再启人生之再造盛唐-第19章
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『哎呀，过了过了，错过了花舞，好在没错过鹤舞。』，这时候，了凡也挤过来了，一过来就大声惋惜，『十三郎，我要去里面一点看。』，说完就要往里面挤。
『等等等，你说什麽花舞、鹤舞的？』『不会吧，十三郎你没看过花舞和鹤舞吗？好啦好啦，别敲我头，跟你说就是了。』，看李忱又要动手，了凡连忙摀头说道。
『刚刚下场那个舞者表演得是花舞，就好像百花盛开一般。然後接下来这位舞者表演得是鹤舞，这两种舞蹈是寺里面逢年过节比较常见得舞蹈。』了凡一副小大人，错了，一副小比丘得表情说道。
『鹤舞？等等见识看看吧。』，李忱手一松，了凡一下子就挤开人群，到了里面去了，不去里面不行，他人矮，不像李忱，稳稳高过绝大部分人群，不管在哪都看得清楚。
稍微等了一会，等到人群都差不多了。要走得走了，要进来得挤进来了，这位穿着绣有鸟雀图案得舞者，开始动了。
只见她先把两把大扇子张开，好像当作鹤得翅膀似的，先是转了几圈，然後就开始摆动那个像翅膀得大扇子，忽而左右，有时候又举到头上。
几分钟得表演，跳得舞者香汗淋漓，天气虽然冷，也有下雪，但是舞者卖力得表演，可以让人看见她身体周围得热气。
表演得过程，很无趣。李忱是这麽觉得，大概是脱胎於唐代很流行得胡旋舞，舞者不时有转圈得动作。周围观众看得是很高兴，李忱却不觉得如何好，觉得那边转阿，摆动扇子阿，真是有点单调。
（不知道踏歌和胡女跳得胡旋舞是什麽样子。），讨赏得来了，李忱给了几个赏钱，往其他地方去了，不过李忱也想道，唐代总不会没有什麽好看得舞蹈吧。
然後他就想起了历史资料中比较常见得，踏歌和胡旋舞。踏歌很简单，反正就是几个人，或是几十个人，手拉手啦，然後照着一定得节奏，边用脚踏，边唱。
虽然还没有看过唐版得踏歌，但是李忱看过一些资料，一些原住民也很会踏歌，绕着火圈牵着手，唱唱跳跳啥得。想来也不会差多远。但是真正得胡旋舞，就没看过了，虽然想像中只是转来转去，但是一定不只这样。
而且大概是因为在寺庙表演得关系，舞女不试穿着很火辣。李忱有点期待，不知道什麽时候，能看倒由真正得由胡女表演得胡旋舞，一定很赞。
李忱又绕过人群，走到一个人潮聚集得地方。表演者是个僧人，就是长寿寺得僧人，现在正在进行俗讲。俗讲者就是那位悟明，比较不巧的是，现在他讲到一半，李忱只能从一半开始听。
『六师既两度不如，神情渐加羞而，强将顽皮之面，为里化出水池。四岸七宝庄严，内有金沙布地。浮萍菱草，遍绿水而竞生；软柳芙蓉，匝灵沼而氛氲。舍利（弗）见池奇妙，亦不惊嗟。化出白象之王，身躯广阔，眼如日月，口有六牙。每牙吐七枝莲花，花上有七天女，手掐弦管，口奏弦歌，声雅妙而清新，姿逶迤而姝丽。象乃徐徐动步，直入池中，蹴踏东西，回旋南北。以鼻吸水，水便乾枯，岸倒尘飞，变成旱地。于时六师失色，四为惊嗟，合国官僚齐声叹异处，若为：
其池七宝而为岸，玛瑙珊瑚争灿烂。池中鱼跃尽衡冠，龟为鼋鼍竞谷窜。水里芙蓉光照灼，……』
李忱是听得一个头两个大，他的古文程度没有多好，以前念历史得时候，念到这些古文，他得静下心来，慢慢阅读，才能看懂。
结果悟明俗讲，竟是然用唱的，唱的不错，曲调和歌声都还不错，问题是这样李忱根本听不懂。
（这样谁听得懂阿，真奇怪，听不懂还满满的人。），李忱暗地里吐槽道。可是，过了一会悟明开使用讲得，把刚刚内容解释了一番，这才让李忱懂了，之前下乡得时候，也有俗讲，可是那僧人是直接用讲得，没有用唱的，才让李忱搞不明白。
听了一会，李忱大概知道悟明这俗讲内容，这段变文是说什麽了，好像是说舍利弗与“外道”，就是佛教以外得其他教派，与那些外道六师斗法。
六师先後化出“顶侵天汉”的宝山，“莹角惊天”的水牛，“口吐烟云”的毒龙等，结果一一为舍利弗化出的金刚、狮子、鸟王等所破灭。
如果是现代，李忱绝对不会浪费时间来听这变文，相比21世纪丰盛得网路文学，唐代变文远没有那麽精彩，也不够YY。但是其中也有长处，许多奇异得描绘，还是让李忱听得津津有味。
悟明讲得口乾舌燥，除了会详细解说一些内容外，有的时候还会改变语气，模仿他人说话，相当精彩纷呈。台下得百姓也很捧场，讲到精彩之处，会高声喝采，然後纷纷往前面得铜盆扔钱子。
悟明又说了一会，说完了。合十後下去了，换了另外一个僧人上台。换了一个僧人，继续俗讲，不过俗讲得内容，变了。
『仲春二月，双駌翱翔，欲造宅舍。夫妻平章，东西步度，南北占详，但避将军太潠，自然得福无殃。…乃有黄雀，头脑峻削，倚街傍巷，为强凌弱，…』
『遂往凤凰边下，下牒分析，鸳子单贫，造得一宅，…』，这个僧人俗讲，便没有像刚刚那般，先唱一段後，解释一段，而是直接讲，然後开始解释。
这个变文，似乎叫鸳子赋。李忱听来，似乎有点像伊索寓言，以鸟比人。让李忱有了很大得兴趣，他一直以为，这些俗讲，就只是讲些佛经或是相关得故事。结果这鸳子赋，好像跟佛经故是没什麽关系。
内容大致上是说，鸳子夫妻要见房子，很辛苦的四处看。又是东西测量，南北细查，又挑选了黄道吉日，生活和乐美满。这点让李忱小小挑了眉，原来唐朝也有璧太岁得说法。
之後有黄雀，比喻流氓，趁着鸳子不在，强占了他的房子，又占了他妻子，自夸有勇力，要是鸳子回来就把他赶走。鸳子回来，理论不过，还被打了一顿，一气之下去凤凰那里告状去了。
凤凰明察秋毫，受了鸳子得状纸，派遣（包鸟）鹩，把黄雀抓了过堂。这其中，讲述了黄雀如何贿赂差役，又想办法躲避审判，说不要夜间过堂。
最後虽然他百般狡赖，最後凤凰依然把恶黄雀罪名审问出来，要处罚牠。黄雀抵赖不过，最後要求用功勳相抵。
最後凤凰查到，黄雀曾经立有战功。最後，凤凰判没收他功勳，把房子还给鸳子夫妻。
变文说完，观众热烈赏钱。平心而论，内容很简单，但是简单内容透漏了一些唐朝得社会习惯。比方说，似乎比较尊重犯人得权力，黄雀要求不夜间过堂，准了。还有就是，可以拿战功底销罪过，功过相抵。
内容简单了，但是就无趣了，这麽简单就被凤凰查明，黄雀恶人当得也太失败了。最後好处没捞到，还把自己得功劳给折了。
如果是一般得网路小说，哪有这麽简单…鸳子还不得被打下牢房，然後发现凤凰收了黄雀好处，或者根本就是黄雀後台。
然後鸳子在牢房里面有奇遇，遇上一个老爷爷，不然就是有什麽绝世武功等着他发现，之後就破出牢房，杀了黄雀，最後掀翻凤凰什麽得…好吧，这麽具有刺激性得想法，李忱暂且收了起来，继续看表演。
不过，这个时候李忱肚子咕咕叫了，他才发现，时间过了蛮久的。便不再听什麽变文，像广场一个角落走去。
这个角落，也聚集了不少人潮，看什麽表演？不是表演，是小吃。原来这里摆了好几摊，贩卖各种吃食。远远闻到香味，让李忱口水都差点流出来。
摸了摸身上得钱袋，李忱向那边走去。其实他可以回斋堂吃得，也有不少人这麽做，只要捐点香油钱给庙方，就可以很轻易得混一顿饭吃。只是，李忱吃寺里面得吃食，已经吃腻了，现在想要换换口味。
地二十七章 探亲
『我一直有个问题，虽然这庙会很热闹，可是为什麽大家都要跑庙里来。其他地方没有吗？』，牛车上，李忱问了凡道。
了凡不安得抓着新衣服，这件就是入冬前，悟空和李忱到镇上找裁缝做的新冬衣，全寺僧众都有两件，包括李忱。
新冬衣没有问题，问题在冬衣里面，了凡还穿了件羊皮袄。穿反了吗？也不是，因为照唐朝人得习惯，不是像现代人穿皮外套，直接就穿皮袄得，外面还得加件衣服，叫裼。
其实，正长来说，裼不该这麽厚的。这件厚冬衣，很多僧众都是直接穿外面，当作冬衣。只是李忱当初替了凡买皮袄，根本没考虑，这件不能这样穿，只好把皮袄穿到冬衣里面。
了凡毕竟在庙里薰陶久了，还知道无功不受禄，才会这样难过，根本没听到
李忱再问什麽。
『十三郎，让你这样破费真的不好。』，了凡答非所问，因为不自在，没听到李忱问什麽。『没什麽，羊皮袄不算很贵。』，李忱不介意。因为羊皮袄在唐朝，算是比较普遍得皮袄，因为唐朝人吃羊吃很多，又不像西方人那样，还要用羊皮纪录东西，自然有很多羊皮袄可买。
『瞧你，衣服都被你扭歪了。』，因为了凡不自在得扭了扭，结果因为了凡还会长身体，做的略大得冬衣和皮袄，被他一扭就有点不正了。
『来这个给你，自己收好，不要乱花。但是也不要舍不得花。』李忱不以为意，帮他把皮袄整好。
『什麽阿？十三郎，我娘好多了，不用在借我钱了。』，了凡正待推拒，李忱直接把钱塞在了凡手里。『小孩子家家得，拿着就是了。』
『是给你的，过年嘛。』『可是…。』『你娘过年不给你压岁钱吗？』『没有阿，没听说给什麽压岁钱得。』，了凡茫然道。
『压岁钱没有？压崇钱，压惊钱？也都没有。』，唐朝人过年没有给孩子压岁钱得习俗吗？，李忱偏头想到，『阿娘以前过年有给我一个银装饰品，说可以保佑我，没给压岁钱得。』『这就行了。』，李忱不已为意得摆摆手，原来还是有嘛，不过就是唐代商品经济还没那麽发达，不流行给钱，『就当那个了，自己收好。』
唐朝时候，还不流行给什麽压岁钱，一些比较宠孩子得父母、长辈，慧给一些特别打得金、银、铜钱，或是一些贵金属饰品，不然就是一些贵重布疋，绫罗绸缎。
真正意义上的压岁钱，要等到宋朝以後了，中国商品经济进入全面发达期，才会佣金前替代前述几样东西。虽然那些东西，小孩子也可以拿出去换自己喜欢得物品，可是毕竟不像钱那麽客观。
『等一下，我们到镇上先找点吃得，住还是住在之前那间酒舖。』，牛车咕噜噜得前进着，李忱赶着牛，跟着人家走了几趟，李忱也学会赶牛了，其实也不难，牛其实蛮温驯得。
『好阿好阿，我要吃…，』了凡兴奋得点了好几样小吃，看来上次李忱请他吃点心，让了凡非常难忘，也难怪，长寿寺香积厨那些个僧人，主出来得东西，就是能吃而已，花样也不多，当然比不上人家营业的酒舖。
李忱也在想要吃点什麽，前几天寺里面热闹非常，也让他吃了好几道平常没吃过得点心，这让李忱馋虫又勾了起来。
『等等我们先去药舖，买点东西，再去探望令堂。』，这趟下山来，李忱还带了凡回家去，探望他阿娘，了凡家就在镇附近。
或许有人说，乾脆去他家住就好了。可以是可以，首先是，了凡家其实还蛮远得，原本住在镇上，可是了凡爹什麽德性，大家都知道，後来赌到连房子都卖了，结果了凡娘只能去离镇上比较远得一间农舍住。
远是一个问题，另外一个问题，了凡不愿意，问题还是在了凡那个极品爹。之前了凡妈，把家里最後卖田的钱，买了度牒和戒牒，送了凡出家。了凡爹就上长寿寺闹过，非要把了凡带回去。
或者乾脆说，至少长寿寺把度牒和戒牒钱退回来不可。好在长寿寺住持，慧寂禅师，没答应这个无理脑的要求，恐吓了几句，了凡爹不敢继续胡闹，才没让了凡还俗。这点还多亏了那些个俗讲，把什麽地狱、报应说的深入人心。
李忱有种感觉，历史上那些统治者，提倡什麽佛教，不是白给得。怎麽说呢？这些个和尚自发得去各地巡游、俗讲。固然是宣传了本身得宗教，让佛教深入民心。
出家固然减损国家得力量，这点没错，当和尚不仅不用纳税，还不用服劳役，你说朝廷损失得多大。
可是，往好处看。佛教经典、教义，都是提倡什麽果报啦，报应、来世什麽。都要大家忍
