家天下-第163章
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对于男性考生而言，侯国功名考试的时间是有严格限制的，到得早了，只能先注册考籍，然后慢慢等待开考时间。即使考中了，也有一个等待授缺的过程。总之出头不易。而对女考生则有特惠，允许随到随考。合格即予录用。一旦考中，个个都能优先拿到最好的实缺。虽然制度上倾向明显，然而肯出头露面来考试，才学又能勉强过关的也并不很多。徐简离开前，通过考试来录用的女官在数量上并不占到优势。
所有这些制度都是徐简一手建立，他当然深明细节。他猜测即使过了四个多月，或许参考者有所增加，但应该还不至于彻底改变局面。毕竟社会风俗的变化需要长期的时间，而一个人读书成才，更不是短短几个月可以突击成功。所以他很有把握无需自己帮忙作弊，沈嫣儿就能轻松考中。他带着沈嫣儿，顺利的在考试院做了登记。很快院里通知出来，两天后考试。考经学、史学、杂学、诗赋、古文、策论六门课。其中史学、经学、策论为必考，其余为选考。
考试院为方便考生备考，建有供考生考前暂住的宾馆式招待所。徐简熟门熟路，帮沈嫣儿开了个房间，自己大方的以家属的身份与她同住。
沈嫣儿已经大致了解了侯国的相关制度，知道只要三门必考课里得到一个优，那就是下士，两个优就是中士，三个优则为上士。选考课则是加分用的，用来做授缺时的参考。比如古文优，则容易进入学士院一类起草诏令的机构。杂学优则以其特长分别授予工部、户部或是大理院等需要用到专业知识的机构。
沈嫣儿不惜血本，买齐了全套的考试用书，搬回房里正要开读，徐简却笑道：“不必费这么多功夫。依星少我的看法，考试你是必过的。麻烦的倒是你这双小脚！”
他一把将沈嫣儿搂在怀里，脱掉了那双小巧的绣鞋。隔着袜子，徐简轻轻一捏，沈嫣儿顿时全身酥麻，忘形的呻吟出声。在这个年头，除了旗人、客家人及社会底层的贫苦人不裹脚，稍有点身份的女性都是裹脚的。徐简后世曾在网上看过恶心死人的裹脚照片。事实上，那跟拍照者的年龄及裹脚的方式都有一定的关系。对于皮肤幼嫩的妙龄女性，裹脚的方式不那么恶劣的话，还不至于让人到了望而生呕的地步。但无论如何，小脚的“美”毕竟都依赖于一种重口味的**心理而存在。
徐简叹道：“那些体虚气虚的礼教门徒，一个个还真他妹的重口味啊！”
要是真正理解了男性欣赏裹脚的“意蕴”所在，恐怕对于明清以降士大夫的精神状态才有一种到位的把握。事实上讲白了，支撑起绝对皇权的，正是士人的这种口味极重的“施虐、受虐”心理。事上的忠，就是在受虐中找刺激。然而纯粹的受虐，心态很难平衡。所以就要逐级向下找施虐的机会。让潜意识中受到重重压抑的东西找到一个发泄的渠道。
绝对的官威、父权、夫权等等就是在这样的心理状态下坚固的建立起来的。社会底层者基本上只受到单方面的压迫，很难将压抑的内容往下转发。所以父权、夫权就显得至为重要。把女性脚搞残了，让她们成为纯粹的弱势者，连走路都走不远。当然也就只能听任强势的男性摆布。而且还要发展出一套理论和道德规则，让她们心甘情愿的接受这种摧残。认为自动残脚才是正确的、美的、光荣的。反之则是丢脸的、丑陋的和不思上进的。这种s。m文化的广泛深入实践，在国际性学领域都堪称伟大的创举啊！
一想到在光荣的封建社会，全国男性都堪称s。m**潮流的先锋人物，徐少的邪恶心理也不由被悄然引动，分身产生了剧烈的变化。他叹着气道：“从邪恶的角度，星少还真的非常欣赏搞出小脚的那些华夏先锋人物。只要想一想，男人居然能做到将女性大规模洗脑，让她们主动配合对其身体的残害，徐少就感觉真他娘的刺激得不行。不过可惜，这种小脚的形态，星少实在是欣赏不来。所以呢，现在我只给你一个选择，那就是接受星少的改造，将你的脚重新恢复成天足。嫣儿你能否接受？”
＇（第063章：不光征服身体，还要掌控灵魂）＇
沈嫣儿已经知道太平天国是严禁裹脚的。在那些所谓礼教传家的大族里，对此法令抵制得厉害。由于这种民俗事务无关政权安危，徐简很明智的采取了“民不举，官不究”的策略。只要无人告发，官府就由得你搞。但只要一被检举揭发，事情敞开了，处罚是绝对严厉的。
龙家是商贾习气，不象前清遗老那么死脑筋，所以全家的女性早就放脚了。想到可以做官的前景，沈嫣儿也是极度兴奋。拖着一双小脚，巡察地方不便不说，对升官也是有很大障碍的。所以沈嫣儿不论是从服从星少的角度还是纯粹出于对前途的考虑，她都乐意将这双小脚给转变过来。然而，已经裹残的脚还能再改过来吗？她用疑惑的眼神看向徐简。
徐简笑道：“我要把你的骨头全部敲碎，然后重新再接回去。这个过程会极度的痛苦，恢复的时间会相当长。甚至弄不好脚会废掉。你肯不肯让星少动手来试？”
沈嫣儿想都不想，当即点头道：“我愿意！”在这个小妮子的眼里，星少就是她的神灵，就是她的一切。无论他要做什么，沈嫣儿都会无保留的信任。
看到沈嫣儿眼神中一片狂热和迷信的意味，徐简微微一笑，提示道：“注意了，很痛的！”
徐少身居高位已久，对于个把人的生死已经完全不放在眼里，端的是心狠手辣。话一说完，他立刻手上发力。一连串细密的嚓嚓声中，沈嫣儿两只小脚上的骨头当即粉碎如泥。
超能力徐简目前是不敢乱用的。怕随时被辛梅那老霉女定位追杀。事实上，他的全部灵力都已经凝成一条灵力之蛇，若不借助于符字，他根本也发挥不出多少灵力的妙用。至于气功，只要运用的时候小心一点，倒是不至于引来杀身之祸。只是如今他正处于变身期。水之灵已经与体内真气打成一片。若是一个不留神，意与神会之下，随时可能引出水之灵的部分超常功能。所以徐简在运用真气的时候必须非常小心。以免灵力突然外泄，形藏被阴魂不散的辛梅窥破。
正因如此，他才只能放任沈嫣儿吃一番苦头，不敢轻易乱用特殊能力助她渡过难关。
畸变的两脚上，骨头刹那粉碎，沈嫣儿疼得满脸是汗，却紧咬牙关一声不吭。她紧紧靠在徐简怀里，身子不停的颤动。徐简安慰道：“痛觉纯粹是一种主观的东西。所谓‘存在就是被感知’，你只要想办法将注意力移开，不再关注痛觉，痛觉也就不存在了！”
这纯粹是一种哄小孩子的鬼话。然而沈嫣儿已将星少奉若神明，徐简随便一说，在她听来却象皇帝圣旨、法师符咒，有着无与伦比的威力。一听之下，她当即按徐简的指示，竭力将注意力移开。她将生平最快乐的事逐一搬到脑海里。
然而幼年被卖，父母双亲的音容早已模糊至不可辨认。在习园里虽然不愁吃穿，还能受到良好教育。但妈妈的种种教导都是伴随着鞭子、棍棒、泼冷水、饿饭之类暴力手段来展开，回忆起来绝无半点愉快的感受。想来想去，唯一能让她回味的人生乐事，竟是只有与星少“相见”以来发生的种种。沈嫣儿在脑海里一遍遍回忆与星少相关的一切事情。每一点每一滴都如沙漠甘泉，滋润着她那干涸的心田。不知不觉，幸福的泪水已经满溢上来，沈嫣儿果然完全遗忘了痛觉，带着无比的甜蜜竟在徐简的怀里沉入酣睡。
徐简大为惊讶，暗道：看来这**果然已对我建立绝对信任，我随便的一句话，居然就起到了深度催眠的作用。忘掉痛觉，这在催眠深度上至少已达第四级。看来徐少那番“尽弃家财”的做作果然没有白费啊。
带着三俗的趣味，徐简想到网络上的一个笑话，说是有网友评论电视剧里老套台词“你只能得到我的肉体，却得不到我的灵魂”，网友评道：我想得到的也仅是肉体而已。
然而以徐少的思想深度，却是清楚的知道，若能得到一个女人的灵魂，那一切就完全不同了。一个女人若是对男人死心塌地，无比信任，无保留的奉献，同样是得到肉体的过程，感受却是天差地远。
好色成疾无女不欢的纪晓岚曾在笔记里写过一个故事，说是某男有特殊嗜好，喜欢养一大群猪，还把它们弄得清清爽爽。有好事者经过偷窥，才发现原来此男居然与猪在干那个调调。结果消息一传开，那个男人羞愧得自杀了。
若是纯粹从生理层面讨论，其实搞猪跟搞人也没多大差别。质量上佳而且充分润滑的充气娃娃，据许多人反应比真人更有特色。但问题是人的“感觉”是一种非常主观的东西，里面有相当大的非物质成分在内。中国人烧个菜还讲究色香味俱全。只有傻大黑粗的洋人才会将男女之间的运动纯粹归于肉体摩擦。
何况人不同于机器，在不同的心态下，肉体机能会有极微妙的变化。就象球场上，职业运动员有时来了状态，不假思索就能做出许多匪夷所思的惊人动作。你若让他在完全理性的情况下重来一遍，他十有八九都是不能重复的。凭着直觉，球员甚至能在动作刚发出时，就判断出能否得分的问题。神秘之处难以言表。同样的，一个已经敞开灵魂的女人，与之交欢时的感觉，绝对是一种境界的升华。所谓水乳交融，绝对只可为知者言，不足为外人道。而若仅仅得到肉体，对方甚至带着极大的抗拒情绪，除非是重口味的s。m者，否则操作者的感觉跟弄一头猪在本质上不会有什么分别！
彻底征服一个女人，得到的好处绝非仅在床第之上。事实上通过刚才的试验，可以确证徐简的话对沈嫣儿已经具备了一种深度催眠的强大威力。他随口所做的暗示，在沈嫣儿的世界里甚至能引动生理层面的变化。换言之，沈嫣儿等于是徐简的一个资深信徒，徐简就是她的教主。一声令下，赴汤蹈火都是轻而易举。得到这样的一个信徒，对徐少而言既有心理层面的得意，更能对他在侯国内的人事布局产生种种妙用。
徐简小心的往沈嫣儿体内注入一道真气，以助其抵御疼痛、加快愈合。随即她将熟睡的沈嫣儿放到床上，自己出门去买几样促进骨头愈合的药材。
＇（第064章：奇葩一朵号智高）＇
江宁侯国的都城内除了官署以外，还有大量江宁侯特许开办的国术馆、国医馆及一个规模不小的震旦国学研究院。而在徐简开办的国学研究院里，国医也正是其中的关键研究项目。
根据徐简的理解，华夏阴阳五行的玄学思维，在早期是与应用高度联结的。并非纯粹是一种空对空耍嘴皮子的符号游戏。华夏的种种应用技术，不论是建筑、机械乃至化学，都能用华夏特有的玄学语言整理成逻辑严整的系统。
华夏的玄学语言不同于构建西方科学的语言——数学，然而其中也包含了华夏特有的数理哲学。徐简坚持认为，华夏古代的学术绝非仅靠无理论的经验积累，底下必然是有自己的一套得力逻辑符号的。这套符号的缺点，或许不象西方的学术符号那么清晰直观，然而也自有其特出之处。正如后世某学者在论述汉语言特点的时候，曾写下这样的文字：汉语是一种骈体模糊型语言，它不急于对世界下一个精确的定义，而是把世界放在一种虚与实的互相映衬中加以感受！
华夏的语言系统，与做为学术工具的玄学有着不可分割的联系。徐简一直怀疑，在史上多次焚书、独尊儒术以及大规模内乱、外族入侵以后，至迟至南北朝，真正的上古学术传承已经断了。从此以后，做为理论支撑的玄学符号体系已基本遗失，残留的只言片语已不足以支撑理论层面的研究需要。在那以后，华夏的学术研究才真正进入纯经验积累的时代。然而在一个特殊的学科上，却有着极度令人意外的上古遗留。这个学科正是——国医学。
严格的讲起来，国医上的玄学符号体系也不见得完整。但已经足以据此展开恢复性研究了。毕竟医学是一门与实践高度联系的学问，根据实践反推，完全可以逐步逆向重构这套符号系统。徐简前世对国医就有相当兴趣。他非常认同一个民国时代成名的国医名家的意见：传统医学里面需要非常仔细的鉴别，在通常认为没问题的地方，往往存在荒谬的东西。然而在通常认为纯是糟粕的地方，却反而可能发现出人意料的高明之处！
所以，关键的关键，在于从头验证，彻底重构！简单的传承是没有多大意义的。
起初徐简限于此世界的技术水平，对国医研究并没有设立太�
