逆流伐清-第148章
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吴三桂苦笑了一下，轻轻点了点头，困于钱粮的滇省清军既不能大规模招兵买马，也难以展开持久而深入的攻势。所以，尽管这安慰是预期的，但也只能如此希望了。
“湖广暂扣协饷，着实可恶，王爷当向朝廷参奏一本。”刘玄初在旁说道：“夔东贼寇株守穷山僻隅，能有几多作为？楚军孱弱，竟以此为借口，殊为可笑。”
“倒也不可如此轻视。”吴三桂沉吟着开口说道：“夔东贼寇据守三峡险要，东可击湖广，西可攻蜀地，对两地军队皆有牵制，不敢轻动。”停顿了一下，又忿忿地骂道：“顺逆与西逆隔阂本深，久不通声息，如今却有呼应而动之势，此皆伪宗室之招摇蛊惑。该杀，该杀。”
南明的内讧和不团结，使清军坐收其利，但这种状况一去不返。眼看着朱永兴把各支抗清武装整合，又利用土地等为诱，将土蛮都发动起来，吴三桂忿恨之余，也感到了日后的艰难。
刘玄初张了张嘴，又无奈而失落地叹了口气。本来他还想借机劝劝吴三桂，眼见吴三桂如此忿恨冥顽，视岷世子为死敌，只好打消了这个念头。但心里对吴三桂的失望，却又增加许多。
…………………
黔西北、寒坡岭。
特有的喀斯特地貌造就了这里的峰丛和溶洞密布，其中一个溶洞有如恶魔巨口，有乱石可通幽深莫测之处。洞内深处，有一方圆十数米的空地，篝火正旺，火光照射下，四周钟乳石更显得千姿百态。
“末将皮熊谨遵谕令，殿下千岁，千岁，千千岁。”如洪钟般的声音在溶洞中掀起了阵阵回音。
匡国公皮熊长得虎背熊腰，身材魁梧，满头银发用一块黄巾束拢得顺贴有序，胸前飘着一尺多长的银须，宽阔的胸膛泛着红铜般的光采。他穿一身宝兰色的宽袖便服，脚上是一双豹皮彝靴。以他八旬高龄，且又兵败流落于水西，却没有丝毫的倦怠萎靡气象。
“匡国公免礼，请坐。”秘使乃是军情司的千户陈进才，虽然官职不低，但只知负责联络皮熊，却不知具体的行动计划。
现在，打开“爆炸销毁”箱，陈进才和皮熊一一检视其中文件，不由四目对视，心中都震惊不已。
“哈哈哈哈。”皮熊先恢复了神态，朗声大笑后，拍着大腿说道：“此计大妙，殿下远在滇南，却能料黔中之事，末将钦佩备至。安坤小儿确有一宠妾，美而体香。假吴逆之名索取，安坤小儿若从，则声名受损，如何号令四十八土目？若是不从，必疑惧吴逆衔恨，岂不做抗拒之备？”
陈进才也觉得计策可行，但实施起来却还要费些手脚，便把自己估计的一些难处向皮熊言明。
“此事甚易。”皮熊却不以为意，显得胸有成竹，并向陈进才做了解释。
原来皮熊之婿张默是安坤的老师，正因为这种关系，安坤便暂时容忍了他及数百手下在寒坡岭的存在，时而还作些粮草方面的接济。有这样一个金牌卧底，要施展计谋，自然很是容易。
为了确保成功，除了查如龙伪造的吴三桂笔迹的两封书信外，陈进才携来的文件中还有十几张盖着吴三桂印信的空白书笺。皮熊见到这些书笺，眼睛愈发亮了起来。
“陈大人。我看可以把事情搞得更大一些。”皮熊抑制不住脸上的振奋和激动，指着空白书笺说道：“蛮夷土司有几人见过吴逆笔迹？只看这些印信，他们岂会怀疑？咱们可以在书笺在大做文章，以吴逆名义令各大土司献重金输饷，尽出土兵助战。特别是乌撒、郎岱、沾益、乌蒙、芒布等部，与安坤或有亲戚关系，或相交甚密，他们心中怨恨，亦可助长安坤起义之心——”
……………
第八十章教士保罗
……以水西为首，再约乌撒、郎岱、沾益、乌蒙、芒布等部共同举事，便可在贵州地区创出一个大好局面。然后再与滇省岷世子，东南郑成功，以及坚守于长江三峡的十三家等联系，实现分进共击之势，便有恢复大明江山的可能。皮熊坚信，有各地人士亡国雪耻的忠义之心，必能获得成功！
如果在地图上洋洋大言，挥洒自如，这自然没有什么问题。可对朱永兴来说，当需要实际解决各种纠纷，各种困难的时候，却是非常困难。但可喜的一点是，他正在把各部军队的后勤供应掌握在自己和亲信官员手中。
打仗打的就是钱粮，打的就是后勤。朱永兴抓紧军队的命脉所在，自然是在为以后做着准备。而为更远的以后做准备的，还有很多事情，比如说希望能借助耶酥会提供技术帮助，从澳门招募外国或华人技师和翻译。
当时澳门炮厂在远东是最有名气的，造出的炮也很受欢迎。其建造的最大的要塞炮已经达到了三十五磅，而且火炮质量优良，尤其擅长铜炮。在澳门炮厂中，有很多的华人技师，通过这些人的流动，西方最前沿的造炮技术不断扩散，使得明末时广东和福建的铸炮水平领先于北方。
知其然，还要知其所以然。朱永兴虽然在明军中大力发展炮兵，但那些炮兵基本上都是把实验后的相关数据死记硬背下来，只掌握数种角度的发射，呆板而贫乏。
《欧几里德几何》由利玛窦在中国散发，现代数学的基础；《实用炮学手册》由西班牙人路易斯。科拉多撰写，澳门炮厂在很多地方也参照这本书；《天体运行论》已经写出一百多年了，哥白尼介绍自己的日心宇宙学说；《泰西人身说概》由耶酥教会的邓玉函撰译。在中国是最早介绍西方生理学、解剖学知识的书籍；《远西奇器图说录最》则是是中国第一部介绍西方力学和机械工程知识的著作。
都是好书啊！但朱永兴只能再进行选择，他拿出了《欧几里德几何》、《实用炮学手册》和《远西奇器图说录最》，将其交给了民政司的陈洪范。
“殿下，真的要教孩子们这些？”陈洪范尽管知道无法改变朱永兴的决定，但还是进行了最后的劝说，“下官以为。如果教授忠义圣贤——”
“专门人才不必读那么多的圣贤书。”朱永兴摆手打断了陈洪范的劝说，“文化课占一半，能认会写足够数量的字就行了，又不是考状元。不如此，如何在最短时间内为中兴大明提供有用人才？都去做官嘛？”
“是，下官遵命。”陈洪范有些无奈地躬身而退。
战乱年代，孤儿是少不了的。朱永兴特意让民政司将孤儿们统一收养起来，并拔付款项，让他们读书识字。作为一批后备人才培养。同时，他还颁布了一项措施，便是准许军人从孤儿中挂名收养义子。
不孝有三，无后为大。当时的传统观念中，死了之后能有后代披麻戴孝，能有后人祭扫坟头，是一件非常重要的事情。现在战事紧张，人员并不充裕。朱永兴也无法实行让家中独子或未娶妻生儿的士兵退役为民的政策。所以，让有所担心的士兵收养孤儿为义子。并改姓易名，承续香火，便在很大程度上解除了他们的后顾之忧，也缓解了财政的压力。
兴复华夏的希望在朱永兴这一代，而强国、大国梦，朱永兴还是寄希望于数年。或十数年以后的青年身上。这些幼儿、少年，才是新一代的人才。有家长的孩子不一定会同意学习这些奇技淫巧，这些孤儿呢，自然成了朱永兴培养专业人才的首选。
门被推开了，朱永兴知道有谁能不经通报便直接进入。果不其然。梦珠和龙儿端着饭菜走了进来。
“这么快就中午了。”朱永兴笑着起身，凑近在桌子上摆碗放碟的两个女子，趁着龙儿背身看不见，伸手在梦珠的腰臀上捏了两把，招来一个羞嗔的白眼。
三人落座，边吃边说着闲话。朱永兴目光一扫，发现龙儿的中指包着一圈布条，不禁开口问道：“龙儿，手指怎么了，又做实验了？”
“没事儿，让木头挤了一下。”龙儿并不在意地笑着，殷勤地给朱永兴挟了一筷子菜。
自从镜子被造出来之后，龙儿竟然对其中的原理产生了极大的兴趣。因为水银有毒，朱永兴制止她往镜子工坊跑。为了满足她的好奇心，《远西奇器图说录最》印出来之后，便给了她一本，让她自己学着玩儿。
可朱永兴没想到，龙儿对《远西奇器图说录最》中所介绍的基本知识和原理非常着迷，什么天平、杠杆、滑轮、轮盘、螺旋和斜面，以及起重、引重、转重、取水、转磨等既觉新鲜，又不太相信，便和侍女们去实验进行证明。这些日子以来，砸个脚，碰个指头，并不是稀奇的事情。
“小心点嘛，做器械就找个木匠，做实验让侍女来，不必亲自动手。”
朱永兴对龙儿有成为物理学家的倾向并不反对，但还是表示了关心。毕竟两人的关系在外人眼中已经确定，这是那个时代的观念，龙儿就类似于梦珠的陪嫁丫头，自己只能是负责到底。而龙儿呢，自然在等着梦珠肚子一大，朱永兴就能把她收了。
“谢谢殿下关心。”龙儿道了声谢，又给梦珠布菜。
“摆弄那些稀奇古怪的——”梦珠收住话语，有些无奈地摇头道：“算了，你开心就好。要我说呢，多看些古书典故，贤女事迹，不贻无仪之刺，使殿下上则立体朝廷，下则重型裨属，方为本分。”
龙儿答应着。低头作乖顺状，朱永兴却看到她偷偷吐了下舌头。
“呵呵。”朱永兴不由失笑，说道：“开心就好，不必处处拘束。该庄重时庄重，该亲民时也要放下架子。龙儿好好学，抽空多去教教那些孤儿。再把那些器械多做一些送过去。嗯，这样一来，好名声肯定是有的。阿珠也可经常出去做做样子，就象王皇后，不过是做了几件小事，便有贤德之名。”
永历册封的王皇后，在历史上也颇有令名。在桂林时，曾经为了激励士气，亲自来到前线。带头把后宫积存的粮食、银两、衣物等悉数送给守城的将士，东西不够送，她就把头上的簪子、耳环等饰物当场取下，凡是值钱的东西，全部捐献了出去。贤德之声，一时成为朝野赞颂的话题。
梦珠的眼睛立刻就亮了，好名声啊，就象高天的流云。会被风吹得很远，很远。令名在外。妻贤夫少差错。外有效命的将士，内有贤内助，嗯，嗯，夫君建功立业，自己亦是水涨船高。
“殿下。如何能得令名，沉静文雅、待人谦逊便可吗？”
作秀嘛，朱永兴当然不陌生，边吃边说，梦珠和龙儿听得认真。顿觉受益匪浅。
吃过午饭，又聊了会闲话，二女命侍女把饭菜收拾下去，陪着朱永兴出屋散步，然后才告退而去。
上午处理公务，下午或是去军校，或是去工坊，或是召见各色人物，这已经成了朱永兴固定的工作规律。
今天下午被召见的是由澳门而来的传教士，意大利人，名为保罗。此人相当聪明，显然也深入研究过天主教在中国的传播情况，吸取了南京教案的教训。他仿效当年的利玛窦，将从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朱记兴。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请相关官员们前来参观。由此，引起了朱永兴的兴趣。
“拜祖宗不能动，这是我华夏的传统。”
“是的，殿下。”保罗答应得很痛快，倒让朱永兴吃了一惊，当然，他有自己的一套说辞，“按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫颇相符合，故在中国人中传扬基督福音也有助益。”
“你的汉学造诣很深啊！”朱永兴一下子更有兴趣，上下打量着眼前这个大胡子老外。嘿，这家伙还穿着儒服。
“我是利玛窦‘合儒超儒’的追随者。”保罗拱了拱手，让朱永兴觉得很滑稽，“我来到中国已经有二十一年，对经史伦理潜心研究过。”
初期来到中国的传教士，象利玛窦、汤若望等人，一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找东西方文化的融合点。
在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，比如徐光启、孙元化等，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
但随着利玛窦去世，狂热的传教士占了上风，认为利玛窦等人过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。明末的“南京教案”便是狂热派与中国禁教派爆发矛盾的一次冲突，使教会遭到了损失和限制。
“入乡随俗是应有之义。”朱永兴拿出了自己对天主教的意见，为了得到自己需要的，又摒弃糟粕，他还是下了些工夫的，“中国余外还有别样之理，毫无异端，�
