边唐-第321章
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“和尚是唐人，所以为了大唐，挑动羌人相互争斗。和尚是和尚。所以劝说羌人皈依我佛。一边杀人，一边渡人。这样的和尚，天下大概只有我这一个了。”
“呵呵！”
马璘眯眼看着空见，讥讽道：“这么说来，这几年来羌人部落相互争斗，功劳倒是你的了？”
空见低眉道：“和尚……毕竟是有些功劳的。”
马璘鄙夷一笑，这厮倒是会为自己脸上贴金。
空见道：“将军或然不信，和尚做过的事情自己记得清楚，这几年来，和尚亲手除掉的羌人，便有百人之数。每一桩每一件，和尚都还记得，并非是想贪天之功。若是将军想听，和尚可以一一为将军道来。”
马璘瞥了一眼老僧，冷笑道：“你说的事情，某家并不相信。挑动羌人互斗，乃是既定之策略，你想要把功劳揽在自己身上，可并不容易。你说的这些，某家会派人前去查证。——你说有人告诉你，某家再来羌塘之时，便是南征天竺之时，所以你才来刺杀某家，某家倒是很好奇是谁告诉你的，谁有这么大的本事猜度某家的心思，还能让你相信，你毕竟也非是寻常之人，能够让你相信，那人想来也是有本事的。”
空见低声道：“和尚到逻些后不久，便遇到了一位高人。这些话，乃是他告诉和尚的。若是别的说的话还罢了，那人说的话，和尚不得不信——今日见到将军，听将军言下之意，欲要南征兵发天竺倒是真的了，看来那人的话并没有错。”
马璘冷冷看着空见，没有回答。
空见想起那人，低眉叹息一声道：“那个人，当真是个人杰！说法之时可谓是舌灿莲花，在佛法上的造诣极为高深。和尚自诩通达佛理，在此人面前亦是甘拜下风。”
“也是个和尚？”马璘皱眉问道。
空见黯然点头：“那才是真正的高僧！——说服羌族头人皈依佛祖，乃是和尚和那人一同做的事情，实际上那些羌族头人大部分都是被他说服的。那人于武道之上亦是造诣极深，和尚这个年龄身手能略有进益，便是拜此人所赐。”
马璘看着空见，这老僧说起那个人来，显得极为敬重，显然那人已经是将他折服了。
怪不得他会听信那人的话，认为自己将会南征天竺，然后来到受降城来刺杀自己。
“你说的那个高人是何方神圣？某家倒是想见识一下了。”马璘的语气里杀意森然，指使空见来受降城杀自己，那便是仇敌了，既然在这羌塘之上，那是无论如何也不能放过的。
空见神色愈加黯然，摇了摇头道：“那人绝对是一代人杰，可是将军已经见不到了，因为他已经死了。”
“圆寂了？”
“被和尚给杀了。”
“……”马璘抽了抽嘴角。
空见低头道：“那是一位来自北天竺的高僧，北天竺正是佛诞之地，佛法最是兴盛，那人当真是有本事的。精通佛法，身手又强，空见自愧不如。空见发下愿心要在这苦寒之地弘扬佛法，到了逻些之后开始并不容易，在遇到了这人之后才开始大有进展。佛法之上空见受益良多，武学一道亦是受惠于此人。说起来，那人于空见而言当真是良师益友，虽是只相处了年余时间，每日里耳提面命，每每令空见如醍醐灌顶，茅塞顿开。杀了这人。便是空见此生最大的罪孽了。杀此一人之罪孽。怕是要超过杀那百余羌人。单因此事。空见死后也去不了西天了。”
“既是良师益友，你为何要杀他？”
“劝说羌人信奉佛祖乃是空见之目的，挑动羌人部落相互争斗以损耗丁口亦是空见之目的。后一件事本是在暗中进行的，却被那人知晓，斥责了空见一番。然后……空见便在那人的食物中下毒，然后将他杀死了。”
“没想到安西大名鼎鼎的空见和尚，居然是小肚鸡肠之人。”马璘笑了起来。
空见脸色一肃，摇了摇头道：“空见杀了此人。非是因那人斥责动了业火，而是因为空见首先是唐人，其次才是和尚。于我而言，最重要的乃是挑动羌人互斗，劝说羌人头人信奉佛祖，亦是为了让他们信我的话，挑动他们之间的争斗。那人乃是真正的大德，既已知晓此事，自然会阻拦于我。空见是唐人，所以并没有别的选择。只能是杀了他了。”
马璘笑道：“和尚，你这般行事。不怕精分么？”
“什么？”空见抬起头来，疑惑道，“精分是什么意思？”
“没什么。”马璘笑了笑，一个杀人的和尚，哪里还算得上什么和尚，身份认同如此混乱的空见，倒是有些像之前深受长安汉子灵魂影响的自己，可以说是处在精分的边缘，不知道什么时候就会崩溃。
其实这个时候，他已经相信空见说的话了。看来这几年时间这和尚在暗地里，亦是为大唐做了不少贡献。
为了大唐，宁肯自己亲手杀人，这根本不是一个高僧该做的事情，而因为惧怕自己攻打天竺佛国，而决心来杀自己这个唐人将军，这个时候的空见倒是像个虔诚的和尚了。
身份认同如此混乱，这个家伙要是哪一天精神分裂了，他也不会感到有什么奇怪。
不过空见杀人，怕是并非是上了高原之后才开始的。长安城里佛道两宗向来争斗激烈，终南山中寺院道观明争暗斗，亦是有不少血案发生，不过大多都是秘而不宣罢了。一个和尚有这么高的功夫，并非是没有缘由。
“以你所言，那人早已被你杀了，那么他说我重回羌塘之后将会南征天竺的话，亦是几年前说的了。你杀了他，却还记着他的话，所以巴巴的跑来受降城杀我，甚至不顾我死了多杰母子会受到什么影响，看来那人对你的影响，的确很大。”
马璘眯眼看着空见，淡淡道：“和尚，你既然来了，又有了出手的机会，为何又没有出手？莫非是到了这个时候，才想起来若是某家死了，便没人庇护多杰母子二人？”
空见摇了摇头，苦笑道：“并非是这个缘由，和尚放弃出手……是因为和尚终究是唐人啊！”
“是这个缘由么？”马璘冷笑一声道。
空见低了头，叹息道：“主要便是这个原因。大唐今日之局面，全靠的是将军，若是将军没了，碛西的局势便会崩坏，羌塘之上亦是会陷入混乱。和尚不打诳语，担心他们母子亦是一点儿缘由，但主要的……是因为和尚是个唐朝和尚。”
马璘笑了笑。
这是一个极有可能精分的唐朝和尚。
不过对于大唐而言，他毕竟是有功的。
且是功劳卓著。
对于马璘而言，空见和尚最主要的功劳，非是挑动那些羌人部落互斗。这件事情和尚虽然最是得意，然而没有和尚在里面掺合，相信杜环岑参包括论弓仁也会做得很好，毕竟这是既定之策略。
和尚最大的功劳，便是杀死了北天竺来到羌塘上的那位高僧了。
一位从尼泊尔来到羌塘之上的高僧……按照历史的惯性，马璘大概猜到了那人是谁。毕竟按照时间推算，其实已经差不多了……
……
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第四百四十七章莲花生
那本是一个改变了羌人历史的人物，在羌塘之上的影响力持续到千年之后，因为那个人的到来，这片土地最终也并未完全纳入到汉家文化的体系中来，纵然是在千年之后，亦是如此。
而现在，这位在原本历史上赫赫有名的人物，却是死在了空见的手里。
那么高原上羌人的历史轨迹，也就将彻底的改变了。
所以马璘很高兴，看在这个功劳的份上，他决定再饶这个和尚一次。
毕竟他最终没有对自己出手刺杀。
今夜的将军府灯火辉煌，已是深夜，到处都是极为安静。
马璘站起身来，脸上现出一丝兴奋的笑意，深深吸了口寒冷的空气，心胸顿时为之一畅。
转过头来看着头发花白的僧人，马璘微微笑道：“和尚，你说的那位高人，是不是叫莲花生？”
空见抬头看着马璘，眼中现出惊异之色。
“看来我猜对了。”马璘笑了。
……
天竺高僧莲花生，一个改变了吐蕃历史的人物，对于高原上羌人的影响，实在是太深远了。
在原本的历史之上，墀德祖赞（尺带珠丹）死后，赤松德赞即位为吐蕃赞普，不久之后有天竺僧人莲花生自尼泊尔入羌塘，到达逻些城之后深得墀德祖赞信任，也有说法说莲花生乃是赤松德赞派人去尼泊尔请来的。
这个莲花生乃是有大智慧的人物，他来到吐蕃之时吐蕃已经受到了佛教的一些影响，然而羌塘原有的苯教却依然是占据住主导地位，莲花生到了逻些之后，在赤松德赞的支持下弘扬佛法，很快吸引了众多的信徒。这些佛教徒与虔诚的苯教徒相互对立。到了极为严重的地步，双方在逻些城内行走时都带着兵刃，一言不合就会拔刀相向。
信奉苯教的大臣很多，很多人都劝赤松德赞将莲花生赶回天竺，赤松德赞不听。后来两派教徒矛盾越来越激烈，为了平息矛盾。莲花生向赞普赤松德赞提议，要通过辩论来解决争端，确定佛教和苯教在吐蕃的地位问题，赤松德赞答应了。
苯教派出最强的几位上师应战，辩论的结果自然是莲花生大获全胜，佛教正式在吐蕃确立了自己的地位，苯教徒受到压制。后来莲花生广收门徒，又修建了桑耶寺，可以说没有莲花生。便没有后世的藏传佛教。
安史之乱之后，大唐萎靡不振，大唐的宿敌吐蕃却抓住这个崛起的机会，攫取了大唐的大量土地，不单是攻取了安西四镇，把整个西域吞入囊中，且是重新夺回了河源之地，之后不断蚕食大唐疆土。势力甚至深入到了关中腹地，威逼长安。“河渭瓜沙眼看没”、“白草黄榆六十年”、“平时安西万里疆。今日边防在凤翔”，都是这一时期的历史写照。
以当时吐蕃兵锋之盛，大唐王朝可以说已经到了灭亡的边缘，丢弃了整个西域和河西走廊，边界距离长安城不过五百余里，当真是到了危急存亡的时刻。
“昨夜蕃兵报国仇。沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流！”张义潮趁着论恐热叛乱之际收复瓜沙，乃是安史之乱后河西遗民的一大壮举，至今为人所津津乐道，然而毕竟是昙花一现。河西之地不久之后便又失去了，再次握在手里，已经是数百年之后。
以吐蕃之丁口实力，最终却未能灭掉大唐，反而是盛极而衰，在达到巅峰之后遽然而亡，比大唐之灭亡还早了数十年。这其中的原因，若是从根子上算起来，其实还是要归因到莲花生的头上。
因为正是因为这个人来到了吐蕃，才让吐蕃的宗教发生分裂，产生了佛教和苯教之间的争端。虽则赤松德赞极力支持莲花生，抬高佛教的地位，然而苯教毕竟是根深蒂固。因为这两大教派的争端，吐蕃内部亦是纷争不断，赞普的影响力逐渐减弱，对于青塘等地渐渐就失去了控制。吐蕃没能最终灭掉大唐，教派之争便是极大的一个因素。
若是没有莲花生来到吐蕃这件事情，安史之乱之后铁板一块的吐蕃极有可能灭掉大唐，那样的话历史就会变得面目全非。野蛮的吐蕃人入主中原，对于汉家文明而言将会是彻底的灾难。
然而藏传佛教，毕竟是这个人开创的。自从藏传佛教在羌塘之上扎下根子之后，汉家文明便没有了笼罩羌塘之上的机会了。
莲花生把佛教带上羌塘，确立了佛教在羌塘上的地位，由于有着历代赞普的支持，所以逐渐取代了苯教的地位。后来苯教倒也曾经取代了赞普的支持，开始对佛教徒展开清算，结果却立马引发了内乱，导致了吐蕃帝国的最终灭亡。
吐蕃帝国灭亡之后，佛教在羌塘之上依旧是占据着统治地位，不过在和原始苯教的冲突之中，亦是融合了一些苯教的因素，因而变得独特起来，最终形成了后世的藏传佛教。僧侣由百姓供奉的制度，亦是从莲花生时期开始确立，一直影响到千年之后。便是马璘前世之时，这片土地上的民众们还是把大量的财富花费在供奉僧侣之上。
相比神秘、简单又有些嗜血的原始苯教，莲花生带来的佛教无疑是更为先进的一种宗教，亦可以说是一种文明，这种文明在羌塘之上生根发芽，发生变化之后，便笼罩了所有的羌人区域，即后世所谓的大藏区。从此之后，汉家文明的扩张便被挡在了高原之外。与后世的西域一样，后世的羌塘亦是一个较为麻烦的地方。
如今历史已经改变，墀德祖赞和赤松德赞都已经死了，羌塘的历史已经是发生了变化，汉家文明笼罩这片土地的机会已经来临，然而天竺高僧莲花生的脚步，却是准时的出现在了羌塘之上。
对于马璘而言，其实大唐是否灭亡并不重要，更为重要的乃是汉家文明的扩张。毕竟没有能永远存在的帝国，只有文明才是可以永恒的。莲花生来到羌塘上，在原本的历史上客�
