通政司门口一顿哭诉，哭了一天也没见皇帝陛下出来安慰“。看来皇帝是主八吃秤腕铁了心。不仅理学收拾。连带嘱…丁也要打压一番。无奈之下，宋镰老夫子只好带着这些人又跑去南城的文庙，不过他们连门都没得进，因为内阁知道皇帝的诏书会引起波动，早就下谕各地巡检局调派人手，看管好加了“圣人”的文庙。
宋谦等人只好在文庙又是一顿大哭，真是闻着落泪，听者伤心，不过有一伙旁观的学子发出了不“和谐”音：“要我说，陛下应该将孔子也请出文庙去。”不用说，这是一帮为数极少的接受新思潮，比太平学派还要激进的“新新学子”
宋镰年纪虽然大，耳朵却不背，听到这里不由怒发冲冠，红着眼睛要教那几个不知天高地厚的臭小子，可是人家年纪轻，腿脚快，一溜烟就不知跑到哪里去了。
最后还是皇帝陛下派安王殿下以学生之礼将宋源请到了皇宫，刘浩然不知和宋镰谈了些什么，反正一个时辰后宋老夫子出宫时是老泪纵横，脚步蹒跚。最后他转过头默默地看着皇宫许久，彷佛是下了一种决心，这才缓缓离开宫门。第二日宋老夫子便辞去南京大学教授一职，隐居乡里。到是安王奉皇帝陛下之旨，将其护送至乡，而且一座由皇帝陛下自己掏钱修建的山野别墅已经立在宋镰家乡。宋老夫子将这座钦赐的别墅一封。在一旁老宅原址上搭了个草屋住下了。刘浩然听了之后，只是苦笑一声，然后写信给淅江和浦江的地方官，托他照拂这位老夫子，便不再过问了。
至于大明百姓，虽然各地出现了不同程度的儒生“哭庙请愿”等各种反弹情况，但是此时的大明邸报和舆论是一边倒，皇帝陛下的“御用文人”在各种邸报上妙笔生花，阐述皇帝陛下这次行为的深远意义，或用通俗的笔法告诉百姓们，这四位先师为何可配圣人，少数冒出不同意见的邸报很快被各省布政司和礼部勒令整顿。
刘浩然密切地关注着大明各处的一举一动，他明白，自己必须趁着六一一事件的余波趁热打铁，改变大明主流思想中独尊儒家的局面。否则等局势稳定下，就不是这种反弹了。而且这个时候正是内阁、各省大调整和奉议会开始试行阶段，有实力的各派都忙着接受果实、谋戈小争奉议员席位。没有太多精力放在这种与政治没有太多关系的思想学术之争。
于是刘浩然狠下心来，除了要求礼部和各省严密监控舆论，还暗地传令各地驻军进入战备，这是最关键的一步，刘浩然决心不管花什么代价也要把这一步迈过去，自己丢下的成本这么高，花了这么久的时间，一定要收回足够的收益。经过一个多月，文庙风波开始慢慢减弱下来，这是由于刘浩然这二十年来做的准备工作太足了，国民教育、国考司法考、文化宣传、舆论导向，就如同温水煮青蛙一样让大明百姓不再遵从儒生的一言一行，新一代学子接受了更多的新思想新学术，不再抱有独尊一学的思想，甚至在舆论和教育暗示下。对于儒学独尊排它生出反感。
所以当江南学派反弹时，他们惊异地发现，那些原本可以一呼百应的乡民村夫们表现得非常淡然，他们只是扬起头看了一眼正在口吐白沫揭发皇帝陛下“倒行逆施”的理学儒生们，然后又继续低下头去考虑今年该多种几亩棉花或桑树，来年好多些收入，又或者考虑读国中的二小子是考业学呢还是继续读下去好考个大学。好容易有乡民响应了，谁知几个在乡中同样享有声望的退伍老兵眼睛一瞪道：“这是皇帝陛下旨意，尔等敢去抗旨吗？”
一句话让这些鼓动得“热血沸腾”的乡民们迅速冷静下来，两边都得罪不起。最关键的是退伍老兵说得好，这可是抗旨，反对皇帝陛下。六一一事件没过去多久，通过邸报这些乡民早就知道这件事，他们除了受到法律宣传之外，还深刻感受到，干啥也不能干出谋逆的事情来。于是这些乡民借口“家中还有事地里还要收拾”纷纷溜号。气得儒生们只跺脚却无可奈何。
江西学派和北方学派看到这种情景，自然明白什么叫民心所向，于是便更加低调的去忙于扩张本派势力和如何争夺奉议员席位。
看到这一切。刘浩然不由舒了
