幻之盛唐-第150章
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后来万寿宫大火中，皇家的藏书也受到波及，导致此书一度残损不全，连近几代皇帝对此书的了解也是来自先王起居录的支言片语的记载。 后来是通过详细查找引证先皇及臣下的起居录，才重新慢慢补全。
至于在后世广为流传的版本，据说还是得益于晚唐时一个兼职摸金校尉的军阀，盗挖了唐太宗的陵墓，才得意重见天日，但在此时，绝对是皇家密不不外宣的要典。 现在居然在我身上出现，老皇帝君臣，都需要一个合理的解释，当然了，通常情况下没有解释的结果是相当严重的，严重到可能失去眼前的一切，或者当作身边不稳定因素，派到遥远的地方去建设边疆开发边疆。
幸运的是，按照常例，除了皇家外，唯一有可能知道这东西的就是当事人李卫公的后人，而著名的罗织大案中，李靖一门三兄弟中，三弟李客师一房，恰巧有人因避祸出走塞外，遂不知所踪。 于是之前各种误打误撞的线索被串联在一起，就有了这个结果。
余怀贞的甚至提出，可以让我接嗣那个关西名门三原李氏的一脉，继承李卫公的长孙，已故宋国公李令问的家系，只是有人提出，本朝明律禁止同姓为婚，如此一来，将至小殿下于何地，这才做罢。
作品相关 第一百六十七章 吐蕃问题
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出来时，从高力士口中，我又知道了些三原李氏兄弟的八卦，果然是足够强悍的一门众。 李靖，字药师，就不用说了，出身名门，母舅就是隋朝名将韩擒虎，曾仕隋为殿内直长，韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！”吏部尚书牛弘见之曰：“王佐才也！”，连当时的左仆射杨素，拊其床谓曰：“卿终当坐此！”，结果被胸怀大志的杨府家姬，红佛女同志给听见了，于是上演了一幕夜袭宾馆美女主动推倒英雄，席卷主人家财物连夜潜逃，而轰动一时的桃色新闻。
一生战功无数，打的突厥，狼奔鼠逐，功授卫国公，开府仪同三司，唐太宗的陵上陪祭的十四国君王像，倒有小半是他的功劳，因此死后追大司徒，诏坟制如卫、霍故事，筑阙于东、西突厥王庭所在的象铁山、积石山，以旌其功。 凌烟阁二十四姓功臣，有次殊荣者，仅此一家。
兄长李端，字药王，以靖功袭永康公，梓州刺史。 从弟李客师（这名字总让我想起了伟大的导师马克思同志），曾任右武卫将军，累战功封丹阳郡公。 可谓一门三公爵的超级将门、勋族。
虽然经历了武周之乱的破败，但是到了本代，李靖仅存的孙子李令问，又是老皇帝为临淄王时的雅交亲旧。 及玄宗即位，以协赞有功。 迁殿中少监。 后又以预诛窦怀贞之乱功，封宋国公，实封五百户。 进散骑常侍，知尚食事，恩待甚渥。
听得高力士地口气，竟是可惜的很。
因为，这一门还是相当显赫的。 只是丁口不旺，亲族也没有什么出色的人才。 如果袭荫，按照减代之法，至少也是个国、郡级的高等伯，实封五百户的采邑，还可以继续享用上两代。
稍息亭坐，说了会话，再度传唤进去的时候。 内朝小殿中已经多了一人，却是昨天位汉话流利，叫江达央地副使，据说他乃是吐蕃另一支显贵葛尔家的子弟，祖先就是那位大名鼎鼎地和亲使者禄东赞，族中出过多位大、小伦（宰相）的名门，作为藩贡的子弟，早年在国子监授学过。 对汉学颇有所成纭纭。
只是当他穿了一身大唐学士冠戴，应声出现在内庭小殿时，还是着实让我吃了一惊，全没有昨天的居傲和冷漠，一副恭谦和城府的模样。 这些吐蕃人前倨后恭，不知道是卖的什么药。
居然是来要求和兼求亲的。 这可让我很是惊讶了一会，历史上明确记载唐朝只嫁过文成、金成两位公主，这群吐蕃人不是吃错药了，按道理这会，他们应该躲在高原上幸灾乐祸，等待时机才是
听了一会，才明白过来。
通过走私商队地远及吐蕃腹地，和魏方进在松州的经营，我多少知道一些内幕，吐蕃作为一个多民族强力聚合在一起的半封建半奴隶国家。 当初是各种交易个妥协的产物。 最早的吐蕃民族，是由十四姓部落小王所构成。 所谓的赞普，只是其中最强健勇力者，被推举出来作为军事战争的总召集人，在松散的部落联盟演变为一个强大统一地政治实体过程中，赞普也演变成以血统世袭的王位，这些小王则通过联姻通婚，构成了吐蕃悉补野氏王族，时至今日，各自有自己的领地、堡寨、庄园，田地、人口甚至卫队族兵。
随着吐蕃领土的扩张和征服，娘氏、韦氏、朗氏、没庐氏等原苏毗、蕃域诸豪宗巨族，加入上层贵族统治阶层，构成了所谓内四族的一大批宗贵，他们同样不仅皆有世袭采邑，而且各有世袭家臣，其家臣复又有自身封地、家臣、部曲，构成了层层如宝塔结构封建领主制度。 因此为了更大的权利，王室和大贵族间角力斗争，一直充斥着阴暗和血色地味道，以下克上，拭君叛离之事，屡见不鲜。
现任的吐蕃赞普据说还是李唐王家的亲戚，高宗时和亲的金城公主之子，三年前的前赞普赤德祖赞在羊卓扎蔡行宫，被大臣巴吉桑东赞与朗弥素二人所杀。 由大臣尚结悉、尚息东赞、尚赞磨、论悉诺的三尚一论拥立13岁的赤松德赞为新赞普，刚即位不过两年多。
按照吐蕃传统制度，王子幼时，多由舅家出来代为辅政，称为向伦（舅相），决断内外，权力极大。 因此虽然赤松德赞已经即位，但是，政权其实是由前赞普赤祖德赞的母舅“春巴吉”（称为“马向”）所把持。 吐蕃的军国大事，朝政国策，皆出其手。 而这位马向，却是一个铁杆的苯教信徒。
苯教是吐蕃民族地原始宗教，属于信奉万物有灵说地撒满教高原分支，主张自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等，现代的藏传密宗地许多仪式，都来自其中。
由松赞干布时期，**成公主引入吐蕃的佛教。 经过芒松芒赞、都松芒波吉两代，到了前赞普赤德祖赞时期，佛教虽然有所发展。 现行的吐蕃历法——火空海纪年法，正是这佛教昌盛的产物。
但是原始苯教在吐蕃流传数千年人们的心里根深蒂固，多数传统吐蕃贵族对佛教持有排斥态度。 佛苯斗争激烈，连前赞普赤德祖赞，都抗拒不了地方本教贵族驱逐西域僧人的行动，只能在暗中扶植佛教，连派人去汉地求法取经，都是秘密成行。
本朝代摄政务的马向亦是本教贵族的代表，因此这位舅相掌权后，颁布的第一道政令。 就是借口社会上出现地不详之兆，皆由信奉佛教所致。 下令只准吐蕃人信苯教，不准信佛教，违者财产充公，流放远方，并且驱逐佛教僧侣，改大昭寺为屠宰场。 将文成公主带往吐蕃的释迦牟尼像埋于地下，开始推行毁灭佛教之法。 史称“马向毁佛运动”
但实际吐蕃由许多被征服的部族国家所构成。 许多外缘民族，如苏毗、东女、党项、羊同都与释教、佛门有着千丝万缕的干系。 据我说知，这位舅相的禁佛令，已经引起了吐蕃社会个阶层的动荡和混乱，甚至一些边缘部族开始离心的倾向。 这也给我向吐蕃地渗透提供了相当的便利。 不过我在吐蕃地这些活动，都显然未必瞒不过这位据说已经不管事的玄宗老皇帝。
历史上吐蕃王国为了解决这个问题，是将内部矛盾外引。 发倾国之力，大举进攻唐朝因平乱而兵力空虚的河陇之地；用胜利和武功来团结臣民，用战利品和土地来安抚和平服不满的新老贵族、领主。 就是这位好外甥，在大唐内战最紧要的时刻，给予了西北朝廷背后狠狠一刀，待到在平乱中筋疲力尽的大唐王朝回过身来时，连扶风都变成对吐蕃的战争前线。 可以说就在吐蕃地威胁下，不得不对放弃残余的藩镇势力清剿。 采取姑息妥协的政策，留下了诸多隐患。
结果内忧外患之下，连续数朝皇帝都没能收复河西之地，甚至一度被吐蕃人打到长安，上演了一幕拥立皇帝闹剧。 史称，西北之地。 千里沦腥膻，汉家尽胡服。
但现下的大唐时局势还未象历史上那么糟糕，西北朝廷的实力还算完好，因此西北那位皇帝岳父，还可以有余地的留了足够的兵马，防患吐蕃一线，只调回了一些攻打吐蕃的卫、部队，于是就轮到吐蕃人郁闷了。 战争得不到地东西，就改从另一个方向下手。
历史上这位赤松德赞不是什么省油的灯，史称英主的人物。 在位时间很长。 剪除外戚。 统一国政，兴密教。 抑苯教、驱显教（汉地佛教），吞并河陇，攻略安西、北庭，将吐蕃的疆域推进到与大食相临，一生波澜壮阔，史称“太阳雄狮王”的雄主。
不过此时的他，太年轻了，既无威望，也无强势地心腹和足够分量的班底，因为血统的缘故，内四族的大臣们并不看好他，只是当初他是赞普生前指定最近的继承人。
因为，按照吐蕃的传统，吐蕃的婚姻家庭完全以男性为中心，存在着强烈的门第差别，婚姻皆在相同或相近门第间进行，同王室悉补野氏通婚者仅限于韦氏、没庐氏等少数最显赫的家族，继承的王子例如江达央出身地噶尔家族虽数世为相，却并非高门，故始终末获与王族联姻地殊荣，且有嫡庶妻妾之分，等级非常严格。 而先后和亲文成、金城两位公主，也只是作为赞普的从妻而已。
因此赤松德赞，有意效法松赞干布时事，想血缘上地舅家大唐皇帝求助，通过和亲，借外力牵制内势。
而这位江达央，作为逻些会盟中，宗贵留在王庭的伴当（变相的质子），乃是赤松德赞自小的玩拌，担负了正使之外，求取外援的秘密任务。
除了大力吹捧舅甥亲谊“和同为一家”，许了许多什么“社稷叶同如一”，“各守本境，互不侵扰”，“烟尘不扬”，“乡土俱安”“永世睦好”的空头支票外。 甚至还表达了愿意出兵助唐朝平乱“愿解舅家忧”的意愿，当然我估计他想籍以乱中取利，乃至把潜在一些绊脚石，借机踢的远远之类，最大利益化的倾向。
不过这种让曾经的敌国军队肆虐国土的行为，是那位自诩文治武功，行大治而晚少亏的老皇帝，在有生之年，不愿意再增加的污点，因此基本是没指望了。
不过显然老皇帝也不是什么省油的灯，吐蕃现在局势，什么主少国疑，主弱辅强，权臣专政，足够这一朝君臣有发挥联想和方略的空间了，这个便宜远房外甥，究竟可以挖掘出多少的价值。 再加上有我在旁边，旁敲侧击的揭一揭老底，这位年少赤松德的英主之路，显然不大好走了。
如果不出意外的话，唯一的牺牲，就是哪家宗室的女儿了，这些一出生就含着金钥匙的宗室，国家锦衣玉食优养的代价，现在轮到她们为国家献身了。
当然说到这里，就要讲讲唐朝的和亲制度，与多数朝代为了换取边疆安宁的被动和亲不同，唐朝的和亲多数时候是在国家优势的情况下，主动提出和亲的，为的只是换取政治上一个大义，也就是是将来这些部族、国家之类的发生动乱时，一个及时介入的正当理由和名分，比如出兵扶持一个血缘上更接近中原或者更倾向唐朝继承人，或者以保护公主为名，介入调停，或者在首领死亡的情况下，打着为女婿、外甥报仇的旗帜，大举攻打敌对的势力，拉拢亲近的派系，维持一个对大唐有利的环境。
当然了万一继承人都死光了，没有一个服众的的，那也没有关系，大唐可以打着舅家的名分，以强势接受那些女婿、外甥们留下的部族、人口、土地之类的遗产，把其他亲属接到长安，学那位“乐不思蜀”的刘阿斗同学一般优养起来，把你的百姓变成大唐的百姓，你的将领变成大唐的忠犬，于是大唐开国一百多年，疆域越打越大，这些公主们的功劳和牺牲，不在少数的。
当时相对的，唐朝也没有沉重的名教束缚和无聊的贞节情节，这些和亲的公主，在和亲的对象死亡后，还可以回国作为有功之臣，不受歧视的自行的再择配嫁人，算是一个当时冰冷的政治交易下，一个相当有人情味的传统了。
吐蕃和南沼又是个例外，前者偏居高原地广人稀，往往千里不见人烟，文成公主和亲去逻些，整
