仗剑穹苍-第131章
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再说风云一行人，已经到了洞穴之中了，风云一看，原来这个地图是“地狱”。关于“地狱”的说法，自然是众说纷纭的。
基督信仰相信“审判日”，心里认识耶稣基督福音，却硬着心不悔改的人下“地狱”，准确地说，应该是下“火湖”。基督教《圣经》中的地狱，传统基督教的“地狱”之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法，“地狱”是“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外，只要是恶人犯了罪，都要被扔在地狱的火海里受永刑。基督信仰认为只有心中有爱，追求真理，得以认识神，就可以得救，而从前没听闻过福音的，按他们的良心审判。与此相对的，罗马天主教会却认为“不信上帝的，但凭借善良的人正直和良心而不至沦丧地狱。”地狱是天主为惩罚恶人与魔鬼（犯罪的天使）的永罚之地。
在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为“炼狱”的地方，天主教认为没有百分之百的善人，人必须在“炼狱”炼净自己的罪过，才能上天堂。由于圣经中有经文被理解为炼狱，新教不承认这种说法。
《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那，指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯，描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
风云等人到了地狱之后，又遇见了五个NPC，风云自然还是没有犹豫，一个“玄机”，向这五个NPC，一起拍去，风云一看，乖乖的，不得了了，了不得了，这五个NPC，都是魔王级别的BOSS，而且都是代表着七宗罪的原罪级别的神级BOSS。这五个NPC，分别是：贪婪为玛蒙，也称玛门，（Mammon），好色为阿斯蒙蒂斯（Asmodeus），暴食为贝鲁赛巴布（Beelzebul），懒惰为贝利亚（Berial），而利卫旦（Leviathan）为嫉妒之罪。
“玛门”本来的意思是财富。而在在《新约圣经》中使用，是钱的化身。于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。同时也是被打入地狱的众天使们便在“玛门”的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。“玛门”（Mammon）在新约中描述物质财富或贪婪。这位恶魔出现在《旧约圣经》与《新约圣经》之间的年代，在《玛太福音书》中曾有关于他的描绘：“一个人不能侍奉两个主人，热爱一方则必须憎恶另一方。如果你敬爱神，那么就不能执着于财富！”
“玛门”是勾起人类“金钱欲”的恶魔，其势力是在中世纪以后才逐渐著名起来。这主要是因为在古代财富的集中化并不明显，但到了中世纪贫富差距越来越大，“金钱欲”成为现实生活中最为引人注目的问题。
实际上，“玛门”这种对于财宝的这种偏执的喜爱早在他身为神圣的天使，在天界侍奉神的时候就已经有了。在那时，他所关心的就只有金银宝石，而不是他的“主”。
还有一个不可思议的地方，这位拥有强烈金钱欲的恶魔性格却相对要温厚一些。当撒旦率恶魔与神的军队对峙的时候，“玛门”在作战会议上提出与其与神或人类战斗，倒不如安安稳稳地生活在地狱中，享受金钱等所带来的快乐。总之，他一直是那种“不战派”的代表人物。从另一种角度上来说，这种所谓的温厚性格正是“玛门”的武器。是他令物欲在人类的心中滋生，让他们为了一点小利而互相争斗，这样的深刻用心恐怕是其他恶魔所无法比拟的。
“阿斯摩蒂尔斯”，即“Asmodeus”，又称“阿斯蒙蒂斯”、“阿斯莫德”，即“Asmodai”、“阿斯莫代”“（Asmoday”，在传说之中，它是恶魔之王，也在塔木德神话中有关所罗门圣殿重建的故事中有出现。欧洲文艺复兴时期，基督徒们认为“阿斯蒙蒂斯”是九层地狱之王。另外，“阿斯蒙蒂斯”还是七宗罪中代表****的魔王，据说就是他扭曲了人类正常的****观念，而被“阿斯蒙蒂斯”诱惑而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中。
“阿斯蒙蒂斯”的诞生是在犹太人的卡巴拉（Kabbalah）书籍记载中，“阿斯蒙蒂斯”的父亲是以色列国王大卫，母亲则是四大魔女之一、曾经嫁给堕天使萨麦尔的AgratBatMahlat，因此“阿斯蒙蒂斯”拥有半人类半魔女的血统。
而特比亚传中“阿斯蒙蒂斯”的故事，是在一个叫美迪亚的村庄上住着一个名叫拉克艾尔的资本家，他有一个很可爱的女儿名叫莎拉。但是她被一个嫉妒她的恶魔附身了，莎拉新婚之夜，丈夫突然死去，不幸的事接二连三的发生。第二次结婚时，丈夫也在结婚的当晚陌名其妙地死亡。第三个、第四个丈夫都是一样暴毙，到她的第七个丈夫也遭到同样的命泣时，那个村庄里再也没有人对她被恶魔缠身的事表示怀疑了，而这个恶魔正是“阿斯蒙蒂斯”。传闻以好色而著名的“阿斯蒙蒂斯”不能容忍莎拉拥有丈夫，所以把她的丈夫一个个都杀死了。虽然她是资本家的女儿，但如果和她结婚就会被恶魔杀害，所以再也没有人愿意和她结婚了。连莎拉的女奴也开始羞辱她，莎拉知道这些后，失去了活下去的勇气决意去死。正在此时，有两个年轻人来到了那个村庄。一个是莎拉的父亲拉克艾尔的远房亲戚特比亚（Tobia），另一个名叫阿赛利亚，他不是凡人，是受神的旨意被派遣到人间帮助莎拉的天使拉菲尔。特比亚受父亲的吩咐来这个村庄收借给朋友的钱，而阿赛利亚则劝他与莎拉结婚。当然特比亚拒绝了，“阿赛利亚兄，我听说她已经和7个男人结婚了，但每个男人都在结婚当晚死去。我听人们说是恶魔把他们杀掉了。所以我不敢——恶魔不伤害她，只是杀掉每一个要靠近她的男人，我是父母的独生子——我要是死了，会让父母伤心的。”
第五十一章 地狱
创世更新时间：2015…04…14 04：00：00 字数：10133
但是，阿赛利亚（大天使拉菲尔）很有信心，说不用担心恶魔，还说：“你拿的东西，可以驱散恶魔。”他所指的东西是他们来村庄的路上在河边见到的鱼。阿赛利亚命令特比亚把鱼的内脏保存起来，对此他解释说：“如果在被恶魔附身的人面前，熏这个鱼的内脏的话，他就会逃跑。”特比亚相信了阿赛利亚，同意与不幸的莎拉结婚。于是，一切都像阿赛利亚的计划那样进展。新婚之夜，特比亚在莎拉屋子角落的香炉里放了鱼的内脏。奇异的香味在屋里飘荡，同是他感到像是有什么东西从屋子里飞了出去，而那正是“阿斯蒙蒂斯”。逃向埃及的“阿斯蒙蒂斯”最终被拉菲尔追上，只好束手就擒。这个故事记载了“阿斯蒙蒂斯”所犯下的恶行。从犹太教和基督教的观点看，他是邪恶的。但是本作者希望从另外一种角度来分析。如果他一开始就对莎拉心存恶意，那么他为什么不从一开始就对莎拉做一些直接的伤害？比如强奸（注意和谐）。他只不过是天真的认为，杀掉了莎拉的丈夫，就能永恒的和莎拉在一起了。你笑了吗？是的，这的确是多么天真可笑的想法！在在但丁的神曲中，“阿斯蒙蒂斯”所代表的****本意则为——过分的爱慕对方，则降低了对上帝的依赖和忠贞。没错，“阿斯蒙蒂斯”为了追求自己的幸福，从而彻底迷失了自我。所以从这个观点来看，“阿斯蒙蒂斯”也许是真的爱上了莎拉，否则不会面对着自己心爱的人，却连她的手指头都不敢碰一根。
而在塔木德神话中的“阿斯莫德”，也是不一样的。在塔木德神话中，“阿斯莫德”，即“Ashmedai”，并没有特比亚传中的“阿斯蒙蒂斯”那么邪恶，多半以一个本质上不坏但是喜欢恶作剧的形象出现。当然阿斯莫德也有跟“阿斯蒙蒂斯”的邪恶很相近的一面，尽管如此，他更像是希腊神话中的精灵，而不是邪恶的魔鬼。在塔木德神话中，有所罗门王用计让阿斯莫德参与了耶路撒冷圣殿的修建的故事，还有阿斯莫德取代所罗门王统治国家的故事。传说中他阴魂不散地围绕在所有在位的王身边，还有个故事讲述他娶了四大魔女之中的莉莉斯。塔木德神话中的阿斯莫德是亚当和四大魔女中的Naamah的孩子。
而在所罗门遗训中的“阿斯蒙蒂斯”之中更是不同，在所罗门遗训的记载中，“阿斯蒙蒂斯”被所罗门王派去参与修建耶路撒冷圣殿。“阿斯蒙蒂斯”现身预言说所罗门王的领土将来会四分五裂。当所罗门王进一步审问他时，发现他正在被大天使拉菲尔追杀。“阿斯蒙蒂斯”憎恨水和飞鸟，因为这两样东西会让他想起上帝。
额根据女巫之锤中的记载，“阿斯蒙蒂斯”是****之王，当时的宗教审判官“SebastienMichaelis”，认为“阿斯蒙蒂斯”的对手是圣约翰。16世纪的恶魔研究者们把12个月份都分配给了一个恶魔，而“阿斯蒙蒂斯”在11月的时候，力量最为强大。也有人认为“阿斯蒙蒂斯”是水瓶座，但出生日期应该是在1月30日到2月8日之间。“阿斯蒙蒂斯”手下有72魔神，而他本人是地狱之王，地位仅仅位于魔皇路西法之下。他煽动人们赌博，监视着所有的赌场。天主教理论家把他比作魔鬼阿巴登，或者是复仇王子。
而教皇格里高利一世在天阶等级划分中把“阿斯蒙蒂斯”列为第三等级最低一级的天使。
接下来就是“贝鲁赛巴布”了，“贝鲁赛巴布”，也就是“Beelzebul”——权势显赫的“苍蝇王”。而“贝鲁赛巴布”与神的争斗之中，伊斯兰第八代王子Ahaziah因为疾病的困扰派使者去地中海沿岸的卡南人城市艾科隆，祈求“贝鲁赛巴布”神的祝福。关于这一段《旧约圣经》之中的《列王记》中这样记载：Ahaziah从撒玛利亚楼上的栏杆掉了下来并生了病，于是他派遣使者去艾科隆。“去“贝鲁赛巴布”那里，问问我的病是否可以治好。”了解这一切的神亚哈威派遣先知Elijah来见王的使者，他说道：“你们要去艾科隆的“贝鲁赛巴布”那里祈福，难道伊斯兰没有神吗？回去告诉你的主人，他不是从床上掉下的，他必死。”无视伊斯兰神灵的存在而去祈求邪神的祝福，Ahaziah王的行为激怒了神，他被宣判了死亡。从使者那里听到这个消息后，Ahaziah派遣了50人去逮捕Elijah。但是从天上突然降下大火，把卫兵们都烧死了。结果和神的预言一样，Ahaziah在位仅仅两年就死去了。
而在《马太福音书》和《鲁卡福音书》等内容中，耶稣自己也用短诗批判“贝鲁赛巴布”，也就是“Baal－Zebul”，说他是“恶灵的源泉”，这是耶稣在云游四方为病人治病的时候所说的话。得知耶稣的批判后，有一个为恶灵所害，眼不能看口不能言的男子找上门来。耶稣为他治病，使他重新看到光明和开口说话。看到这一切的人们纷纷向耶稣道谢，但其中却有个男子开口说了坏话：“能够造成这种奇迹的只有恶灵的源泉“贝鲁赛巴布”才能办到。这个男人一定是借助了“贝鲁赛巴布”的力量。”对此，耶稣这样回答他说：“无论哪个国家，如果有内乱就会荒芜。无论哪个家庭，如果有纷争就不会和睦。”也就是说有“贝鲁赛巴布”存在才会有恶灵的罪业。
而降临冥府的耶稣，“贝鲁赛巴布”把耶稣视为仇敌，但是结果却败在耶稣的手上。在《尼克德蒙福音书》中记载有“贝鲁赛巴布”企图把耶稣关进地狱的传说。据此书记载，首先“贝鲁赛巴布”成功地唆使犹太人将耶稣处以死刑。然后，当耶稣进入到冥府以后，“贝鲁赛巴布”妄图把他永远地关在
