洪荒之多宝天尊-第213章
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后土，以雷罚之，若是再犯定当让你魂飞魄散！”拘留孙等人虽然挡住大部分雷电但是也有下部分劈在悉达多身上，悉达多顿时就变成了爆炸头和黑碳，至于其他人听到闻仲的话之后立马跪地求饶。一旁的惧留孙等人早已一脸黑线，而道行二人早已笑抽了。
接下来摩耶夫人在太子出生后七天去世，有人说是因为太子一出世就不敬上天，所以克死了自己的生母，从此由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊。四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱地志愿与悲心。
终于在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤。经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
出家后，太子先到跋伽仙人的苦行林，又来到摩揭陀国的首都王舍城。尔后又寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者修习禅定。然而都未能真正得到解脱。于是他又来到伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。
经过六年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行。这却和了中庸之意。于是舍弃无谓地苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座。东向端身正坐，发誓：“我今若不证无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
这时惧留孙显了法身，来到悉达多面前，为其开光。悉达多，得此助力在树下静坐四十九天，克服了内外的种种“魔障”，彻见自己本来面目，原来是燃灯。这时老子等人来到燃灯面前，老子对着燃灯说道：“你将成佛，从此你不为燃灯！”燃灯听了老子的话顿时就傻了，暗道：“我不是燃灯那我是谁？”
老子则不管燃灯怎么想直接站在一旁，这时惧留孙等人出现在燃灯的面前，自见惧留孙问道：“你可知何为宝？”燃灯便将佛教七宝说出：“金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙，此乃七宝。”惧留孙摇摇头说道：“此乃世俗之物！”燃灯见此便将自己的乾坤尺、乾坤珠、灵柩灯等拿出，惧留孙还是一阵摇头，燃灯顿时傻了这是什么剧本，导演和编剧呢，接下来我要怎么演？只见惧留孙说道“宝珠生光，其光生明。此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。宝珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。然则人有其道，其宝即现。众生无宝，唯善为宝。”
这般说来，正是用佛法，解释了老子立的出家人慈悲为怀的教义，却也是极端的不凡。燃灯闻言，心中一动，突然面露微笑，说道：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。无所从来。亦无所去。此法身如来也。”顿时地涌金莲，飘香千里。头顶三花化为佛光，数千件灵宝化为一高六丈的金身佛陀，佛陀千手，盘在背后，万种宝光，绚丽无比，莫可名状。
惧留孙便对着那燃灯拥有无数法宝的金身说道：“道友既已成佛，便为多宝如来！”然后又对着燃灯说道：“道友便为释迦牟尼！”燃灯没想到自己的金身叫做多宝如来，燃灯暗道：“这不会让人误解多宝加入佛教吗？”就在这时老子指示道行二人上前，却是老子见自己两个师侄来了想要让自己两个师侄赚点功德，只见二人上前说道：“道友既已成佛，当开佛界，创立教派。”
释迦牟尼道：“我若创立小乘佛教，当立三世佛，为过去，现在，未来，未来虽暂不需，但若是不立，却是不好。且尚无过去佛在位，现只有我一人，如何立教？”一旁的惧留孙立马说道：“善哉！善哉！我便为过去佛！惧留孙古佛！”一旁的文殊和普贤也出来说道：“我为文殊菩萨！（普贤菩萨！）”百花和高兰英便说道：“我为百花菩萨（兰英菩萨！）”韦陀和金吒还有苏全忠说道：“我为护法！”木吒说道：“我为惠岸行者！”释迦牟尼听后顿时眉开眼笑的说道：“善哉！善哉！”接着又见一人驾着火云赶来，却是陆压道人，只见陆压面露笑容，道：“大日即现，佛光普照。”现了头顶庆云，庆云之中一轮明日，之中有三爪金乌之相。突然。庆云化为佛光，明日化为金身佛陀，其手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下，为法界印。
释迦牟尼见状知道小乘佛教可立，顿时笑道：“
善哉！善哉！天道在上：
我今为佛，当立法界；
西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。
彼有世界名曰无胜，彼土何故名曰无胜。
其土所有严丽之事皆悉平等无有差别，犹如西方极乐世界。
我于彼土出现于世，为化众生故。
我于此界阎浮提中现******。
非但我身，独于此中，现******。一切诸佛，亦于此中而******。
以是义故，诸佛世尊非不修行如是十事。
欲净其土。先净其心；随其心净，即佛土净。
此界即名为婆娑净土，立过去惧留孙古佛尊者，现在佛释迦牟尼如来尊者，未来大日如来佛。文殊菩萨尊者，普贤菩萨尊者，百花菩萨尊者，兰英菩萨尊者，金吒护法尊者，韦陀护法尊者，全忠护法尊者，惠岸行者，开小乘佛教。
以九品功德金莲，乾坤尺，乾坤珠，紫金钵盂，诛魔两仪壶，乾元钵镇压气运！
南无释迦牟尼如来！善哉！善哉！”
小乘佛教一立诸人除了孔宣之外都得了功德，释迦牟尼以功德用金身再斩一尸为多宝如来，又将善尸放出为燃灯古佛。而老子则将属于自己的功德注入了自己炼制的金刚琢中使其成为功德灵宝。
就在这时孔宣化出本体朝着释迦牟尼而去，孔宣的嘴巴一张将释迦牟尼吞进了自己的腹中，就在其他人要动手的时候从孔宣腹中传来释迦牟尼的声音“诸位勿急！”琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙，此乃七宝。”惧留孙摇摇头说道：“此乃世俗之物！”燃灯见此便将自己的乾坤尺、乾坤珠、灵柩灯等拿出，惧留孙还是一阵摇头，燃灯顿时傻了这是什么剧本，导演和编剧呢，接下来我要怎么演？只见惧留孙说道“宝珠生光，其光生明。此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。宝珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。然则人有其道，其宝即现。众生无宝，唯善为宝。”
这般说来，正是用佛法，解释了老子立的出家人慈悲为怀的教义，却也是极端的不凡。燃灯闻言，心中一动，突然面露微笑，说道：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。无所从来。亦无所去。此法身如来也。”顿时地涌金莲，飘香千里。头顶三花化为佛光，数千件灵宝化为一高六丈的金身佛陀，佛陀千手，盘在背后，万种宝光，绚丽无比，莫可名状。
惧留孙便对着那燃灯拥有无数法宝的金身说道：“道友既已成佛，便为多宝如来！”然后又对着燃灯说道：“道友便为释迦牟尼！”燃灯没想到自己的金身叫做多宝如来，燃灯暗道：“这不会让人误解多宝加入佛教吗？”就在这时老子指示道行二人上前，却是老子见自己两个师侄来了想要让自己两个师侄赚点功德，只见二人上前说道：“道友既已成佛，当开佛界，创立教派。”
释迦牟尼道：“我若创立小乘佛教，当立三世佛，为过去，现在，未来，未来虽暂不需，但若是不立，却是不好。且尚无过去佛在位，现只有我一人，如何立教？”一旁的惧留孙立马说道：“善哉！善哉！我便为过去佛！惧留孙古佛！”一旁的文殊和普贤也出来说道：“我为文殊菩萨！（普贤菩萨！）”百花和高兰英便说道：“我为百花菩萨（兰英菩萨！）”韦陀和金吒还有苏全忠说道：“我为护法！”木吒说道：“我为惠岸行者！”释迦牟尼听后顿时眉开眼笑的说道：“善哉！善哉！”接着又见一人驾着火云赶来，却是陆压道人，只见陆压面露笑容，道：“大日即现，佛光普照。”现了头顶庆云，庆云之中一轮明日，之中有三爪金乌之相。突然。庆云化为佛光，明日化为金身佛陀，其手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下，为法界印。
释迦牟尼见状知道小乘佛教可立，顿时笑道：“
善哉！善哉！天道在上：
我今为佛，当立法界；
西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。
彼有世界名曰无胜，彼土何故名曰无胜。
其土所有严丽之事皆悉平等无有差别，犹如西方极乐世界。
我于彼土出现于世，为化众生故。
我于此界阎浮提中现******。
非但我身，独于此中，现******。一切诸佛，亦于此中而******。
以是义故，诸佛世尊非不修行如是十事。
欲净其土。先净其心；随其心净，即佛土净。
此界即名为婆娑净土，立过去惧留孙古佛尊者，现在佛释迦牟尼如来尊者，未来大日如来佛。文殊菩萨尊者，普贤菩萨尊者，百花菩萨尊者，兰英菩萨尊者，金吒护法尊者，韦陀护法尊者，全忠护法尊者，惠岸行者，开小乘佛教。
以九品功德金莲，乾坤尺，乾坤珠，紫金钵盂，诛魔两仪壶，乾元钵镇压气运！
南无释迦牟尼如来！善哉！善哉！”
小乘佛教一立诸人除了孔宣之外都得了功德，释迦牟尼以功德用金身再斩一尸为多宝如来，又将善尸放出为燃灯古佛。而老子则将属于自己的功德注入了自己炼制的金刚琢中使其成为功德灵宝。
就在这时孔宣化出本体朝着释迦牟尼而去，孔宣的嘴巴一张将释迦牟尼吞进了自己的腹中，就在其他人要动手的时候从孔宣腹中传来释迦牟尼的声音“诸位勿急！”
第215章 人屠白起！
第二百一十四章人屠白起！
小乘佛教一立诸人除了孔宣之外都得了功德，释迦牟尼以功德用金身再斩一尸为多宝如来，又将善尸放出为燃灯古佛。而老子则将属于自己的功德注入了自己炼制的金刚琢中使其成为功德灵宝。
就在这时孔宣化出本体朝着释迦牟尼而去，孔宣的嘴巴一张将释迦牟尼吞进了自己的腹中，就在其他人要动手的时候从孔宣腹中传来释迦牟尼的声音“诸位勿急！”
接着只听见释迦牟尼在孔宣腹中颂起佛经：“如是我闻一时。佛住舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱如是观受。想。行。识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦。空。非我亦复如是时。诸比丘闻佛所说。”接着只见孔宣的腹部一涨一涨的，释迦牟尼在孔宣腹中感受着孔宣体内的五行之气，释迦牟尼见五行之气相生相克，释迦牟尼以五行之气练出一座金身，接着只见金身一化作五，便是小乘佛教的五大明王了，释迦牟尼将五大明王收入体内之后用乾坤尺对着孔宣的腹部一划，只见孔宣的腹部出现一道裂痕，从里面发出耀眼的五色霞光，五色霞光直冲云霄布满整个天空，接着只见一道人影从里面飞出，却是被孔宣吞入腹中的释迦牟尼。
释迦牟尼出来之后朝着变回人形的孔宣行了一礼，然后对着孔宣说道：“却是多谢道友助我悟得五行大道，今后我愿意奉道友为母，为我小乘佛教的孔雀明王！”孔宣便唤出善尸化作一个菩萨形象，只是多了两条手臂。孔宣对着善尸说道：“道友今后便为孔雀明王！”孔雀明王对着孔宣行了一礼说道：“善！”然后又对着释迦牟尼行礼道：“见过如来佛祖！”
这时道行二人见事情完了便上前对着释迦牟尼说道：“虽然你判教了，但是好歹我们也相识一场，今天你成�
