再启人生之再造盛唐-第237章
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那怎么可能,不加税就不错了,还指望我减税,或者说把那些什么间架税、竹木税,给免了?做梦。
虽然说减免这些苛捐杂税,可以提升他的声望。可是,他好不容易找到了一个背锅得,怎么可能减免了。
不仅不能减免,未来说不定他还要加税呢。现在减了,后来又加上去?真要这么做了,他才是傻子,真傻子。
他自问不是一个残酷得皇帝,不会不择手段得增税,只为了自己享受,不过,大唐目前用度不足,是不争的事实。不加税,他想不出办法来解决这问题。
当然,这税收的确实有些问题,比方说间架税,虽然规定了上等房屋每间架两千,中等一千,下等五百。可是,这其中可操作性太大,
还有,城南地方空旷,有些人得房子比较大,可是却很穷。那种该怎么算,跟那些有钱人一样收?还有那些店面,店铺收的也跟一般房屋一样,这不合理吧。
还有竹木税,除陌钱,这些不该收吗?其实这些也都算商税得一种。商人不该纳税吗?
不该…至少在唐代,甚至中国,儒家出身大臣的理财观念里面,商人不该收税。中国人很奇怪,一边歧视商人,对商人诸多限制,比方说它们不能穿什么样得衣服啦,不得考科举啥得,可是一方面又对商人十分优荣,认为不该收商税。
比方说,武后长安三年,朝廷用度不足,想要征收关税。结果呢遭到群起反对,最后…那些官员说,如果与其加关税和盐税,不如加收农税。请尽量不要加在商旅之上。
理由是,与民争利。说起来也是挺冠冕堂皇得,认为假如收商人得税,商人又会把这些税加在物价上,等于造成物价增加。旅人,不是指那些游客,而是说那些往来各地贩售货物得商人。最后,武则天好不容易踢开挡路大臣,开征了关税。
听起来真是很感动阿,也很有道理。虽然在现代人看来很可笑,不过在这个年代,其实这不失为一种高尚得、以民为天得思想。不过,李忱如果在那个时候,一定会骂人,加农税就不会增加百姓负担了吗?
儒家得思想,在李忱感觉是一种很小农得思想。基础上是以小农收税对象,一切希望能够自给自足就好,典型农业社会想法。不能自给自足,最好尽量让物价低廉。
这跟李忱想法完全不同,他是工商社会得思想,姑且这样认为吧。他认为,物价高低根本不是问题,主要是看收入。收入够,物价再高又如何?差那点钱吗?
关键是收多少,不是出多少。这跟中国历代传统的观念完全世不同的。中国想产生这种观念,很难。在儒家思想影响下,根本没空间。不管是官员,或是商人,很少人这样想过。
总之,这个商税,我是收定了。不过要怎么收,要怎样才符合这几个原则,还需要与列位臣工讨论。
此外,谁先跟我说说,本朝怎么收商税得。
第三百八十一章
买一辆百万的车,对一个工薪阶级的人,负担很重。对一个经商的人,或者当高管的,就很轻松。
同样得,我们会为那些欧美国家得高收入惊讶,觉得他们得收入真高,想说那样日子应该也过得很轻松。
可是有多少人会去想到,他们的物价同样惊人?有啦,你去旅游的时候,就会为他们的物价感到吃惊。
对于征收商税,他认为就不该少了。同样也不该多了。虽然说,增加商税,会把物价抬高,商人一定会把多出来的税,反应在价格上,这会导致物价腾飞。
李忱对此不以为然。那些完全是奸商搞得鬼,什么物价提升,难道加税,你就不赚钱了?
固然,收税不能太高,但是商人赚得钱怎么算?难道他们不是国家得一个组成,士农工商是说假的吗?结果,税收全部压在农民头上?莫名其妙得观点。
无非就是觉得那些小农好欺负,有田,你跑不了。你跑了就得饿死。觉得税赋不公平,想反抗,又没势力。只能我说怎样就怎样。所以小农最好欺负。
至于工商税,难收阿。历朝历代,商税得征收始终是个难题,你根本不知道该收多少。也就是宋朝,宋朝商税收的比较多。到了明代,压根儿就收不到了。
商税一定要收,不然光压税赋在农民头上,数量太少,也不公平。可是商税要怎么收,李忱不知道。其实他一直在思考这问题。
在21世纪,商税到底是怎么收的?那些税务机关,是怎么知道你这家公司行号,年收多少,该缴多少税?他实在没头绪。也没什么可供参考得参照物。
他穿越前看过不少这类得小说,里面都没说到商税怎么收。虽然那些主角很注重商税,可是,李忱始终没有看到他们提及,要怎么征收商税。所以,李忱也很茫然。只能先从,唐代商税着手。
李忱先是回答刚刚崔元式得问题,免税,不可能。只有可能重新订定税率。
他只简单的说,那些商人,赚得钱不用交税?凭甚么?他们不是大唐的百姓?还是说他们可以不受大唐王法得保护?异族入侵时,可以不管他们的死活?都不行吧,既然如此,凭甚么商人不用纳税?
至于他们把税收转嫁到物价上,那是诡辩。难道之前商人都不赚钱了吗?加了点税,就要把税收完全转嫁到百姓身上?
此外,要对付这招很简单,规定哪几样民生必需品,可以低税,甚至免税。其他的,如奢侈品等等,税不仅不能少征,还要往上加。
这种商品加在物价有什么关系?反正买得起的不差那点钱,买不起得,还是买不起。
儒家思想,影响了中国理财思想,尽量省,尽量不要乱花,要克制自己欲望。一切都要自给自足,什么都不要买,能自己生产最好。卖东西给人是恩惠,那些游牧民族要感恩。
看似没有错,但是,这根本不符合人性。在怎么省,都有要花得钱,甚至,很多钱,平常不花,等到要花得时候,你会发现,要付出更大的代价。况且,在此理念下的轻徭薄赋,完全都只是讲讲而已。
薄赋,可能很多年代都可以做到。可是轻徭呢?学过历史得,或者了解比较多得都知道。中国历代百姓,最苦得不是赋税,是徭役。多少朝代,都是因为徭役,害得百姓过不下去,才揭竿而起。
可是,在这种能省就省得观念下,徭役还是屡屡被征发,还越来越没节制。因为这样就可以省钱。殊不知,这样你根本不知道你花了多少。
拿杨广来说好了,如果不是征发徭役,而是花钱,他能那么快把隋朝可搞没吗?他只知道要下命令去建,根本没有个直观得印象,他要付出多少代价。
而且这种观念只会给了那些肥羊,那些大商人有了借口,不去缴纳应缴的税赋。只是,商人也不要笑太开心。
刚刚说得,你跟本不知道你要为此付出多少,照样有用。平常不纳税,等朝廷缺钱就宰肥猪。猪不要笑羊被剃毛,牛辛苦耕田。因为羊付出得是毛,牛付出的是劳力,猪付出的是生命。
这样很好吗?对朝廷来说当然方便了,甚至连乾隆都故意养头肥猪给嘉庆宰。对百姓就不好了…一个光会宰肥猪的朝廷,如何让百姓信任他们?
中国商人也是受到这种思想影响,不是李忱想不满中国商人,只是非常想吐槽。不要看中国人到哪里,都有出现很多有钱得大户。几代累积下来,变成有钱得家族。可是那跟真正的商人种族犹太人比起来,差远了。
犹太人已经把经商,刻入了他们的血统,他们是真正的商人。你想象得到商人得劣根性,在他们身上都有。基于一个道理,可怜之人,必有其可恨之处。犹太人得遭遇,很多时候是他们自己累积下来得。
换作中国商人,就不同了。中国商人得钱,大部分都是省出来得。不是说中国商人就没有那些恶德商人,可是大部分生意作得很大的,非常讲究诚信、节省原则。一分一毫去累积自己的资本,讲究的是和气生财。
犹太人不讲诚信?讲阿,他们签契约,有法律可以替他们背书。只是…只要法律没规定,你就知道…
中国商人省钱,犹太人拼命花。他们会花尽每一分钱,去产生收益。中国殇人,要存钱、要将本求利。犹太人无本都要求利,为了生意,什么人情、道德都可以不讲。
嗯,李忱当然也不喜欢犹太人,不过唯一一点赞同,就是,钱是赚出来的,不是省出来得。像中国传统那样理财,他不打算模仿,他想将正确得理财观念带入朝廷,看能不能影响到后世。
他希望将一些后代得理财观念,尝试使用出来,逐步扭转传统的理财观念。省钱,当然要省,可是不是那样的省法。
税收有几个原则,平等、确定、便利和经济,李忱向着几个宰相,阐述自己带来自后世的观点,详细得,等李相回朝,再一并与诸位臣工讨论。
他是可以说上一个时辰,在这些古代精英面前,秀一下自己来自现代的知识。替他们脑力激荡一番,不过想到,等李德裕回朝,他还要再说一遍,就不想说了,简单解释过,便让他们自己回去悟。详细得,等人都到齐再说。
谁来跟我说说,我朝的商税,是怎么收的?,不懂就问,直接问这几个宰相最快。要改进税法之前,李忱想要先了解一下,唐代是如何收商税的。先搞懂,才能对症下药。
最后,还是那个有崔元式出面,替李忱详细得回答,李忱听得只有一个答案,乱七八糟…
唐代,怎么收商税得呢?基本上,是地方政府各自征收。李忱有点眼晕,说是征收商税了,可是没个定制,该收多少。
搞什么鬼阿,乱七八糟。,李忱听的直摇头,这真的很糟糕,根本没个规范。不知道是不是因为鸵鸟心态,或者说传统官僚和那些财经官僚得斗争,根本唐代一点关于商税得规矩都没有。
首先唐代前半期,玄宗之前,就不时得有地方偷税。不是偷漏税,是偷偷征税。这有个名目,叫关市之征。在关口和市集收税。不过,不是常态。到了玄宗之后,这种税从地方自己偷收,变成定制。
变成定制,可是该收哪些,收多少,根本没个准头。德宗时期的竹木税,只是一个例子。竹木税是商税,茶税也是一种商税,还有漆税、酒税…还有各种巧立名目得税收。
非常紊乱,而且显示出了,根本没人考虑过,是不是所有交易都收税。没有人去通盘考量,哪些东西该收,哪些少收或不收。只是头痛医头,脚痛医脚,发现那个东西多,就去收哪各的税。
唐代不是没有一些理财专家,或者称财经方面得专门官僚,不过史书上通常称呼他们为佞臣,少有好评价得。代宗时期,整理河道和盐政得刘晏,是少有评价好得。
大概了解财政状况,李忱首先是想叹气。那些人与其说是财经方面得专家,不如说是找钱专家。想方设法替皇帝弄钱。其实他们也少有什么理财观念。前面的商税就是个例子。
本来最初两税法,就有规定商税,三十税一。后来到德宗时期,为了军费,增加到十税一。再过一年,淮南陈少游凑请每千钱加两百。德宗准了,还把奏章批转全国各地,让全国各地自己加税。
结果,各地增加不同,有的加的多,有的加得少。这不光是多少的问题,实际上收的东西,越来越少。商税乱七八糟得结果,就是给人家上下其手的机会。
此外,地方胡乱收的情况没什么改善。都正式收商税了,可是地方上还是经常擅自设卡收税。喵的,原来清末遍地乱收税得情况,唐朝就有了。
第三百八十二章 探病
明明都收归国家了,地方胡乱收的情况没什么改善,各地水陆关碍,擅自设卡收费得情况,非常严重,就拿王智兴来说好了,他就擅自在草市收过税,以维持军费。
大概是因为,中央权利不彰吧。唉,还是自己想法整理吧。认真说来,不要说唐代了,中国就没什么财经专家。或者说,有。但是桑弘羊、盐铁论,或者刘晏这种程度,就是极限了。
中国就没有出现一个真正的,可以从一个很高得角度,来指导经济发展得经济学家出现。
没有一个像亚当史密斯写出国富论那般得经济学家,从原则上去探讨商业,或者税收。这么说好像有点偏颇,可是拿税收来说好了。有多少中国古代的学者,会指出税收应该要公平,必须全民纳税?
这在现代,这是基本常识吧。在台湾,除非特定有免税许可得,不然哪有不纳税得。那�