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第78章

我说参同契-第78章

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料,有些法则 他们也会懂了。说到还精补脑、长生不老,真正的衰老还在 头脑,如果头脑这部分衰老,人就衰老。道书的道理,头脑 就是太阳,万物就靠太阳光明来,眼睛是太阳,耳朵是月 亮。中国的道家要分析起来多得很,你说为什么要那么啰唆 呢?因为万物各有一太极,各有一个宇宙。你说这个茶杯盖 是一个小宇宙,它还可以分成小圈圈,这个面上假设构成一 百个圈,每一圈它又有它宇宙的生命。万物各有一个生命 体,你懂了,修道就晓得用了。
所以一南一北,一上一下,南北的交媾像太阳交媾, “赖真意以追摄之”,这就是方法了。真意不是气!这要参考 佛家的天台宗,根据佛的分类,我们这个气,在高山清净地 方,自己会听到呼吸响,这叫做风,不叫气。慢慢宁静下 来,这个风静下来,很轻微了,那个叫气,这要在很静的地 方。不过你们真会打坐,工夫好了,虽在吵闹的地方,耳朵 也会听到自己,那么你的静的工夫就差不多了。风静下来变 成气,气再轻微一些时,呼吸往来都听不见,道家叫胎息, 是肚脐在动,同婴儿一样的在动,鼻子里头像没有气了,很 久才动一下下。所以道家叫做胎息,胎儿在娘胎里头不是鼻 子的呼吸,是里头在一开一合,这个时候才晓得有个丹田。
丹田的肉题
有个医生朋友问我:“这个丹田,我们对自己文化虽然 崇拜,但实在信不过,这个解剖出来没有啊!”我说当然没 有。他说那怎么讲?我说你们学的不叫生理学,是死理学, 拿那个死人来解剖的。我们中国老祖宗是拿活人来解剖的, 
1 讲起来很残忍。在活人的身体上开刀,一拉开那个力量大得 ^ 很,会夹住刀子的,因为那个肌肉的收缩力量太大了。活的 ^ 生命当然有丹田,尤其在真息的时候,那个胎息的力量才大 呢,在古书叫做“阖辟之机”。“阖”就是合拢来,“辟”就 是翻开,这个就叫丹田。现在我把秘诀都给你们讲了,我认 为道是天地之公道。我知道的都告诉你,但是有时候不讲, 因为你不到这个程度,给你讲了也不懂。这个里头有上丹 田、中丹田、下丹田,你没有工夫也没有打开气脉,所以不 懂,你打开了就懂。其实那里除了有根骨头外,真有个丹田 吗?可是工夫到了那里,才晓得呼吸不在鼻子,而是丹田这 里在呼吸,那真是与天地精神相往来,像是充电一样的。但 是你不要假想,如果假想就变成神经病了,要工夫做到 才行。
所以他说我们身体上的还丹,坎离交媾靠什么呢?要 “赖真意以追摄之”,所以叫阴阳交媾,婴儿、姹女两个结 合,神与气合,就是佛家讲的心与息两个合,密宗就是心风 合一,天台宗讲心息相依。道家讲的神气两者结合,全靠真 意摄之,就是刚才我给你们讲的,都透露过了,可是你们不 懂。真正的还丹是要修到气住脉停,这个时候才可以说还 丹。修禅宗的这个时候可以说妄念不起了,暂时无念了。
神气坎商会于中黄
这个时候“方交会于中黄神室”,神气坎离在这个时候 才得到相会。什么是“中黄”?就是普通所谓中宫,中宫是 胃。有些道家认为胃就是“中黄神室”,其实到这个时候并
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不一定是指胃了,而是中气足了。有个学密宗的,出了一本 很大的书骂道家,说道家把中黄认为是中脉错了。错了也用 不着骂嘛!几千年文化,我们的老祖宗总有他的道理。他不 懂得《易经》,中黄是个代号,中脉、中宫都是代号,黄这 个颜色代表中央。
你看隋唐或者西藏塑造的佛像,三围一定清楚,坐起来 不会弯腰,神气交了,中气足丫。我看在座的不管男女老 幼,肚子上都有一坨一坨的,中气没有了,坐起来弯弯的才 舒服。胖出来挺着的也不是,身体巳经两节了。真正中黄通 了就充满,充满不是鼓起来,反而变成细腰身,恢复童年 了。如果打坐的姿势不标准,人定是不可能的!这叫法则。 有人画的神仙,老僧人定都是弯腰驼背,又说神仙满脸红 光,都不对。所以说神仙是面如冠玉,冠玉是以前帽子上面 有块方方的白玉,羊脂白玉,滋润漂亮。这个时候到中黄 了,说中黄这个境界叫做神室,心之下肚脐之上。 
“水火既济,正在虚危中间”,虚、危是两个星座,在天 体北方。“虚极静笃,神明自生”,学佛学掸宗的人,想一念 不生,如果工夫不到,做不到一念不生啊!禅宗祖师骂人, 讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”,怎么能学禅? “空腹 高心”是引用老子两旬话,反转来骂人,老子说“虚其心, 实其腹”,念头空了是虚其心;实其腹,气就会回转来,气 住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语,“空腹高心”是气 也没有住,思想就在脑子里转,妄念停不了;气在上面,妄 念沉不下来,所以就睡不着。失眠就是因为气在上面,不是 血压高,不是血在上面,血压可能还低呢!血压跟气两个又 是两路走法。所以这个时候假设虚其心,实其腹,那就是老 子所讲的“虚极静笃”,禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟 不悟,道家用“神明自生”,就是佛悟的境界,你的智慧不 晓得哪里来,是自然而至。所以先见之明都会有,是我们自 性本来有的灵光现前。
他说这个就是“即一刻中真晦朔也”,古代一个时辰等 于现在两个钟头,分三刻。换句话说,四十分钟当中,你真 到了这个境界,就是快要还丹了,长生不老之药的境界,你 懂得了,你拿到了。所以大家想百日筑基,筑个什么基啊? 有人说一百天不漏精,那么有人两三年都不漏,你说他成道 了吗?把他解剖来看,他有什么丹在里头?大概中间有些小 瘤子,长些结石,那不是丹,不是那个东西,如果不晓得化 掉,还很严重啊!这个是秘密里头的秘密,都在这个书里, 诸位未来的大神仙,自己好好去参想吧!不过你们成功了不 要忘记我,要来度度我啊! 
神归气|穴坎离文 隔阴多半会迷 神不迷身混沌 自身阴阳文 真种是什么
上次讲到坎离还丹的问题,所谓还丹就是如何把本有的 修回来。什么叫坎离交?就是小周天,讲月亮的出没,所谓 周天就是一个周期,一个旋转。每个月初就是朔,月底 是晦。
神归气|穴坎商文
“故曰,晦朔之间,合符行中。造化之日月,以魂魄相 包。吾身之日月,以精光相感。当神归炁|穴之时,不睹不 闻,无天无地,璇玑一时停轮,复返混沌,再人鸿濛。即此 混混沌沌之中,真阴真阳,自相配合。故曰,混沌鸿濛,牝 牡相从。” “晦朔之间,合符行中”是《参同契》原文,头尾 各两句都是原文。中间讨论到“造化之日月”,这个造化就 是天地,太阳和月亮代表两个伟大的精神,太阳代表阳魂, 月亮古代称为月魄。一个魂一个魄,魄是借这个魂而发光 的,天地的日月“以魂魄相包”,我们本身也是一样,我们 的这个生命,不是指身体,身体同生命观念应该分开。“吾 身之日月,以精光相感”,身体的日月就是精跟神光。精是 指精力,是说身体各方面都很健康;光就是指神光充足,并 
不是头顶上开着电灯,而是说人的神气、头脑、思想都很灵 飞。 敏;精和神光相感,是说两个合一了。 ;^丨
下面讲得很明显,说明什么是坎离交,“当神归炁|穴之 I 时”,神回到炁|穴去了,有形的炁|穴在丹田,标准的地方就 是肚脐之下,荫毛之上,以自己的身体做标准,因为每人高 矮胖瘦尺度不同。神如何归炁|穴呢?在道家的说法就多了, 各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。有些修道的人, 一坐起来就想把头放到肚子里去,你想想看这个做得到吗? 还有一种神归炁|穴,打坐的时候假想把头拿下来,放到肚子 里去。当时他们都很秘密的,搞得神奇古怪,有什么引证 师、引礼师、点传师,也是这一套,是中国流行的,包括青 帮、红帮都是那么搞的。有很多方法似乎都很神奇,一学会 了发现非常可笑。这个修法哪里来的呢?是佛的《禅秘要 法》里头白骨观来的。佛传的有三十几种方法,有一种观想 把头骨放人髋骨,后来道家就把它拿来叫“神归炁|穴”。还 有好多,我要是报告出来,你们年轻人听了都不知哪个对。 我们知道身体下面部位是有形的炁|穴,修武术的,譬如 说少林武当等,都晓得那叫气海。我们以前学武,学之前老 师告诉我们,要是跟人对打,气海那个|穴道不能打,会打死 人的。正统的神归炁海不一定是有形,但是有形的气海连带 起作用。什么叫神归炁海呢?就是无念!所谓“六根大定, 收视反听”,原则就是两句话,实际方法也在内。不听外面 的声音,眼睛也不向外看,直到前面光及影像没有了,就凝 定下来。凝定到极点,有一点气住,呼吸停止的现象。要是 说人修到入定时就是完全气住了,那是绝对不可能的!只能
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说他的呼吸缓慢,间隔拉得很长很长。

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一个入定的人,他的心电图很平的,很久才轻微地动一 下,但不是病态,这是神归炁|穴的境界,也就是佛家讲所谓 气住脉停的禅定境界。实际上心脏还是有动的,还是有轻微 的呼吸,鼻子的呼吸很少了,皮肤的呼吸还在动,这是神归 炁|穴,这是坎离交。这个时候对境心不起,“不睹不闻,无 天无地”,完全忘我了,身体的感受没有了。如果身体还感 觉气到了背上到了前面,以为自己任督二脉打通了,那根本 是感觉状态,连“神归炁|穴”影子都没有呢!
隔阴多半会迷
到这一步,感觉已经不必谈了,早过去了,所以“无天 无地”,这个身体什么感觉也没有,“璇玑一时停轮”。璇玑 是天文的仪器,在这里代表脑子思想绝对无念,身体上气机 的流行绝对静止,这两个静止就叫做“璇玑停轮”。还有一、 句“日月合璧”,就是精神与气血归一了,所以“璇玑一时 停轮,复返混沌”。混沌是什么境界呢?庄子说混沌的典故, 我们已说过,在道家,混沌所代表就是胎儿刚刚进入娘胎那 一刹那,精神跟精虫卵脏结合了,相似于昏昧、昏迷。道家 讲混沌只到这里为止,佛家则更进一步。要了解其中道理; 必须研究佛经。人进入娘胎,是所谓种子生现行,种子就是 过去生的业力累积。精虫卵脏两缘结合不会成胎,要三缘和 合,要自己的灵性加入精虫卵脏,这三样刚刚碰上了才会 成胎。
任何人入胎就要昏迷,所谓隔阴之迷,隔一个中阴就不 
知道了。今生死后再去转入一个生命,不一定变人,或者变 畜生或者升天。隔阴就迷了,隔阴要不迷那非常难,大阿罗 汉八地菩萨差不多可以了,七地以前的菩萨还有隔阴之迷。 迷有几种,我们普通人入胎就迷了,住胎也迷,出胎也迷; 有人人胎不迷,住胎、出胎迷了;有人入胎、住胎不迷,出 胎迷了。出胎迷已经了不起,佛道两家说,这是再来人也。 再来人在中国古代的文学还有一个名称叫“谪仙”,就是已 经成道的仙或者罗汉,因为还没有完全成功,修错了法,堕 落下来了。譬如我们文学史上称李太白是“谪仙”;佛家的 初果罗汉、二果罗汉都是再来人;到了三果以上大阿罗汉就 不再来了,即使不再来也是请长假,暂时不来,不是永恒。 但是这些人出胎就迷了,不久则会清醒过来,慢慢自己就会 修道。
我们过去有一两个朋友,他们硬是记得前生的事。所以 我们现在可以做统计,找些儿童来调查,三岁以前的事情能 够记住的很少,也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。也 有人记得前生的事,但决不会透露。过去我有许多这类朋 友,有位朋友讲到三生的事,宋朝他是什么人,清朝又是什 么人,最倒霉就是前生。我问他前生是什么,他说是狗,他 气自己是狗,就把自己撞死了。我这位朋友是决不说假话的 人,他过去很有地位,不会也不用讲假话。清代有位四川名 将岳锺琪,在康、雍、乾之间,他的诗境界非常高,其中有 名的两句,“只因未了人间事,又做封侯梦一场”,他好像晓 得自己是再来人一样,这个气魄也很大,我们年轻时很喜欢 他的诗句。
神不迷身混处
讲这些道理是说明入胎迷也好,不迷也好,迷与不迷是 神的境界,不是气的境界。神、气两个是分开的,气的境界 是讲身体这一部分,身体部分有混沌的现象,不迷是神不 迷。所以混沌是神、气两者相包,等于馄饨一样,里面有肉 外面包馄饨皮,神被气包住了。前面提过云门祖师说的, “我有一宝,秘在形

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