一路隋行-第425章
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杨广暗中猜测，智觊说出这番话，足以表明他也没有足够的把握劝说得独静返回天台山，遂继续问道：“以大师所料，独静大师会去往何方呢？”
“前些日据与独静师兄一向要好的独语师兄对贫僧说到，独静师兄似乎对王爷手下的那名李靖将军从他手下逃脱仍在耿耿于怀，据此推料，他此番下山，有可能是奔着李靖去的。”
“这件事就交给小王来办好了，一旦发现了独静大师的行踪，小王定当从速派人告知大师。”杨广口头上爽快地应承下了此事，心中却在思索着：萧如水的这位师父有无可能随着李靖返回了长安，甚至有可能一路追踪他到了关外。
智觊见杨广痛快地答应了自己提出的几项条件，再无话可说，遂主动提出，要在三天后为杨广举行拜师仪式，正式收杨广为徒，并且当场为杨广取了一个法名，唤做总持。
杨广得到智觊的亲口允诺，自是大喜过望，当晚便与随行的李浑、周罗喉、裴蕴等人留宿在了天台寺中，静候三天之后正式拜智觊为师，继而在天台山举办千僧会，一并化解江南各地的佛寺之乱了。
当晚，裴蕴主动来见杨广，虽未敢直言抱怨杨广微服私行的做法，却向杨广提出了一个足以引起他关注的问题：“王爷没觉得此次浙东之行，一路上走得过于顺利了些吗？”
杨广目视裴蕴，问道：“冲之的意思是说，以萧如水、张仲坚为首的‘雁巢’残部明知本王要来天台山谒见智觊大师，却为何没有派人半路行刺本王吗？”
“正是。”裴蕴点头答道，“虽则下官与张长史发觉王爷提前自广陵动身之后，即传谕沿途州郡衙署严密保护王爷一行的安全，但依此前‘雁巢’曾发出过针对王爷的刺杀令而言，萧如水、张仲坚本不应当放过此次的大好时机，说什么也会派人前来袭扰、行刺王爷的，可是据王爷方才所说，自从广陵动身以来直至今日，一路上连个小毛贼都没遇上过，这岂不是太反常了些吗？”
杨广边在房中来回踱着步，边思索着裴蕴提出的这一疑问，良久，才猜测着说道：“萧如水在江陵附近劫走十万贯赎金后，一直身处朝廷的严令缉拿之下，疲于奔命，而张仲坚最近一次现身，是在江北徐州境内，照此推断，冲之，你说，他二人会不会都已不在江南，进而无力派人来行刺本王了呢？”
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第878章 智者大师
裴蕴拱手答道：“下官受王爷重托，主持江南缉捕之事，宁可相信萧、张二元凶仍潜伏江南，欲图不轨，也不敢有丝毫大意，除非有确凿的证据表明萧如水、张仲坚已不在江南，否则下官仍将增派得力人手，明查暗访，务求将二人及早捉拿归案的。因此……”
杨广已猜到裴蕴接下来定会劝自己莫要微服私行，给萧如水、张仲坚以可乘之机，遂冲他摆了摆手，说道：“也不必过于高估了对手吧，张仲坚在建康的据点既已被我拔除，他已成了丧家之犬，而萧如水虽然侥幸劫得了十万贯赎金，却也面临着官军的缉捕，极有可能隐匿起来避避风头，即使二人并未离开江南，目下恐怕只能图自保，而无力再为非作乱了。浙东一带既是‘雁巢’的发源之地和盘踞的重要地区，本王还打算趁这此上天台山拜师的机会，多在浙东待上一段时间，亲自督促推行均田制，冲之，你要及早做好准备哟。”
裴蕴虽然对杨广亲自坐镇浙东，督促浙东诸州郡推行均田制的打算不敢苟同，但也再不便提出任何反驳的理由，只得趁势说道：“王爷既然有如此打算，下官这就致书广陵，增调人手来浙东清查‘雁巢’残部。另外还有件事，要请王爷的示下：下官与段达将军率骠骑营兵马自广陵动身前，王爷身边的两名侍女瑟瑟和红绡找到下官，坚持要随下官东来，以便随时服侍王爷，目下她二人就在天台寺门外，王爷，您看？”
杨广知裴蕴同意带上瑟瑟、红绡两名侍女同来天台山，是为了方便照料自己的饮食起居，纯属一番好心，但因考虑到自己此次是来拜智觊大师为师，化解江南佛寺之乱的，要在天台寺多住上一段时日，不便留瑟瑟、红绡两名侍女在身边服侍，遂吩咐裴蕴暂将两名侍女安置到会稽城内落脚，好生关照。
“冲之，还有件事，你须立即派人去办。”杨广因想起智觊托自己寻找独静一事，眼见裴蕴欲起身告辞，遂摆了摆手，向他交待道，“萧如水的师父独静和尚就是天台寺的僧人，今日据智觊大师告知本王，不久前，独静和尚突然不辞而别，独自下山去了，现命你会同周罗喉等人分派各路人马，从速查找到独静和尚的下落，来报我知。”
他稍一停顿，接着吩咐道：“据李浑向我禀报，长安宫中近来也颇不安宁，你再派一得力吏员返回长安，探明大兴宫中闹鬼的真相，以及李靖的近况，速报我知。”
裴蕴见杨广将探听京中情形的差使也交由自己来办，知杨广对他的信任又进了一层，心中窃喜，拱手领命，告辞去了。
接下来的三天，杨广每日都要到方丈向智觊大师请教佛法，参研佛法精义，智觊大师见杨广以亲王之尊，犹能孜孜不倦地向自己求教佛法精义，并且对佛旨佛意有着自己独到的见解，愈发感觉到杨广拜入佛门的诚意，遂不再隐晦，将自己所参悟的佛法精义倾囊讲说给了杨广。
杨广因受到智觊大师的倾囊传授，虽仅有短短三天的光景，也自感对佛法的领悟、参研更进了一步，也由此产生了一个新的念头，遂于举行正式拜师的头一天向智觊提出，要为智觊上一尊号，以示祟敬。
智觊尚是头一回听说还未正式拜师的徒儿要给师父上尊号，因考虑到杨广特殊的身份，不便直言回绝，遂问杨广道：“王爷，今日为何想起要为贫僧上一尊号呢？”
“师父，弟子虽然明日方行拜师之礼，但既蒙师父允诺收入佛门，这几日又恭聆师父教诲，令弟子受益非浅，恳请师父今后但以佛家姓名称呼弟子，不必再称呼弟子为王爷了。”杨广没有直接回答智觊提出的问题，双掌合什，首先纠正他对自己的称呼道。
“总持，现在可以说了吧。”智觊笑眯眯地改口道。
“师父为弟子取下法名唤做总持，想必是顾及到了弟子的俗家身份吧。”杨广见智觊大师含笑不语，这才说道，“弟子前此在建康，得蒙师父开示，才想到了建言朝廷，在江南推行均田制，造福江南百姓，此次又因江南佛寺之乱上山谒见师父，蒙师父开列出两项条件，皆是为江南上万座佛寺、数十万僧尼的安危和生计着想，深感恩师乃具大智慧之菩萨，故而想替师父上尊号，称做智者大师，不知恩师以为如何？”
“江南僧俗两界，较贫僧更具智慧者多矣，贫僧如何当得起智者二字？王……总持万万不可。”智觊连连摇头推辞道。
“那，弟子方列门墙，又如何当得起总持这个法名，如师父不肯接受智者这一尊号，弟子也恳请师父为弟子另取一法名吧。”杨广目光转动着望着智觊，话里藏话地应道。
智觊心念一闪，忽然想起了三天前杨广初上山时就毫不避晦地告知了自己他此次上山拜师的真实用意，依稀猜悟到杨广提出要为自己上尊号，改称为智者大师，并非仅仅为了表示对自己的尊重，而是要借此告戒江南数十万僧尼，要做一智者，不要轻信别人的挑唆，于是便改变心意，低头默认了。
次日，在独语大师主持下，智觊大师在天台寺正式收下晋王杨广为门下弟子，法名称总持，杨广也当众提出为智觊上尊号，改称其为智者大师，并在拜师仪式的当场宣布，十天后将在天台寺举行千僧会，诚邀江南各座佛寺的有道高僧前来参研佛法，共商各座佛寺的供养大事。
天台宗宗师智觊大师收下晋王杨广为徒的消息一经在江南各地传散开去，立马在江南民间引起了强烈反晌，连日以来围聚于各州郡衙署门前向官府化缘，请求供养的数十万僧尼开始陆陆续续撤回到了佛寺之中，每个人都在期盼着十天后在天台山举行的这场千僧会能给自己和所在的佛寺带来福祉，使自己不再为今后的生计发愁。
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第879章 千僧会
为避免刚刚恢复稳定的各地局势再生动荡，杨广指示裴蕴不要急于动手捉拿那些寄身于各地佛寺之中，代表南陈时期的原田主向百姓强征钱粮的蠹虫，而是要等到应邀来参加千僧会的各地佛寺代表在千僧会就这一问题达成共识后再视情形采取行动。
一晃十天过去了，裴蕴硬着头皮来向杨广禀报，他派往江南各地找寻独静和尚下落的人纷纷回报，俱没有发现独静的行踪，这使得杨广心中隐隐感到一丝不安：这位身负绝世武功的独静和尚该不会是受了他徒儿萧如水的挑唆，下山欲图不轨了吧。
尽管对没有查找到独静和尚的行踪心中感到不安和焦虑，可伴随着从江南各地应邀前来参加千僧会的僧尼们的陆续到来，杨广再无空暇顾及其它的事，只能集中全副精力投入到千僧会之中去了。
按照杨广与智觊（智者）大师商议好的千僧会的议题，此次佛门盛会主要需解决的便是江南各地上万座佛寺的供养问题，为此，智者大师不辞劳苦地协助杨广逐地梳理了江南六郡三十州田地和佛寺僧尼的情况，初步拟定了各个州郡可以拿来分授给各座佛寺自行耕种的田地方案，只待千僧会举行的当日由智觊大师当众公布，交由各地僧尼代表讨论通过，即可由杨广传命各州郡衙署依方案正式实施了。
千僧会举行的当日，近千名身披袈裟、来自江南各地数百座规模宏大的佛寺的僧尼缓步走进天台寺内的讲经堂，分两厢落座，一场近百年来规模空前的千僧盛会正式开场了。
智觊大师因在江南佛门深孚众望，被一致推举为此次千僧会的主持，在当选本次盛会的主持之后，智觊首先向来自各地的僧尼代表隆重介绍了自己新收下的弟子，法名为总持的晋王杨广，并请杨广致辞。
杨广虽拜入佛门，智觊大师念及他身份特殊，尚是身负抚绥江南的朝廷藩王，特许他不必剃度，日常也不必身着僧服，故而今日来参加千僧会，杨广只穿了件白色的锦袍，即便如此，在众僧环绕下也显得十分突出。
听到师父要自己先说上几句，杨广也不推辞，站起身双掌合什，转圈向与会的众僧尼施了一礼，朗声说道：“总持业已身许佛门，今日来参加千僧会的众位僧尼便都是总持的师长，当着诸位师长的面儿，总持没有更多的话，只向诸位师长承诺，凡属千僧会议决之事，总持定当亲自督促各地官府一一推行、落实，决不至使江南数十万僧尼饿着肚皮礼佛参佛的。”
他话音方落，轩敞的讲经堂中已响起了一片笑声，有一位来自建康灵谷寺的中年僧人当即起身向与会的僧尼说道：“诸位僧友，贫僧道生，忝为建康灵谷寺住持，敝寺所在的建康郡不久前已实施了均田制，每名丁壮俱从朝廷手中分到了一百亩田地，其中八十亩作为永业田，二十亩为口分田，可传与子孙。均田制虽推行不久，可前来寺中敬佛上香的信众都纷纷表示，情愿拿出钱粮供奉寺中僧尼，现据初步估算，较实行均田制之前，敝寺每年可收到的香火钱足足多了两三倍不止。因此，贫僧以为，朝廷在江南推行均田制，从中得到实惠的决不止是江南普通百姓，咱们这些身在佛门的僧尼也着实受惠非浅哪。”
道生这一番话立马引起了来自建康、广陵、京口等业已开始推行均田制州郡僧尼的热烈响应，众人都称许朝廷推行均田制，不但使得江南百姓户户有田可种，而且也给佛寺带来了更多的供养。
智觊眼见会议开场的势头良好，遂趁热打铁地公布了他与杨广事先拟定的那份佛寺授田方案，供与会僧尼讨论。
与会的僧尼们听说朝廷还要分田给各座佛寺的僧尼自行耕种，无不大喜过望，纷纷表示赞同智觊提出的分田方案，仅有几位来自偏远地区的僧尼代表提出：“限于佛寺中人力不足，可否请朝廷允准佛寺将分得的田地出租给佃户耕种？”
考虑到如今仍有为数不少的蠹虫寄身于佛寺，如果一旦开了允准佛寺将分得的田地转租给他人的先例，有可能带来种种有违均田初衷的后果，因此，智觊经与杨广商量，决定部分地接受这些僧尼的建议，修改分田方案中的个别条款，严格限制佛寺出租所分田地的条件。
那几位提出此项建议的僧尼代表大多是根据所在佛寺人力不足的实情提出
