明朝第一国师-第177章
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朝中无人不知。‘正德’二字，乃是嘉靖朝最大的忌讳，胆敢说正德好话的人，只有粉身碎骨一个下场。这书里若有若无的影射出了正德，皇帝却没发火，这已经很能说明问题了。
显然，这书中表达的‘虔诚决定一切’的观点。相当符合皇帝的意愿。而正德的问题……如果换一个角度想，这不正说明了当今天子继承大宝的必然性吗？
要知道，正德皇帝对于宗教，也是相当随意的，除了不歧视佛教之外，他甚至对黄教和喇嘛教都有所研究。就算他同时对道教也很尊崇，但信仰最重专一，正德这种朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊重。
而正德朝的文治武功，确实又在嘉靖朝之上。至少正德一直不差钱，而且还战无不胜。甚至亲自上阵杀过鞑子。事实就是事实，哪怕嘉靖不愿意相信，满朝大臣也尽力配合皇帝，诋毁先帝，嘉靖的心病依然存在，没钱花可是实实在在的问题，不是想回避就能回避得了的。
刘同寿的后商书给嘉靖提供了一个凭据，让他与前任对比的时候，可以理直气壮的展现优越感。同时，那些为士林所诟病的缺点。比如好色、奢侈什么的，也不再成为缺憾，因为这根本就不重要。
这本后商书，与其说是史书，还不如说是宗教史，而且是专为拍马屁所撰写的。饶是清流们的准备如何充分。一时间也是应对不暇，根本没人想到，史书还能这么写。
“启禀陛下，书中所述，虽然情理上可以说得通，然则，其中捕风捉影的内容是不是太多了？于史家而言，孤证已是不足为凭，这后商书的大半内容，连孤证都谈不上，只是……”夏言谨慎的斟酌着词句，试图先将此书从正史范畴给排除出去。
初衷，他已经完全顾不得了，此书若被列为正史，他和在场的所有人，就成了儒家的耻辱，后世的笑柄了。利用此书，刘同寿先是拍了皇帝的马屁，顺手又在儒家的脸上扇了一巴掌，不阻止怎么行？
“夏大人言之差异……”刘同寿的准备可比夏言充分多了，他早就预计到，别人会从何处质疑他，并相应的准备好了说辞。
“古人云：以史为鉴，可知兴替，历史，就是让人总结经验教训的。商王朝开拓进取，武功一时无两，何以灭亡？只因为君王多纳了几位嫔妃？多盖了几座宫殿，多花了点钱改善生活？可能么？当然不可能，唯一的原因，只能是帝辛的不虔诚，触怒了上天。”
朝臣可能还没反应过来，刘同寿却心知肚明，嘉靖让众人商议讨论，一方面是想借机给后商书定性，肯定其核心思想；另外，他也存有疑虑，想将纣王英明神武的内容做些删减。
刘同寿当然不能完全遂了嘉靖的心意，这事儿牵涉众多，必须得按照他的设想来。
“其中的大事，都有经典可做旁证，小事考据不明，却都是些旁枝末节，仅仅是为了更详细的说明而已。夏大人若是想反驳，那就得举证驳斥之，若不能驳，修史这等大事，又岂能因你一言而否之？”
夏言闻言大怒，转身指着刘同寿，须发皆颤，厉喝有声：“放肆！黄口孺子，读书未久，侥幸得了功名，竟敢信口雌黄，妄评史事，诋毁大臣！岂不知……”
“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人认为书中的立论是错的了？那去年水灾时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此要挟天子？”
“你……”刘同寿强词夺理，夏言却措手不及。
儒家行事，一向是于己有利的，就有道理，反之则斥之以荒谬。在祖制、信仰、朝廷法规政策等领域中，他们都是这么搞的。一方面敬鬼神而远之，出了天灾**，却又将其归咎于皇帝，不承担义务，只享受权利，典型的政客行为，而且是最下作的那种。
夏言的口才相当了得，但是，这个话题中处处陷阱，一不小心，就会把已经倾向于刘同寿的嘉靖，彻底触怒，他纵然浑身是口，满腹经纶，一样奈何不了刘同寿。
而在刘同寿的胡搅蛮缠之下，相对温和的那些办法，又毫无施展的余暇。于是，辩论刚开了个头，夏言就被逼得哑口无言了。毕竟是名传后世的大人物，夏言也没那么容易认输，他很快就想到了摆脱窘境的办法。
“启禀陛下，如此撰史，老臣实在闻所未闻，不若将此书传阅京师，由天下人共作评判，以为公论。如此一来，也可使得天下人信服，不至为后人所笑，未知圣意如何？”夏言决定换个战场，舆论战场，尤其是文化界的，毕竟是掌握在士人手中。
嘉靖没有立刻答话，他很迟疑。
夏言的态度言辞都很谦卑，但隐隐也做出了威胁，一意孤行敲定下来的史籍，说服力的确不足。这些年来，他一直进行的改礼制，面对的就是同样的难题。
可若是真如夏言所请，事情的演变，就脱离他的掌控了，好容易有个让自己行为崇高化、正义化的机会，他又怎舍得放弃？
纠结了一会儿，他决定将选择权交给刘同寿。反正事情是小道士搞出来的，善后工作，自然也得让刘同寿来承担。
“刘爱卿，你可愿将这本没写完的后商书公之于众？”嘉靖留了个后门，特意提示刘同寿，如果没信心，可以为借口，用缓兵之计拖一拖。
刘同寿毫不迟疑，躬身施礼，朗声答道：“回陛下，微臣愿意。”
第212章 控制舆论的学问
朝议方罢，舆争又起。
对夏言和清流们来说，舆论战场已经尽在掌控之中了，前些日子的功夫可不是白下的。他们现在要做的，就是在巩固战果的同时，再往上添把火就是了。这种手段，他们用过太多次了，早已驾轻就熟。
在朝议之前，夏言还有些忧虑，他担心刘同寿故技重施，用小说来煽动民众。
以影响士林的方式控制舆论，在朝争中来说，已经算是自下而上，另辟蹊径的行为了。皇帝太强势，大臣们无法在朝堂上硬抗，只有这个办法可使得皇帝有所顾忌。
然而，刘同寿出身草根，最擅长的也是在民间搅风雨，对比士林而言，民间，属于更加底层的存在。刘同寿一方面获得了皇帝的支持，另一方面又将民众发动起来，就会对清流们形成前后包夹的势态，相当棘手。
所幸，刘同寿打错了算盘，居然正正经经的写了本史书出来。这个天赐良机，夏言自然不肯轻易放过，他要趁着刘同寿没来得及修正策略的机会，大举出击，彻底奠定胜局。
“京城的各个书院、学堂，都要派出人手，同时，酒楼、茶寮这些地方也不能放过，京城内的每一个角落都要有人在谈论商史的话题，将正统的观念，牢牢的植入到人心之中！”
夏言慷慨激昂的语态，深深的激励着清流们，所有人都热血沸腾起来，响应者众。其中更是多有指天为誓者。若不是读书人不讲究那个，说不定还会有人搞个歃血为盟之类的，守住最后一块阵地，进而发动反击，这是舆论引导者——清流，与生俱来的使命！
不过，小道士毕竟从来都不走寻常路。以常理度之，本身就是个错误。就在夏言在礼部衙门指挥方遒，意气风发的时候。意外发生了。
“夏部堂，各位大人，不好了。不好了！”连滚带爬着进来报信的，正是礼部员外郎谢正。
这次舆潮，讲究的是润物无声，不重声势，只重对人心的影响。为了公义，清流们都责无旁贷，不过，他们基本都在上层的指挥方略下行事。
而谢家与刘同寿有私仇，而且也是发自内心的要维护现行政局，所以。他们自带干粮，发动了所有资源，表现得极为积极主动。
“何事？”夏言心里咯噔一下，这样都能有意外，还让不让人活了？
“外、外面已经传开了。那后商书的事情，一下就传遍了京城！”谢正惊魂未定，说话也是断断续续的。
“怎么可能？”夏言大惊失色，场面也一下子混乱起来。
“是啊，明明朝议刚结束不久……”
“必是那刘同寿抢先发动，意图搏个先机。各位不必惊慌，只要我等不自乱阵脚，以堂堂之势迎而战之，那贼道纵有些党羽帮衬，辩论经史，又怎么可能是我等的对手？哼，他打错了算盘！”
众说纷纭，士人们很快就达成了一致，然而，谢正的下一句话，却打破了所有的希望，“各位，听我说，引起热议的不是后商书，而是一本小说，叫封神演义的。其内容荒诞不经，尽是些光怪陆离的神怪故事，不过，其故事脉络，却与那后商书全然一致！”
“又一本？难道也是出于那刘同寿的手笔？”
“应当不错。”谢正答道：“其文风，与日前那个吹捧贼道的江南异人传并无二致，应当是同一人所写……”
“可是，怎么可能这么快？不过十余天的时间，他既要修史，又要在修史的基础上写小说，成书怎会如此之快？”
“也许是他那些帮手发挥了作用？”有人猜测道。
“那后商书和小说都只是个开头，就算有帮手，又能如何？难不成他分派给每个人，各写一段文字不成？如果是那样，文中应该会留下痕迹才对啊！文风怎还会前后一致？”
无论哪个时代，撰文写书，也多半都是一个人的工作，助手，顶多参与辅助性的工作，比如查验资料什么的，或者帮忙写些相对不重要的人物的列传。所以，进度再快，也是有限度的，现在刘同寿搞的这一出，实在很让人费解。
“事关朝廷和儒门的体统，我等无论如何也不能就此放弃。”夏言扬声压下了众人的议论，昂然道：“邪不胜正，不管他采用何等伎俩，哪怕一时占了上风，只要我等上下一心，坚持不懈，总有守得云开见月明之时。”
“夏部堂说得好！”
“坚持到底，澄清庙堂之氛，利在当代，功在千秋！”
清流们重新振作起来，抖擞精神，分赴京城各处而去，毫无疑问，这将是一场持久战。
正如先前的异人传一样，小说和史书，或现实相结合，产生的效力是惊人的。然而，这种效力无法持久，只要挺过其风头最劲的艰难时刻，就能反败为胜。
不过，他们有意无意的忽略了一个事实，这一次，他们面对的对手很不一般。让他们接连陷入窘境的原因，不是他们自己哪里做得不够好，而是对手从来不依常理出牌，那些歪门邪道的效果，偏偏又出人意表，所以才牢牢的占据了主动权。
紫禁城。
“修史和写小说，是集体讨论，分别进行的，我称之为双开……”
朝议结束后，刘同寿就一直没出宫，他要跟黄锦，应该说是胖子背后的嘉靖皇帝解释清楚才行。需要解释的内容很多，包括写书本身，书中内容和思想，还有接下来的舆论战的策略，缺一不可。
写书的进度之所以会这么快，人手多只是一方面，关键还是刘同寿的调度方法很有效。首先，他确定了主题思想，和故事的大框架，然后召集众人参与情节或者设定的讨论，韩应龙和孙升负责后商书，吴承恩负责封神演义。
有了细致的提纲，写起来的速度自然飞快。
而写作的过程中，助手们也没闲着。一部分人参与直接撰写，那些描述场景，或是人物外型，乃至战争打斗的文字，都由助手完成，主笔只负责推进剧情；另一部分人则进行校对和排版。总而言之，就是进行了标准化的分工合作。
在这个时代，工业都还处于小作坊的状态下，只有江南沿海地带，才存有少数进行明确分工的轻工业。在文学领域中，进行分工合作，这理念超前的可不止几百年，除了刘同寿，自然没人想得到。
而舆论方面，封神演义和后商书结合的效果，当然也是相当了得，具体可以参考后世的三国演义和三国志。演义脱胎于史书，然后又带动了后者的人气，相辅相成，远非一加一等于二那么简单。
至于持续性，刘同寿也嘱咐黄锦不必担心，这一次跟吴承恩自己搞出来的异人传可不一样，史书和演义，都是连载的。
只要故事精彩，情节连贯，那么连载的书，人气都比整本推出的高，因为悬念始终存在，读者的期待感一直很强。
此外，连载还有一个好处，原本普通民众对正史都不怎么感兴趣，只会人云亦云的跟着士林的指挥棒转。
但这次就不会了，因为演义很有趣，跟后商�
