七勇者-第80章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。
　　深林土翦十取一，百牛连鞅摧双辕。
　　万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
　　遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。
　　群材未成质已夭，突兀□豁空岩峦。
　　柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
　　君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
　　飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。
　　蟠龙吐耀虎喙张，熊蹲豹掷争低昂。
　　攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
　　美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。
　　星躔奔走不得止，奄忽双燕栖虹梁。
　　风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
　　盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。
　　卷25_57【杂曲歌辞·行路难】鲍溶
　　玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。
　　细人何言入君耳，尘生金尊酒如水。
　　君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
　　华灯青凝久照夜，彩童窈窕虚垂罗。
　　入宫见妒君不察，莫入此地出风波。
　　此时不乐早休息，女颜易老君如何。
　　卷25_58【杂曲歌辞·行路难五首】贯休
　　不会当时作天地，刚有多般愚与智。
　　到头还用真宰心，何如上下皆清气。
　　大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
　　义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。
　　负心为炉复为火，缘木求鱼应且止。
　　君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。
　　君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
　　几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。
　　云飞雨散今如此，绣闼雕甍作荒谷。
　　沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
　　休说遗编行者几，至竟终须合天理。
　　败他成此亦何功，苏张终作多言鬼。
　　行路难，行路难，不在羊肠里。
　　九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。
　　清净玄音竟不闻，花眼酒肠暗如漆。
　　或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替不航要津。
　　口谈羲轩与周孔，履行不及屠沽人。
　　行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
　　君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
　　无情之物尚如此，为人不及还堪悲。
　　父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。
　　高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
　　我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。
　　古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。
　　寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
　　若如此，不遄死兮更何俟。
　　君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
　　浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。
　　谁道黄金如粪土，张耳陈馀断消息。
　　行路难，行路难，君自看。
　　卷25_59【杂曲歌辞·行路难二首】齐己
　　行路难，君好看，惊波不在黤黮间，小人心里藏奔湍。
　　七盘九折寒崷崒，翻车倒盖犹堪出。
　　未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。
　　君不见楚灵均，千古沉冤湘水滨。
　　又不见李太白，一朝却作江南客。
　　下浸与高盘，不为行路难。
　　是非真险恶，翻覆作峰峦。
　　漆愧同时黑，朱惭巧处丹。
　　令人畏相识，欲画白云看。
　　卷25_60【杂曲歌辞·行路难】翁绶
　　行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。
　　双轮晚上铜梁雪，一叶春浮瘴海波。
　　自古要津皆若此，方今失路欲如何。
　　君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。
　　卷25_61【杂曲歌辞·行路难】薛能
　　何处力堪殚，人心险万端。
　　藏山难测度，暗水自波澜。
　　对面如千里，回肠似七盘。
　　已经吴坂困，欲向雁门难。
　　南北诚须泣，高深不可干。
　　无因善行止，车辙得平安。
　　卷25_62【杂曲歌辞·从军中行路难二首】骆宾王
　　君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
　　玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。
　　将军拥旄宣庙略，战士横行静夷落。
　　长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
　　阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。
　　邛关九折无平路，江水双源有急流。
　　征役无期返，他乡岁华晚。
　　杳杳丘陵出，苍苍林薄远。
　　途危紫盖峰，路涩青泥坂。
　　去去指哀牢，行行入不毛。
　　绝壁千里险，连山四望高。
　　中外分区宇，夷夏殊风土。
　　交趾枕南荒，昆弥临北户。
　　川源饶毒雾，溪谷多淫雨。
　　行潦四时流，崩查千岁古。
　　漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。
　　昔时闻道从军乐，今日方知行路难。
　　苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
　　南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。
　　三春边地风光少，五月泸中瘴疠多。
　　朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
　　向月弯繁弱，连星转太阿。
　　重义轻生怀一顾，东伐西征凡几度。
　　夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
　　灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
　　徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。
　　弃置勿重陈，重陈多苦辛。
　　且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
　　绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。
　　但令一技君王识，谁惮三边征战苦。
　　行路难，行路难，岐路几千端。
　　无复归云凭短翰，望日想长安。
　　君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
　　天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。
　　七德龙韬开玉帐，千里鼍鼓叠金钲。
　　阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
　　连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。
　　阵云朝结晦天山，寒沙夕涨迷疏勒。
　　龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
　　长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。
　　百发乌号遥碎柳，七尽龙文迥照莲。
　　春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
　　雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。
　　行路难。誓令氛祲静皋兰。
　　但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。
　　卷25_63【杂曲歌辞·变行路难】王昌龄
　　向晚横吹悲，风动马嘶合。
　　前驱引旗节，千重阵云匝。
　　单于下阴山，砂砾空飒飒。
　　封侯取一战，岂复念闺阁。”
　　第九十七章修真宝地
　　更新时间2010－6－282：32：16字数：3886
　　“厉害，果然有才！你们上去吧！”没想到城管居然是个守护者，我和莎士比亚还没反映过来，战斗徽章又拿到积分了。
　　来到第六层以后，我们发现这里的人更多了。
　　而且还有不少人正骑在飞剑上飞来飞去，难道现在流行骑剑了？
　　我好奇地拉住一个人，问道：“大哥，请问这个地方主要是做什么的？”
　　“啊？修真宝地啊。不少喜欢修真的人的要会来通天文塔第六层修炼的，你们是来闯关的吧，没什么事的话你们就上去吧。”这人看出我们两个是闯关者，好心提醒道。
　　莎士比亚好奇道：“我以前也经常听说修真，究竟什么是修真啊？”
　　“哦，这个呀，说来话长了。”年轻人说道，“道教指学道修行；求得＇真我＇；＇去伪存真＇为修真。
　　修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
　　肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
　　修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言。供人娱乐。”
　　听起来好深奥啊，我有点兴趣了，便问：“那你能不能讲详细点啊？”
　　“恩，好吧，我来给你们好好上一课吧。”这年轻人似乎也想卖弄自己的知识，开始滔滔不绝道：“一、修真门派
　　唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
　　一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双xiu炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
　　自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
　　这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双xiu的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
　　二、丹道简介
　　通过烧炼＇金丹＇，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以＇金丹大道＇的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼＇神＇＇气＇。
　　老子道德经曾云＇道生一；一生二；二生三；三生万物＇丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为＇炼气化神＇＇炼神还虚＇（后又增添＇炼虚合道＇＇虚空粉碎＇一说）即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的＇＇练精化气＇；使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
　　三、修真方法
　　根据门派不同；所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
　　世俗修真门派以＇东派＇＇西派＇＇南派＇＇北派＇＇中派＇划分。隐世门派为＇古仙派＇。（古仙亦有分别；此处不便多述）
　　简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
　　四、修真典籍
　　自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：
　　1。道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经
　　2。破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜
　　3。张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字
　　推荐初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》
　　道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。
　　修真；从字面解释就是通过修行求得真我。但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行；不断的找出自身的不足让自己更了解自己。这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛！道在心中！佛在心中！己心度人；人度己心！
　　也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣。
　　五、小说修真
　　在小说中看到的修真者更多的像是修炼剑仙的。但是又在修真的境界，内容方面多次提到内丹术。实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的。
　　一说：修真分辟谷；光照；灵寂；元婴；出窍；混元；寂灭；渡劫；飞升；这九个阶段。每个阶段又分初期；中期；后期
　　二说：修真各阶段名称设定：气动、炼神�